古籍再點校應遵循的標準續論
2020-10-15 03:24汪少華
三峡论坛 2020年5期
摘 要：古籍再點校是指在條件具備的情況下對已有古籍點校本的再次（重新）點校，目的是對原點校本在標點、校勘兩方面存在的錯誤與缺漏進行訂補，所謂“後出轉精”。古籍再點校應遵循的標準值得重視，對原點校本錯誤與缺漏的認定必須列出理據，避免以不誤爲誤。針對俞樾《茶香室叢鈔》中華書局點校本，本文從甄別採納校勘成果、糾正底本錯訛、補出底本缺漏、訂正排印錯訛及點校者妄改、完善點校本引號、改正斷句錯誤等六方面做具體闡述，以供古籍整理者、讀者檢驗。
关键词：古籍點校;俞樾;茶香室叢鈔
中图分类号：H022 文献标识码：A 文章编号：1003-1332（2020）05-0070-08
點校，是當代通常採用的古籍整理形式，也是古籍整理諸種形式中最基本最切合實用的一種整理形式。“點”即標點，“校”即校勘。經過標點和校勘的新版古籍整理圖書，稱爲“點校本”[1]116。限於時間、條件與點校者知識結構，古籍點校是一項遺憾的工作，總是會或多或少地存在某些問題，無可厚非。古籍再點校就是指在條件具備的情況下對已有古籍點校本的再次（重新）點校。再點校目的是對原點校本在標點、校勘兩方面存在的錯誤與缺漏進行訂補，所謂“後出轉精”。
基於這一理念，我們在中華書局點校本[2]的基礎上重新點校《茶香室叢鈔》[3]，並發表《古籍再點校應遵循的標準——以俞樾〈茶香室叢鈔〉爲例》一文[4]。然而對原點校本錯誤與缺漏的認定，不可一相情願，必須列出理據，接受讀者鑒定，才能避免以不誤爲誤。曾見《茶香室叢鈔》點校本，有時妄改，例如《茶香室續鈔》卷十《明殿試卷十三幅》：
國朝趙吉士《寄園寄所寄》引《堯山堂外記》云：“羅倫字彝正，號一峯。既中會試，於禮部頒卷時，自言久於場屋，有志廷對，願增紙以畢所欲陳。禮部官壯其志，許之，謄真遂有三十幅。……是年羅遂大魁。至次科會試，亦有欲比羅例者。禮部官以爲有意希望，不從，故至今惟以十三幅爲式。”
羅倫是明成化二年状元。“明殿試卷”的規格（式）是“十三幅”，而羅倫“願增紙以畢所欲陳”，於是“謄真（用楷書謄寫）遂有三十幅”。某點校本不明文意，不顧底本與《寄園寄所寄》卷六均作“三十幅”（中華本688—689頁不誤）， 根據篇題“明殿試卷十三幅”與下文“故至今惟以十三幅爲式”，居然將“謄真遂有三十幅”之“三十”改作“十三”（第21冊第643頁）。頗有後出轉劣之嫌。
鑒於《茶香室叢鈔》共106卷、近140萬字，直接引書超過970種，原點校本錯誤與缺漏當然不會少。限於篇幅，本文從甄別採納校勘成果、糾正底本錯訛、補出底本缺漏、訂正排印錯訛及點校者妄改、完善點校本引號、改正斷句錯誤等六方面闡述訂正的一部分例證，以供古籍整理者、讀者檢驗。
一、甄別採納校勘成果
俞樾門生蔡啟盛所作《〈春在堂全書〉校勘記》一卷，對《茶香室叢鈔》校勘約150處。俞樾對蔡啟盛《校勘記》很重視，“刻附《全書》之後，非但正余書之誤，亦以酬其厚意也”[5]704。這個《校勘記》，中華點校本沒有理會，其實值得採納的尚有不少，例如：
364頁：宋魯應龍《閑窗括異志》曰：上舍伯祖巽舊葬惹山，後忽卜兆於丁村，遂遷葬焉。其中紫藤幡固棺上，或云穴有紫藤，此吉徵也。
按：“幡”是旗幟，《校勘記》改爲“蟠”（屈曲，环绕，盘伏），與《閑窗括異志》合。
