说“怼”

唐汇寅

“怼”原本是个生僻字，仅见于书面用语之中。不知从什么时候开始它竟大行其道，口头表述、书面行文都怼个不停。其中尤以网络上开怼的为多。究其原因，“怼”宣泄的是一种怨恨情绪，网络上对心不对面，无所顾忌，才发挥得更加淋漓尽致。“怼”之风行，恰逢其时也。

网上的很多微信群，如工作群、学习群、志趣群、亲友群等等，都是“为了一个共同的革命目标走到一起来”的，没想到三言两语话不投机就相互怼起来。文明地怼还只限于摆事实、讲道理，野蛮地怼就截然不同了，如泼妇骂街出口成脏，甚而至于亮肌肉、亮拳头、转发一把手枪或匕首的图片威胁对方，甚而至于翻查对方微信微博的“祖宗三代”，揭发举报，必欲置之死地而后快。后者无疑是理屈词穷、没有底气的表现，真正有本事的人不会堕落到使用下三滥手段。

两只公鸡相斗，“怼”的派头十足。双方怒发冲冠，浑身的羽毛拼命扩张，鼓得老高，企图用虚张声势的体积吓到对手，嘴里还“咯咯咯”地叫个不停。怼来怼去无非是一地鸡毛、两败俱伤。敏捷的老鹰不屑于跟谁怼，它只需从空中“嗖”地一个俯冲下来一剑封喉，即使是庞然大物，也要啄你个皮破血流。

魏晋时期的孔融让梨是千古美谈，他的口齿也不错。十岁时，他随父亲去见久负盛名的京城长官李膺，求见的“皆俊才清称及中表亲戚”，门吏才通报。他告诉门吏：“我是李府君亲。”李膺见他后问：“君与仆有何亲？”他答：“昔时我先人孔子和您的先人老子互为老师，因此我与您代代是世交。”李膺和在座的宾客“莫不奇之”。后来的太中大夫陈韪嘀咕了一声：“小时了了，大未必佳。”他立马回嘴：“想君小时必当了了。”一句话绵里藏针，陈韪自讨没趣还不便发作。

十来岁的钟毓和钟会一道拜见魏文帝也不怯场。文帝问钟毓为什么出汗。毓答，我战战惶惶，汗出如浆。文帝又问钟会为什么不出汗。会答，我战战栗栗，汗不敢出。两兄弟对答如流、妙语如珠，在皇帝面前博了个头彩。

那时也有大人不如小孩聪颖，不会口吐莲花只会怼，无话应答时就用行动怼的情况。没什么文化的石崇靠拦路抢劫致富，宴请宾客时常叫家中的美女出面劝酒，客人不喝就杀掉美女。丞相王導和大将军王敦去他家做客，王导没有酒量被劝得大醉。王敦不听劝，坚持不喝，石崇为此杀了三个美女，王敦仍不肯喝。王导怜香惜玉，责怪王敦。王敦说，他杀他自家人，关你屁事。王敦是武将，杀伐见多了，冷酷麻木，石崇更为残忍——你没有口才劝人饮酒，何须拿奴仆的性命出气呢。

他同晋武帝的舅舅王恺斗富，也是拿家财出气。嘴皮怼不算数，还要搞行为艺术用实物展示。他故意击碎王家异常贵重的二尺珊瑚，奉还上更贵更大的珊瑚。这次他怼赢了，连皇帝都惊叹他的巨富，接着就招来了杀身之祸。

有识之士都懂得低调行事，石崇的“怼”反映了他的无知无能，只会惹是生非自掘坟墓。孔融才是聪明人，他无须咄咄逼人地怼，轻言细语就能以巧取胜。

1876年，美国国会为提高工作效率、避免议而难决，将议事程序改编为《罗伯特议事规则》，其中规定了一条基本原则，主要包含三点：1.不得进行人身攻击;2.不得质疑他人动机、习惯或偏好;3.辩论应就事论事，以解决当前待决问题为限。这条“文明表达原则”认为，动机藏在人家心里，谁也说不清;审议某一件事，你横扯离题十万八千里，不能解决问题。

热衷于“怼”的网友乃至名人恰好与此相悖，没弄清事情的来龙去脉就开怼，罔顾事实信口雌黄，讲不出道理就给人安一个不良动机，然后查人祖宗八代、找历史渊源。自我感觉怼得很解气，到头来没有解决一点问题。

人是群居动物，相互协助是主流，社会的发展进步是怼不出来的。只有尽力寻求共识，不断扩大合作，才能逐步解决分歧，向前迈进。“怼”固然可以逞口舌之快、解一时之气，却导致亲友反目、族群撕裂，破坏了社会和谐。