读书入门篇：未成曲调先有情

牛红梅 陈宏

教学目标：

1.了解史书及历史故事中的孔子，引发读书兴趣（重点）。

2.了解并选择适合自己阅读《论语》的方法，增加读书兴趣（难点）。

教学方法： 讲授法、提问法、读书指导法。

教学过程：

一、导入

“太史公曰：《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”（司马迁《史记·孔子世家》）

今天我们也来寻访孔子，走近“至圣”。

二、言史实，看孔子

1.关于孔子家世——孔子生于没落贵族家庭。

《史记·孔子世家》：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏。伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子。”

明确：（1）孔子出生时家道已衰落，算是平民。（2）孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。孔子六祖孔父嘉曾任宋国大司马，其后代避难奔鲁，卿位始失，下降为士。孔子算是贵族后裔。（3）传奇出生记载，老夫少妻。

2.关于孔子所处的时代——孔子生于公元前551年，卒于公元前479年，与春秋后期同步。

据资料不完全统计，这一段时间共发生130多场战争，分别有：宋与郑52场，齐与晋25场，晋与楚22场，楚与吴24场，吴与越10场。发生弑君事件共39人次，分别有：在齐国，换国君39位，弑君12次;在鲁国，换国君36位，弑君5次;在卫国，换国君43位，弑君5次;在宋国，换国君34位，弑君6次;在晋国，换国君39位，弑君11次。

明确：时势造英雄。在礼崩乐坏的时代，定会出现力挽狂澜的思想者与行动者。

朱熹评价孔子说：“天不生仲尼，万古长如夜。”

康有为说：“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化。”

伏尔泰说：“孔子是唯一有益理智的表现者，从未使世界迷惑，而是照亮了方向，他仅以圣贤而从未以先知的口吻讲话，但大家认为他是圣贤，甚至在全国也如此。”

附不同历史阶段对孔子及儒家思想的看法：

3.关于孔子的人生经历

求学：“吾十有五而志于学，三十而立。”（《论语·为政》）向老子问礼，向郯子学职官，向师襄学琴。

从政：第一段：20岁—21岁，在鲁，任委吏、乘田吏;第二段：在鲁，51岁—55岁，任中都宰，后任司空、大司寇，后与鲁国执政者季氏发生矛盾，弃官离鲁;第三段：55岁—68岁，凡十四年，历卫、陈、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等7国，虽多受礼遇，但并不重用，形如“丧家犬”，最后回到鲁国。

从教：第一段：22岁—35岁，在鲁，创办私学，收弟子南宫适、颜路（颜回的父亲）、子路、曾点等;第二段：38岁—50岁，避鲁，收弟子颜回、子贡、子羽、子禽、公西华、子游、曾参、子张等;第三段：68岁—73岁，回鲁，《史记·孔子世家》：“孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十又二人。”

明确：关于孔子的经历——孔子一生最主要的经历，就是积极入仕，却多次失败;转向从教治学，却成就辉煌，成为“至圣”。

三、讲故事，品孔子

1.登堂入室

出自《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”

故事大意：一天，子路在孔子家奏瑟，瑟声中饱含杀气，孔子不高兴，就委婉地说：“子路奏瑟的本领已经登上厅堂了，但是还不能进入内室，他为什么要在我家里奏瑟啊？”

2.侃侃而谈

出自《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。”

故事大意：孔子举动力求合乎周礼，在朝廷上，国君不在时，他与同级官员说话，从容不迫，理直气壮;同上级说话，和颜悦色;君主来了，恭敬不安，非常小心谨慎。

3.鸣鼓而攻

出自《论语·先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

故事大意：冉求在朝中做事，想试行新法，去求教孔子，孔子属于保守派，自然痛骂冉求，但冉求一再坚持自己的看法，于是孔子向众徒发出号令：“冉求不是我的弟子了，你们可以一起向他进攻！”

教师小结：故事中的孔子形象。

四、追问《论语》基本面貌（填空提问）

1.孔子及其弟子的言行录，语录体，20篇，约492章，共计11 000多字。

2.《论语》二十篇大多以人物为篇名，如“颜渊篇第十二”“子路篇第十三”，也有以内容为篇名，如“为政篇第二”“八佾篇第三”。无论哪一种，都跟本篇开头的第一段话有关。

3.核心思想是“仁”，凡109处，是礼、乐、忠、信、孝、勇等的总纲。

4.赵普说：“《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。”

今本《论语》的来历。《论语》大约在汉文帝时已定本。河北定州八角廊汉墓竹简本《论语》;西汉《鲁论语》和《齐论语》;从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》;汉成帝的老师关内侯张禹 《张侯论》;东汉末年郑玄今本《论语》等。

五、依据《论语》结构形态，探求《论语》读书方法

明确：《论语》结构形态有两种：第一种表现为显性的、静态的结构形态，称之为一本书的“外结构”，即篇章结构法。第二种表现为隐性的、动态的結构形态，称之为一本书的“内结构”，即孔子与弟子、与时人的互动及发展为线索。