410頁：國朝蕭曇《經史管窺》云：皇甫謚《高士傳》……。
按：“謚”，蔡啟盛《校勘記》改爲“謐”。皇甫謐（215—282），字士安，安、謐義近。
631頁：《玉篇·言部》，喏，人者切，又如酌切，敬言。
按：“言部”，《校勘記》改爲“口部”，與《玉篇》合。
766頁：宋洪邁《容齋四筆》云：始驗“側定政宗”，當是“側足致泉”，四字皆誤也。
按：“側定政宗”與“側足致泉”第一字相同，並非“四字皆誤”。“側足致泉”，《校勘記》改爲“廁足致泉”，與《容齋四筆》卷二《抄傳文書之誤》合。
806頁：宋黃休復《益州名畫録》云……蜀主命翰林學士、禮部侍郎歐陽炯次第讚之，令翰林徐詔、黄居寶八分書題之。
按：“令翰林徐詔、黄居寶八分書題之”之“徐詔”從底本訛，《校勘記》改爲“待詔”，與宋黄休復《益州名畫録》卷上《張素卿》合。“黄居寶”是翰林待詔。
890頁：宋周密《浩然齋雅談》云：放翁詠長安富庶，有云：“紅桑琵琶金鏤花，百六十絃彈法曲。”蓋四十面琵琶也。又云：宣和間，教坊大使袁祹應制詩云：“金瓶芍藥三千朵，玉軸琵琶四百絃。”可謂盛矣。按四百絃則是四十面也。
按：“百六十絃”是“四十面琵琶”，以此類推，那麼“四百絃”應該是“一百面”，而不是“四十面”，所以《校勘記》改“四百絃則是四十面”之“四十”爲“一百”。“一百面”是依據“四十面琵琶”=“百六十絃”计算的正確結果。
二、糾正底本錯訛
中華本以《春在堂全書》本作爲底本。由於記憶或轉寫差錯，底本有錯誤，再點校時應當訂正並出校，例如：
374頁：國朝劉廷璣《在園雜志》云：……及曹孟德追念中郎，命曹彬以兵臨塞外，脅贖而歸旁人。銅雀大宴，彌衡擊鼓，仍以文姬原配團圓。
按：“曹彬”，曹操之弟。《在園雜志》卷三《前後琵琶》底本作“曹彰”（曹操之子）。“旁人”底本作“旁入”，與《在園雜志》卷三《前後琵琶》合，屬下句“旁入銅雀大宴”。
464頁：國朝朱象賢《聞見偶録》云：……隱其齒而吻張，崩其角而顛兀，頂髮形委委，卷兩膊。
按：“頂髮形委委，卷兩膊”，《聞見偶録》原作“頂髮雲委，垂卷兩膊”，“雲委”指如雲之委積，極言其多;“兩膊”指兩肩和胳臂。
575頁：《明史》太祖十六女寧國公主下嫁梅殷成，字伯殷，汝南侯思祖從子也。
按：“梅殷成”，《明史·寧國公主傳》作“梅殷”：“寧國公主，孝慈皇后生。洪武十一年下嫁梅殷。殷字伯殷，汝南侯思祖從子也。”
613頁：李漢《昌黎先生集序》亦止稱門人，文云先生歿，門人隴西李漢辱知最後且親。
按：“後”，《四部叢刊》本《昌黎先生集》卷首、《唐文粹》卷九二《全唐文》卷七四四均作“厚”。俞樾《九九銷夏録》卷十二《書門人不書女壻》亦引作“厚”。
905頁：國朝劉書年《説經殘稿》云……又《莊子·寓言》，陽子車南之沛，至於梁，其家公執席，妻執巾櫛，舍者遜席，煬者遜竈。
按：“陽子車”，劉書年《劉貴陽説經殘稿·室中有竈說》原作“陽子居”，與《莊子》合。俞樾《俞樓襍纂》卷二十九《〈莊子〉人名考》“陽子居”引《釋文》：“陽子居，姓陽，名戎，字子居。”
1000頁：唐道士徐靈府《天台記》云：按《仙經》云此山有石橋，一所見，二所不知其處。又云多散仙人，遇得橋卽與相見。以此言之，卽虚仙之橋也，非今常人見者。
按：“虚仙之橋”之“虚”疑涉上下文而誤，《天台山記》古逸叢書本作“靈”。
