陆生雄：逐梦，让我活出不同

□ 文/ 智苗

陆生雄第一次接触的《壮汉词汇》是广西民族出版社1984年出版的

一直在不断地追逐梦想

作为一位年过三十还敢于追逐梦想的男子，他有勇气、有胆识、有坚守，与大多数人一比，真是与众不同。

陆生雄，身材不高，衣着朴素，带着浓浓的文山丘北口音。他不是公职人员、不是企业家，也算不上知名学者，放在人群中，的确一点都不起眼。可接触久了，朋友们都发现这个壮族男子，内心住着一个逐梦的灵魂。他一直在不断地追逐着梦想，显得和别人很不一样。

31岁，启动梦想

31岁以前，陆生雄就是个普通人。

出生于农村，一路奋斗到大学，毕业后开始工作，然后不断地跳槽、换行业。10余年间，做过教育文化培训、网站设计开发、酒店与餐饮管理、文化传媒、物业管理、保险销售等10多个行业。每个行业他都做得不错，但他始终觉得还差点什么，心中没有踏实感。

2015年4月20日，陆生雄清晰地记得，就是在这一天，他误打误撞加入了一个“壮文初级班QQ群”。这个群里有一帮壮文学习爱好者，大家相互鼓劲，交流壮文学习的方法、路径与心得。陆生雄欣喜若狂，一种强烈的感情在内心涌动。

那一夜，过往31年里的很多人生片段，迅速地在他的大脑里被串联起来。

17岁时，他无意间翻到一本陈旧的“古书”——广西民族出版社1984年出版的《壮汉词汇》，才知道壮族有本民族的文字；18岁时，他自学壮文，萌生出停学一年到广西学壮文的冲动；30岁时，已升任公司副总的他，一看到壮文就觉得特别亲切……在有意无意间，壮文就像一块磁石，一直吸引着陆生雄。

与很多少数民族一样，壮族在新中国成立前没有统一的民族文字。直至1955年12月，经专家学者们多年的调研整理后，才创制出以壮语北部方言为基础，以武鸣音的壮语为标准音，采用拉丁字母为形式的壮文。1957年11月29日，国务院通过了壮文方案，并批准在壮族地区试点推行。至此，壮族才有了统一、正式的文字。

陆生雄展示民源坊的民族服饰产品

陆生雄展示民源坊自产的壮族土布

上世纪80年代初期，文山州丘北县曾在县里推广过壮文师资培训班、壮文扫盲班和壮文幼儿学前班。但因历史原因，1989年以后，壮文教学在丘北一度中断了很长时间。陆生雄恰好成长于这段时期，因为资源匮乏，一旦碰到，他就更加珍惜。

随后，陆生雄开始痴迷地学习壮文。他每天六点起，深夜一两点睡，除了睡觉、吃饭和工作外，他的所有时间都用于学习壮文。他每天关注、记录壮文群里的聊天内容，反复揣摩弄清每一个单词的发音规律，仅仅两周，就有了丰硕的收获——掌握了壮文和布依文的拼读与书写。

在学习过程中，陆生雄发现对于云南壮族而言，目前全国推行的标准《壮文方案》在教学中存在两个问题。首先是现有教材多服务于校内的教学体系，以专业教学为主，学术性很强，但对普通壮文爱好者而言，实用性有些不足；其次是不同地区的壮语发音与标准的壮文发音略有不同，需要学习者找到家乡方言与标准发音的对照方法。

陆生雄决定自己解决这两个问题，他注入心血寻找学习壮文的窍门，并决定将自己的学习方法推广出去，让更多喜欢壮文的人轻松地学会壮文。于是他开始通过自编壮文培训教材、因地制宜地授课，在云南地区推广壮文。

32岁，实践梦想

2019年11月30日，第13期云南（河口）壮文公益培训班如期在红河州河口县举行。陆生雄和往常一样，在课堂上讲解了壮语文字各支系发音、单词组成、壮文字拼写规则、语法基础等相关知识，并组织开展壮语歌曲探讨交流活动。

