阿尔都塞认识论断裂与马克思思想的统一

摘要：阿尔都塞在对马克思主义的发展过程中提出了认识论断裂的思想理论，根据认识论的断裂将马克思的思想分为青年马克思和成熟时期的马克思。学术界对此展开激烈的讨论。研究认识论断裂以此讨论马克思思想是否存在断裂，对正确认识理解和发展马克思主义有重要的影响。

关键词：马克思;认识论断裂;阿尔都塞;青年马克思;成熟马克思

一、阿尔都塞的认识论断裂

（一）什么是认识论断裂。“认识论断裂”是阿尔都塞在1965年出版的《保卫马克思》中所提出來的概念。认识论断裂指的是在一门学科的历史发展过程中，存他在书中指出我们在对马克思的认识和理解的过程中发现马克思的思想在发展过程中存在着断裂。在着意识前科学状态到独特的科学的转变，一种全新的理论框架的确立。阿尔都塞认为这个巨大的断裂在于马克思思想由开始的人道主义、人本主义转变为社会生产关系，开始由理论向实践转变，由“意识形态”转变为“科学理论”。

（二）认识论断裂的思想来源。在世界第二次大战过后，社会主义阵营得以形成，它以苏联为首，但是苏联在发展社会主义过程中出现了重大失误。马克思主义的人道主义开始被实行于社会主义国家的内部，致使社会主义在发展过程中出现问题。因此，许多为资产阶级服务的学者开始攻击马克思主义，以此来反对社会主义。在此基础上阿尔都塞提出要“保卫马克思”并据此写下了《保卫马克思》这部论文集。阿尔都塞提出了一种全新的方法来解读马克思主义——“症候阅读法”，从结构主义出发认为每一种理论都有基于内在深层理论和框架，深藏于理性的文字表达背后，马克思的著作在表面上呈现出各种“症候”来揭示文字背后的内在结构与深层理论。并以此提出了“认识论断裂”。

（三）认识论断裂的内容。现代学者总把马克思主义大体上分为四个部分，第一个部分是指马克思的博士论文时期，第二个部分是《莱茵报》时期，这个时期马克思思想的主要内容是市民社会的思想，他认为市民社会决定国家。第三个部分是《手稿》、《提纲》、以及《德意志意识形态》时期，这个时期马克思的主要研究放在了异化理论和实践学说方面。第四个部分指的是《哲学的贫困》、《共产党宣言》时期，主要提出了唯物史观。而这个认识论的断裂时发生在1845年前后的。1845年前后马克思写下了3篇较为著名的著作。分别是1844年的《手稿》和1845年的《提纲》和《德意志意识形态》。阿尔都塞认为断裂一词的意义是发生质的改变，在马克思思想的发展过程中存在着这个所谓的认识论的断裂，也就是说存在着质的改变。阿尔都塞通过对马克思思想的断裂思想，也将马克思思想分为了四个部分。首先，第一个部分的划分指的是1840-1844年，第二个部分是断裂时期指的是1845年，第三个时期是成长过程的时期指的是1845-1857年，第四个部分是马克思思想的成熟时期指的是1857-1883年。阿尔都塞认为的断裂是指马克思思想发生质的改变，在第一个时期，阿尔都塞认为马克思的思想是一种意识形态。在行动上不注重实践，在思想上更倾向于费尔巴哈和黑格尔的思想，在他看来那时的马克思不是一个唯物主义者，更接近于是一个唯心主义者，是一个人道主义者。1845年后，马克思思想发生了质的变化，有一个唯心主义者变成了一个唯物主义者，建立了科学的理论基础，而不是意识形态上的人了。同时阿尔都塞也提出马克思思想的质的改变不是一下子发生的，它的发生存在着一个过程。我们需要对阿尔都塞提出的断裂时期即1845年前后的这三本著作进行分析。首先，《手稿》被阿尔都塞认为是认识论断裂之前的思想。他认为在这个阶段马克思的思想还没有发生改变马克思在这一时期的思想还是人本主义的，还是带有费尔巴哈和黑格尔意识的著作，被阿尔都塞认为是黎明前的黑暗。其次《提纲》被阿尔都塞认为是认识论断裂的前岸。阿尔都塞认为马克思在《提纲中》的思想在总体上还是带有着“意识形态”和唯心主义的观点，但是在他对费尔巴哈的批判中我们可以看到，在这其中马克思已经出现了自己的唯物主义的理论框架，及其后来的《德意志意识形态》当中逐渐发展并对其唯心主义思想加以完善。在这两部作品中，马克思出现了不同于断裂前的“意识形态”而是提出了自己的新的科学的理论框架。阿尔都塞认为这时的马克思与他之前的人道主义决裂了，不再是人道主义的思想。他把马克思的思想的断裂分成两个部分，一个是“意识形态”一个是“科学理论”。阿尔都塞把断裂之前的马克思的全部思想都当做是意识形态，把断裂之后的思想到当做是科学理论。阿尔都塞认为认识论的断裂发生在《德意志意识形态》之中，在这部作品中，他认为马克思同一切思想理论与人道主义相分离，他的理论基础是，马克思曾说这部作品的写作目的就是把我们之前的哲学信仰清算一下。阿尔都塞认为这里马克思所说的清算质的是将马克思思想之前的人道主义的信仰清算一下，所以说他认为马克思思想的断裂就发生在《德意志意识形态》时期。