1180頁：宋洪皓《松漠紀聞》云：試闈用四柱揭綵其上，目曰“至公樓”，主人登之以觀試，此至公堂之權輿也。
按：“主人”，《松漠紀聞》原作“主文”。“主文”、“至公”都指主考官。
1502頁：然巢湖自當以古巢伯之國得名。《尚書釋文》，巢伯之巢，仕交、友徐、吕交反，不知後世何以讀作祖了切也。
按：“巢伯”之“巢”讀音有仕交反、吕交反，絕不可能有“友徐反”。“友徐”之“友”，《尚書釋文》作“反”[6]104，形近致訛，當屬上句;“徐”當屬下句：“巢伯”之“巢”仕交反，徐吕交反。“徐”即《茶香室四鈔》卷十四《宿字音》所說“徐仙民”。
1917—1918頁：國朝褚人獲《堅瓠集》云：……其人言洪武十七年、正統九年、弘治十七年，三開花矣。今當嘉靖四十五年，再花，信書中所載不誣，惜不記所睹者何書。”按：鐵樹卽紅豆樹，我郡東禪寺有之。天啟甲子開否無從考，康熙二十六年甲子其花盛開，結實纍纍。
按：“四十五年”之“五”、“二十六年”之“六”，褚人獲《堅瓠壬集》卷一《鐵樹開花》均作“三”。嘉靖四十三年、康熙二十三年與上文洪武十七年、正統九年、弘治十七年均爲甲子。
三、補出底本缺漏
由於條件所限，《春在堂全書》本所引原書有的版本不佳，字有缺漏，再點校時應當完善並出校，例如：
555—556頁：《聽雨紀談》又云：……四十五代孫寧，曾見一書於嶧山道人曰公孫子，内有《仲子問□篇》。
按：缺字《叢書集成初編》本《聽雨紀談·孟子》 作“一”：“内有《仲子問》一篇。”
1667頁：唐封演《封氏聞見記》云：……開元中有唐頻上《啟典》一百三十卷，穆元林上《洪範外傳》□卷。
按：缺字《封氏聞見記》卷三作“上”，《封氏聞見記校注》據《新唐書·藝文志》改作“十” [7]19-20。
1688頁：元吴師道《敬鄉録》載……予友黄槐卿，有膽畧之士也。當秦氏□□二字誤不可讀。磨牙以擇忠肉義骨之際，獨不爲威惕，成長短句以摩其須。
按：據適園叢書本《敬鄉録》卷十，缺字作“側目”，“擇”作“臠”。
1806頁：明曹安《讕言長語》云：神有不可曉者，□有秦檜祠。
按：據《文淵閣四庫全書》本《讕言長語》，缺字作“杭”，“可曉”作“當祭”。
有的缺字是所引書原缺，再點校可據相關研究成果出校勘記：
563頁：唐韋述《兩京新記》云：懷德坊有富商鄭鳳熾宅。鳳熾肩高背曲，有似駱駝，時人號爲鄭駱駝。其家巨富，嘗謁見高祖，請市終南山，山中每樹□絹一匹，自云“山樹雖盡，而臣絹未竭”。
按：“請市終南山，山中每樹□絹一匹”，《太平廣記》卷四九五《鄒鳳熾》引《兩京記》作“請市終南山中樹，估絹一匹”，岑仲勉《〈兩京新記〉卷三殘卷復原》認爲“詞義不足，當有奪文，但可據彼以補空格之‘估字也”[8]574。
1290頁：唐李諲《妬神頌序》曰：“……誓將畢命，肯顧微軀，儀形飄殞於□煙，名跡庶幾於不朽。”
按：《全唐文》卷四〇八李湮《妬神頌並序》此字原缺。據李銘魁主編《平定碑刻文選》，《妬神頌並序》系唐代大歷十三年所立，原在娘子關妒女祠，民國初年移太原傅公祠，今存山西省博物館二部碑廊。碑高1.05公尺，寬0.60公尺。缺字此碑作“沒”[9]147-150。
四、訂正排印錯訛及點校者妄改
中華點校本排印錯訛數十處，應予改正，例如：
356頁：塊，苦由反。蜀人呼老弱爲波，墳冢爲塊。
按：“由”，底本作“凷”。
