李银英 唐艳芬
摘 要:正定古城是历史上的文化名城,现今在民间依然流传着很多脍炙人口的传说,这些传说对冀中地区的民风民俗都有很重要的影响。这些影响包括了民间传说对孝、善民风的影响;包括了民间故事深刻的思想性对勤劳与智慧的褒扬;包括了民间通俗文学鲜明的艺术特色对文学艺术的滋养。
关键词:正定古城 历史 文化名城
古城正定是“国家历史文化名城”,在历史发展过程中形成了其独特的建筑风格,佛教、名人、民俗、饮食等各种文化相互交融。最能彰显正定文化名片的是佛塔众多,产生了众多与佛相关的民间传说,对当地乃至冀中地区的民俗产生了重要的影响。
隆兴寺又名大佛寺,始建于隋开皇六年(公元586年),宋初赵匡胤敕建大悲阁,后清康熙四十八年重修,更名隆兴寺。自诞生以后,无数的民间传说伴随着隆兴寺的风风雨雨,走过了将近1500年的历史。
一、民间传说丰富的内容对孝、善民风的影响
大佛寺的传说有很多,内容相当丰富,其中流传最广的是关于三皇姑出家的故事。传说中,北朝小国北周的皇帝荒淫无度,他有三个女儿,大女儿二女儿追求荣华宝贵。三女儿聪明伶俐熟读诗书,看到国家危在旦夕,就出家为尼。皇帝对公主出家深以为耻,遂将三女儿逐出皇宫,并火烧三女儿出家的神庵。皇帝此行触怒天神,令举国国民生疮,皇帝也重病,需亲人全手、全眼才能医治。大女、二女不从,唯三女献出手、眼使天下黎民得救。后世为纪念三皇姑善行,在正定大佛寺修千手千眼以纪念。
这些民间故事有着深刻的思想内涵,直接或间接反映了劳动人员的思想和生活,赞扬真善美,揭露假恶丑。反映了被剥削被压迫者的反抗精神。三皇姑刚强自信,心地善良,是冀中地区民间文学中杰出代表,哺育着一代一代冀中地区的人们,美好品德存然于心。在井陉苍岩山也颇为盛行,每年三月都有祭祀三皇姑出家的庙会,香客众多。它反映了冀中地区人民向善的朴素愿望,对该地区的民风影响极大。春节当天,正定、藁城一带许多家庭不允许吃荤菜,以示对神仙的敬意,正月初一过后,开始庆祝。
二、民间故事深刻的思想对勤劳与智慧的褒扬
赞扬人民群众的勤劳与智慧。正定大悲阁中的大菩萨,高七丈三尺,在古代自然条件极其落后的环境下,浇铸成功非常不易。相传正定县三里屯的名字来历有个传说与此相关:铸像之前,宋太祖则令一月完成,逾期斩。但铸佛头部时,因佛像太高,铜水没提上去就凝固了,工程被迫停止。有一老者观看浇铸,工匠请教于他,老人说,我是土埋到脖子的人了,能有什么办法呢?说完说走了。工匠们从话里悟出屯土的道理,采用屯土的办法很快铸好佛头。据说因为佛像太高,为了便于将熔炉推上去,土堆成一个很大的坡度,一直推到了三里之外,因而正定城外这个村子因此得名。这个故事具有非常浓郁的生活气息,工匠和老者均是智慧的化身,赞扬了勤劳的冀中人民的美好品质。
还有一些民间传说,是真有其人其事,《宋史·卷四百六十二》中关于怀丙和尚的记载“僧怀丙,真定人。巧思出天性,非学所能至也。”说是在宋代,正定有一个号怀丙的和尚,堪称出色的工程家,天生聪明善思。用神力解决了不少当时工程上的难题。当时正定城内有一座木制的十三层佛塔,气势决然独立,时间长了,中间支撑的大柱子坏了,整个塔向西北倾斜,工匠们都没有办法。怀丙和尚就量好了长短,另做了一个大柱子,让众人把这个柱子弄到佛塔里面。然后他就自己一个人进到佛塔当中,不让别人进去,外面的人也听不到里面有动工的声音,怀丙和尚自己就把那个坏了的柱子换下来了。还有赵州桥是石头砌成的,石头里面浇筑了铁水,很坚固,几百年都没有出过问题。但后来有些村民把石头中的铁偷偷凿下来,桥身就开始倾塌,再多的人也正不过来。怀丙和尚来了,也不用人工,用自己的神通把桥给弄正了,桥身恢复如故。
这些或真或假的民间传说,体现了人们对劳动中智慧的赞扬,对有智慧的人的尊重和钦佩之情。
三、民间通俗文学鲜明的艺术特色对文学艺术的滋养
大佛寺的众多传说,虽是口口相传,但极具冀中特色,比如方言的运用,使得民间文学具有鲜活的生命力。如三皇姑的故事,形象生动鲜明,充满丰富的幻想和浪漫的热情。在《三皇姑出家》故事中这样描写,父母为了阻止三皇姑出家,给三皇姑出了无法完成的难题,让她一个晚上把十担麦子磨成面,把十担谷子碾成米。然后这就惊动了土地爷来帮忙,惊动了阎王爷派出小鬼来推磨。這些在现实中不可能发生的事情,以大胆的浪漫主义手法被应用在正定的民间传说中,夸张地传达了人们的爱恨情感。
再比如《三里屯的传说》这个民间故事,结构紧凑,短小精悍;神仙助力修大佛的故事,李铁拐和工匠肖像和语言的描写生动传神。反映了古代劳动人民勤劳勇敢的美德,用理想和幻想反映各个时代的社会生活。同时也对冀中地区的文学创作产生丰富的营养。
四、结语
正定是国家级历史文化名城,历史文化积淀深厚,在历代,不同的文化在这里昌盛繁荣,留下了很多塔寺等古建筑,也留下了很多美好的民间传说。通过民间传说一个侧面,让人们看到正定古城的民间文化一路走来,保留着一贯的抑恶扬善、真诚质朴。