二、马克思思想是否统一

针对马克思思想是否存在断裂以及它是否是统一的，学术界对于这个问题的争论一直是存在的。在西方马克思主义的研究中似乎一直将马克思的思想划分为青年马克思以及成熟时期的马克思来研究，这两部分以1845年为界被划分为早期思想和晚期思想。在我们的学习过程中我们也是将马克思思想分为早期和晚期来学习，国内外许多学者也基本上划分为两个阵营，一方赞同将马克思的思想分为早晚期思想，一方是反对这个划分，认为马克思的思想是一个不断发展的过程，并不存在认识论的断裂。针对这个问题，国内外的学者都提出自己的观点来赞同或者是反对认识论断裂。

首先是赞同派认为马克思思想分为青年马克思与老年马克思并且认为青年马克思是正确的的，他们高度宣扬青年马克思思想的历史意义与研究意义，以此来贬低老年马克思的思想。但是，资产阶级的学者是为了拥护资产阶级的统治，反对共产主义，因此，他们的说法本身就是有失偏颇的。

其次是反对派的观点，他们认为将马克思主义分裂成早期马克思哈晚期马克思是不对的，并对其进行了严厉的批判。作为西方马克思主义的创始人之一的卢卡奇就马克思思想是否统一明确了自己的观点。法兰克福学派的代表人为也认为对马克思思想的划分是错误的，就只有一个马克思就是人本主义下的马克思，认为马克思是一个统一的整体。衣俊卿指出马克思思想再其发展过程中并不是分裂开来的质的发展，而是一个由“抽象到具体”发展过程，从一开始的一个部分一个部分逐渐形成为一个整体的过程。张一兵认为认识论的断裂是不正确的，但是阿尔都塞对马克思思想的阶段的划分却有其正确地地方。他对马克思思想的发展过程的阶段有着比较清晰的认识，但是阿尔都塞对马克思后期的思想的认识存在着片面性，只是看到了后期马克思主义的科学理论的成分，没有看到在后期的马克思主义中人道主义也占有很大的比重。

三、马克思思想是统一的

既然阿尔都塞将认识论的断裂时期划分在《手稿》《提纲》《德意志意识形态》时期，我们就通过对这三篇文章中的马克思主义思想进行分析，看在这其中，马克思的思想是否有发生质的变化的地方。

从上述文章中我们可以知道认识论的断裂发生在《德意志意识形态》当中。马克思在《德意志意识形态》中阐述了自己的新思想：“从直接的生活物质生产出发阐述现实的生产过程，……这种历史观和唯心主义历史观不同……这种观点表明：历史的每一个阶段都遇到一定的物质结果，一定的生产力总和，人对自然以及个人之间形成关系。”从这段话我们进行分析就可以对阿尔都塞的认识论断裂进行批判。在这段话中马克思表明了生产关系与市民社会、政治、经济、甚至是与宗教有着密切的联系，进而有提出生产方式是由物质生产实践决定的，这与《提纲》和《手稿》中体现的思想是一致的，并且在此基础上发展了其中的思想。这段话还可以看出马克思对物质生产实践中的各个方面比如资金、自然与社会环境都进行了说明尤其是对“人”进行了描述。最后他对唯物史观进行了概括认为人与环境是相互创造的，用以表示人与环境之间相互依存，相互影响的关系。由此看出马克思的这段话与《手稿》和《提纲》中的关于人，关于生产关系、关于唯物史观的论述完全一致，都是把劳动、实践作为唯物史观的基础，并且在生产力、生产关系及人的论述方面都是以物质生产活动对其加以认识。所以马克思的思想并没有发生质的改变也就不存在着认识论的断裂，马克思的思想是一个连续不断发展的过程。

参考文献：

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[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995

[3]楊金洲.断裂抑或生成-对阿尔都塞思想断裂的反思[B].北京：商务印书馆，2009

[4]宋鸽.马克思与费尔巴哈关系的探寻-对阿尔都塞认识论断裂的思考[J].社会纵横（新理论版），2013

[5]柳永兰.评价阿尔都塞的认识论断裂—关于马克思思想发展进程的探讨[J].中国农业大学学报：社会科学版，1998.

作者简介：唐艳艳（1995-），女，汉族，籍贯：山东聊城人，学历：在读硕士研究生，单位：山东师范大学马克思主义学院，研究方向：西方马克思主义研究