明确读书方法：

1.第一种：纵读法。从头到尾，依序顺从篇章次序而读。

2.第二种：横读法。以孔子或者《论语》的思想主题为线索，打乱原书顺序，围绕核心概念跳读。

3.第三种：时间轴法。基本上以时间为主线。

4.第四种：人物分组法。一是孔子与孔门弟子，主要在上论十篇，从孔门十哲入手;二是孔子与时人，主要在下论十篇，从孔子与鲁昭公、鲁定公、鲁哀公、季平子、季康子、阳货、长沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接舆等人入手。

六、课堂小结

了解了孔子与读书的方法，弄清楚了两种结构形态，读《论语》就可以或纵式读书，一贯到底;或横式读书，概念为线;或前后为界，各论十篇;或参照年表，时间为线。课下请学生以自己喜欢的方式走进《论语》。

教学反思：

这是第一次尝试上整本书阅读课，又是《论语》整本书阅读的第一节课，对于如何上，我也费了一番心思，认真阅读了一些专家的专业文章，最终确定了“知人论世”“知书达礼”“读书求法”的教学思路。

首先来说“知人论世”。对于《论语》学习，绕不过孔子，如何引入孔子？是给学生一个圣人的定位，还是开篇即还原孔子亦是凡人的判定？选择哪个路线？不妨向古人求助。我选用《史记·孔子世家》里的“太史公曰”作为导语引入，语言平和、浅易，内容高度概括，言简意赅。看“前人”议“前人”，让“后人”学前人智慧。同时找“野史”，讲故事，补亮点，关于孔子父母年龄差，孔子贵族后代的身份，孔子的人生经历、关于孔子与弟子间的小故事，一一道来，学生也有兴趣参与其中，不知不觉间学生熟悉了孔子的“口音”，接纳了孔子这位看似遥不可及的圣人。

再说“知书达礼”。这里的“知”是了解的意思，“书”自然指的是《论语》。那么如何介绍《论语》？又是一个枯燥乏味的点。于是补充《论语》出土、一步步被发现，以及为降低学生阅读难度而选择杨伯峻版《〈论语〉译注》，为的是给学生以坚持阅读《论语》经典的信心。目的是到“礼”那里去，只有阅读了，才有“思想”理解与认同产生的可能，才能够把握儒家思想的发展脉络，才有践行的可能。

最后说一下“读书求法”。对于这本语录体经典，学生们初次进行完整阅读体验，教师一定要保护好学生这份读书的热情，给他们提供读书方法，然后学生根据自己的阅读习惯及阅读心理选择适合自己的读书方法。当阅读的热情火焰被点燃的时候，教师的教学设计就有了成功的可能。

现在想来，这样一节起始课，对增加学生的阅读兴趣，对学生全面了解孔子，了解《论语》及类似语录体著作是很有帮助及引领作用的。可以说这是一节“兴趣”导读课。

教学评价：

牛红梅老师讲授的《论语》系列专题课是 “国学经典进校园”专题研究与整本书阅读相结合的一个有益尝试，无论是牛老师对教学教研的勇于探索，还是对国学经典的钟爱程度，都让人感动。

在牛红梅老师的第一节专题课中，主要有两方面的目标：还原孔子本尊，贴近《论语》本色。为了让高中生快速而深入地认识孔子其人，贴近《论语》本色，让学生产生阅读兴趣，牛老师做了四方面的努力，即追索孔子出身，罗列身后评价，陈述孔子生平，举出典型故事，以“知人论世”“知书达礼”“读书求法”的教学思路，实现其教学目标和重难点，展现了一位老教师的深厚积淀和学术底蕴。当然，如果能将这几方面的顺序重新调整一下就更好了，比如将名人对孔子的评价这一部分换位到孔门师徒小故事的后面，从而将孔子其人这个思路整理为出身——经历——追求——身后评价，这样在条理上会更顺畅一些吧。

作为一堂国学经典选修课，教学内容的海量丰富无疑是一把双刃剑，由于《论语》本身信息量繁复，教师想补充的内容浩如烟海，如何进一步精简内容，处置轻重，是摆在所有教师面前的难题。比如关于《论语》定本这一块内容，如果翔实地补充起来，在课堂上会占据一段宝贵的时间;再比如牛老师这堂课将重点放在了孔子其人上，《论语》读书法这里最后剩下的课堂学习时间会大幅度减少，这是整本书阅读绕不过去的话题，即课上与课下时间如何划分与整合，需要执教者进一步思考。

还原孔子本尊，让学生在读书前了解孔子其人、其家庭、其主要经历，贴近《论语》本色，让学生初步接触孔子的人生追求、儒家思想的一些核心概念，掌握国学经典读书的基本方法，引起学生进一步探究的兴趣，这是作为《论语》整本书阅读第一堂课的良好开端，让人对后面的系列课充满期待。

基金项目：黑龙江教师发展学院“十三五”教育科學重点研究项目“国学经典进校园”（HJZ135-002）