527頁：余嘗食之，見滿盛一楪，其色則紅，或云和以西瓜汁也;其氣炯炯然，疑若甚熱者，少嘗之則其涼沁齒，蓋所見非熱氣，乃寒氣也。
按：“炯炯”是明亮或光亮貌，形容氣體不恰切。底本作“烔烔”，是热气蒸腾貌。
738頁：明楊慎《升庵集》云：杜子美《何將軍山莊》詩“薰風啜茗時”，今本作“春風”，非。此詩十首，皆一時作，其曰“千章夏水清”，又曰“紅綻雨肥梅”，皆是夏景可證。
按：“千章夏水清”（“章”是計量大樹的量詞）之“水”底本作“木”，與《升庵集》卷五六《薰風啜茗》、杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林》十首之二合。
排印錯訛是校對疏失所致，不明文義不核檢而改，則或成妄改，例如：
353頁：《酉陽雜俎》……又云命過《戊辰録》，録如人間詞狀，首冠人生辰，次言姓名年紀，下注生月日，别行横布六旬甲子，所有功過日下具之，無卽書無事。趙自窺其録，姓名、生辰日月一無差錯。過録者數盈億兆。按：此亦足見人間善惡冥中悉有紀録，但不知何以謂之《戊辰録》，豈冥中不以六甲爲首，而以六戊爲首乎？
按：“命過《戊辰録》”之“辰”，底本作“申”（《酉陽雜俎》前集卷二《玉格》《太平廣記》卷三八一《趙裴》引《酉陽雜俎》均作“戊申錄”）。點校者根據俞樾按語“但不知何以謂之《戊辰録》”擅改《酉陽雜俎》引文。宋洪邁《夷堅丙志》卷二《聶從志》：“端知天上《戊申錄》，記盡人間不平地。”宋李昌龄《乐善录》卷六：“時冠履而坐者，方命吏呈押《戊申錄》。其錄首具人之姓字，及生年月日時;又降橫列六十甲子，其日有功或過，皆書其下。”《辭源》即以《酉陽雜俎》此條爲書證立“戊申錄”詞條：“舊時指陰間記錄人在世上所行善惡的簿冊。”
413頁：梁任昉《述異記》云：成陽山中有神農辨藥處，山上紫陽觀，世傳神農於此辨百藥。
按：“辨藥處”，底本作“鞭藥處”，與《太平御覽》卷九八四引《述異記》合。《搜神記》卷一：“神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百穀。”《漢語大詞典》收有“赭鞭”詞條：“相传为神农氏用以检验百草性味的赤色鞭子。”點校者只知“神農辨藥”，不知神農辨藥的工具“赭鞭”，妄改“鞭藥處”爲“辨藥處”。
609頁：《孿生三十二子》：明沈德符《野獲編》云：先大父爲上川南道時，有雅州醫官時姓者，家有三十二兒。問有姬妾，則云止結髮一人，凡十六乳而得此，無一夭折者。按：國朝褚人獲《堅瓠集》引《近事存疑》，載康熙中江南某府吏鄭某，十八歲娶妻，一年一胎，子皆雙生。年三十六歲，有子三十二人。合此兩事觀之，真可謂無獨必有偶也。國朝李佐賢《吾盧筆談》云：直隸地方，有三十二郎莊，忘其姓，但傳云某家同胞兄弟十六産，皆孿生，俱育。按：此又一事。
按：《堅瓠集》“年三十六歲，有子三十二人”之“三十二”，底本作“三十六”，與《堅瓠廣集》卷一《吏三十六子》合，數字清晰：“十八歲娶妻，一年一胎，子皆雙生。年三十六歲，有子三十六人”;《吾盧筆談》“有三十二郎莊”之“三十二”，底本與李佐賢《吾盧筆談》卷五《多男》均作“三十六”。“某家同胞兄弟十六産”，未必是“三十六郎莊”得名來源，故不能以“十六産”乘二得三十二來改。