两天的培训，陆生雄作为唯一的培训讲师，不收一分培训费，学员们都是自愿报名，只需自理食宿。这样的公益培训，他从2016年10月开始，已经坚持了三年多。

30多岁的人聊梦想，大多务虚。生活、家庭、工作三重重压，甚少有人敢不顾一切地采取行动。陆生雄却大为不同，对他而言，梦想就是用来实践的。

13期的壮文培训，学员人数从十多人增长到两三百，培训材料从两页纸变成一本近200页的书籍，培训地点从丘北到文山州内多个县市，再到省内屏边、河口和省外广西西林等地。陆生雄带动两千余人学习壮文、爱上壮文，包括对壮文感兴趣的外国友人。

如此长久的坚持与付出，也让不少人疑惑，陆生雄究竟是为了什么？碰到这样的问题，他会解释：“以前是在做工作，现在是在做事业。”事业之所以不同于工作，是因为梦想出自真心，无法用世俗的标准衡量。

民源坊生产的壮族水竹花伞

起先，陆生雄只是单纯地想要推广壮文，但随着思考加深，他开始有意识地参与到壮族文化研究和传播事业中。

2015年6月初，他创建了“壮族文化传承与保护交流微信群”，群员超过400人；2016年元月，他开通了微信公众号“壮乡勐僚”（后改名为“遇见壮乡”），粉丝超过6000人；2017年3月，他联合丘北当地壮语原创歌手何季明一起创建壮语有声电台“壮乡之声”，每周开播1期，至今已播出77期。

三个平台的内容涵盖面很广，囊括壮族历史、传说、习俗，壮乡新闻、景色、经济等多个方面，已成为壮族文化的优质传播渠道。

陆生雄本人也获得了更多社会层面的认可。2017年7月他受邀参加广西壮族自治区少数民族语言文字工作委员会“2017年壮语文新词术语评审”工作；2018年3月，他被60多家媒体报道，赞其是“云南民间推广壮文化使者”；2019年，他受文山州中级人民法院委托，翻译了6万余字的法律法规。此外，陆生雄还担任了文山州壮学发展研究会常务理事、丘北县壮学会常务副秘书长等职。

35岁，梦想升级

在个人取得了一些成绩后，陆生雄开始思考如何以一己之力让壮族文化传播得更远。经过几年的探索，他认为与市场脱轨、没有经济“活水”注入，是阻碍壮族文化传播的一大问题。

陆生雄的这一判断与丘北县壮族文化爱好者、创业人士何英连不谋而合。2018年8月，何英连力邀陆生雄一起创办云南民源坊服饰有限责任公司（以下简称“民源坊”），并担任公司总经理，负责公司全面工作。

“这个是壮族水竹花伞，这件是壮族火草衣，这两套是壮族婚服……”在民源坊内，陆生雄向我展示了不少壮族文化产品。

目前，壮族水竹花伞是民源坊的主打产品之一。陆生雄手里的花伞，以黑白两色为主，伞骨为竹、伞面为手工纸，绘有水竹花、蝴蝶、喜鹊等图案。陆生雄介绍，丘北壮族新娘出嫁时一定要打水竹花伞，而制作这样一把伞前后需要80多道工序，该制作工艺拥有300年的历史，属于省级非遗项目。但在丘北会制作花伞的匠人越来越少了。“每多销售一把，就为传承多出了一份力。”

在民源坊的这一年里，陆生雄的视野不再局限于壮族文化，他的梦想不断升级。目前，他计划花几年时间，深入挖掘文山州境内少数民族的文旅、文创产品。

这个计划已经在实践中。在民源坊三楼的服饰展示厅内，除了壮族服饰，还陈列着苗族、彝族、白族、回族、瑶族等民族的服饰。

就在采访当天，陆生雄、何英连二人还特意请来一对老夫妻作引荐人，花了两个小时，到丘北县平寨乡一个汉族聚居的纸厂村里了解构树皮造纸。

“这边的造纸工艺来自南京，有几百年的历史了。”陆生雄在路上显然很兴奋，他虽然是平寨乡人，也知道纸厂村，但这还是第一次从调研的角度去了解当地的构皮造纸技艺。

“构皮造纸需要72道工艺，煮树皮、碾料、造糟水、捞纸、压榨、晒纸、揭纸、数纸、剪纸……”围炉而坐的老人们，与陆生雄倾心交谈，陆生雄边听边记，认真而专注。

1984年出生的陆生雄，今年已经36岁了。从31岁学习壮文到32岁推广壮文再到35岁开始关注文山州内少数民族文化，他的梦想在一步步升级。作为一位年过三十还敢于追逐梦想的男子，他有勇气、有胆识、有坚守，与大多数人相比，真是与众不同。