739頁：國朝王夫之《薑齋詩話》云：孟浩然“氣蒸雲夢澤”，不知“雲土夢作乂”，“夢”本音“蒙”。“青陽逼歲除”，不知“日月其除”，“除”本音“住”。按：《尚書音義》，夢，亡弄反，一音武仲反，蒙，莫公反。則“雲夢”句不得竟以爲誤。
按：“蒙，莫公反” 底本作“徐莫公反”。“夢，亡弄反，一音武仲反，徐莫公反”是陸德明《經典釋文·尚書音義上》對《尚書·禹貢》“雲土夢作乂”的注音，“徐”指徐邈，被注字是“夢”。點校者不知“徐”之所指，不核對《經典釋文》，妄改作“蒙”，遷就上文《薑齋詩話》“夢本音蒙”。
五、完善點校本引號
《茶香室叢鈔》全書200餘萬字，引文超過八成。俞樾《〈春在堂全書〉錄要》說“叢鈔者，從諸家説部書中鈔撮而成”[5]689，也有俞樾的按語。中華本有時給引文加引號，以示區別於按語。然而這一便於閱讀理解的方式，限於上世紀八九十年代檢書條件，中華本未能完成，導致引文與按語混淆。例如：
234頁：《水經注·汾水篇》引《喪服要記》設桂樹事而駁之，曰：“余按夫子尚非璠璵送葬，安能問桂樹爲禮乎？”王肅此證近於誣矣，然則《喪服要記》之言，固不盡足據。
按：“王肅此證近於誣矣”仍爲《水經注·汾水》所駁[10]160，當置於引號內。
522頁：國朝程祖慶《吳郡金石目》云：“《龍興塔甎題記》，龍興二年九月圓日。”圓日，月圓之日，猶言望日，見翻宋本司馬氏《書儀序》，後署“菊月圓月”。
按：如此標點，“圓日，月圓之日”以下視爲俞樾所說，其實仍出自《吳郡金石目》[11]16。
592頁：國朝王士禎《居易録》云：張伯雨《句曲外史集外詩》有《魏國趙夫人管君挽詩》，落句云：“千秋鄉中名不滅，墓有通兒書老銀。”自注“歐陽率更子通自書母夫人銘”。夫人諱老銀。
按：“夫人諱老銀”不是俞樾按語，亦出自注，見《居易錄》卷一六。
616頁：明沈德符《野獲編》云：先大父從四川少參……近問之藩臬諸公，政府欵洽深談，呼公呼丈者多矣，不聞有大人之稱，是明時已以稱大人爲重也。
按：《萬曆野獲編》止於“不聞有大人之稱”，此處標逗號，則將俞樾按語“是明時已以稱大人爲重也”當作沈德符意見。
1262頁：宋周密《癸辛雜識》云：五岳惟華岳極峻，山有郭仙姑者，年二百六七十歲矣。曾事陳希夷，又常隨呂公遊於世。按宋李石《續博物志》云：陳摶在華山，或謗以與毛女往來，不謂又有此郭仙姑也。吕公未知何人，殆卽純陽邪？
按：《續博物志》引文止於“或謗以與毛女往來”（見中華本810頁），俞樾說“不謂又有此郭仙姑也”，針對上文《癸辛雜識》“山有郭仙姑者”而發。
1635頁：《漢書》張晏注云：“匡衡少時字鼎，長乃易字雉圭。”世所傳衡與貢禹書，上言“衡敬報”，下言“匡鼎白”。顏師古以爲張氏説穿鑿，後人見此傳，云“匡鼎來”，不曉其意，妄作衡書云鼎白爾。字以表德，豈人所自稱乎？
按：“世所傳衡與貢禹書，上言‘衡敬報，下言‘匡鼎白”亦爲張晏注[12]3331，當置於引號內。
六、改正斷句錯誤
中華本斷句錯誤較多，大約超過200處。例如：
167頁：宋馬永卿《嬾真子》云：溫公私第，在縣宇之西北數十里，諸處牓額皆公染指。書字亦尺許大，如世所見“公生明”字。
按：“書”當屬上“染指書”不可分割。223頁有“染指書”一則，引馬永卿《嬾真子》介紹“染指書”：“其法以第二指尖抵第一指頭，指頭微屈，染墨書之。”俞樾按語：“溫公能染指書，亦世所罕知者。”
176頁：淳祐十年，狀元嚴州方夢魁，賜名“逢辰”，右足跛，左目瞽。第四名川人楊潮、南省元泉州陳應雷，皆瞽一目。
按：“省元”指宋代禮部試進士第一名。第四名川人姓名“楊潮南”，《南宋館閣續録》卷九《官聯三·正字》：“方逢辰字君錫，貫嚴陵，習賦，庚戌進士。……楊朝南字時輔，貫眉州，庚戌進士，治《春秋》。”“庚戌”正是淳祐十年。
212頁：明張岱《陶庵夢憶》云：大父至老手不釋卷，常恨《韵府羣玉》《五車韵瑞》寒儉可笑，乃博采羣書，用“淮南大小山”義，摘其事曰《大山》，摘其語曰《小山》，事語已詳本韵。而偶寄他韵下曰《他山》，膾炙人口者曰《殘山》，總名之曰《韵山》。
按：《大山》與《小山》《他山》《殘山》並列，“事語已詳本韵”下句號當刪：“事語已詳本韵而偶寄他韵下曰《他山》”。
219頁：宋宋祁《景文集》有《乞禁便俗字疏》，云：“昔隋、唐詔敕，以爲替，移之字後，因顔師古摘發其謬，始議改焉。”
按：“移之字後”不知所云。“替移”一詞，《漢語大詞典》釋爲“改变;移换”，不可分拆，“以爲替移之字”一句。“後”當屬下句。
225頁：頤真鬼雖甚工，然其用意猥近，甚者作髯君，野溷一豪豬，即之，妹子持杖披襟驅趕。
按：“野溷”（在野外大小便）的施事是髯君（鍾馗），當屬上句“髯君野溷”;“即之”的施事是“一豪豬”，當屬上句“一豪豬即之”（一頭豪豬迫近髯君）。
260頁：宣德間，蘇州造促織盆，出陸墓、鄒莫二家，雕鏤人物極工巧。又有大秀、小秀所造者尤妙，鄒家二女名也。
按：“出陸墓、鄒莫二家”當標作“出陸墓鄒、莫二家”。“陸墓”指陸墓鎮，位於蘇州齊門外5里許，因唐代陸贄墓葬於此，故名。王邁《古文標點例析》：“陸墓訛爲人名，甚奇，天壤間無人名‘墓也。”[13]89
260頁：明張岱《夢憶》云：‘吳中絶技，陸子岡之治玉，鮑天成之治犀，周柱之治嵌鑲，趙良璧之治梳，朱碧山之治金銀馬勳，荷葉李之治扇，張寄修之治琴，范崑白主治三絃子，上下百年保無敵手。
按：“馬勳”當屬下句，與“荷葉李”並列人名。清阮葵生《茶餘客話》卷二十《技藝名家》“李昭（一作荷葉李）、馬勳治扇”可證。
317頁：明郎瑛《七修類稿》云：……廬陵張光弼有《蓑衣仙》詩，詩有引云：“宋押衙何立，秦太師差往東南第一峯搆幹，恍惚一人引至陰司，見檜對岳事，令歸告夫人：“東窗事犯矣！”復命後卽棄官學道蜕骨。今蘇州玄妙觀蓑衣仙是也。”
按：俞樾引文與《堅瓠甲集》卷四《東窗事犯》引《七修類稿》相同。“蜕骨”當屬下句“蜕骨今蘇州玄妙觀”，《七修類稿》卷二三作“蜕骨今在蘇州玄妙觀，爲蓑衣仙也”可證。
350頁：《一切經音義》卷二十四云：閻摩或作閻摩羅，或言閻羅，亦作閻摩羅社，又言夜摩盧迦，皆是梵音。又云閻摩。此云雙羅社，言王兄及妹皆作地獄王，兄治男事，妹治女事，故曰雙王也。
按：“又云閻摩。此云雙羅社，言王”當標爲“又云閻摩，此云雙;羅社，言王”，解釋“閻摩羅社”，對應下文的“雙王”。《一切經音義》卷二十一“焰摩”條：“閻磨，此云雙。羅社，此云王。”[14]432可證。
380頁：國朝許嗣茅《緒南筆談》，載葉忠節公映榴……後公大參，楚省兵變殉難。公初有妾某，小忤，指斥之，妾憤自繯。
按：“大參楚省”當爲一句，指葉映榴擔任湖廣糧儲道。據《清史稿》本傳，葉映榴“康熙二十四年授湖廣糧儲道”“二十七年攝布政使”，隨即兵變被挾持，自刎而死。“指”即（公之）意旨，“小忤指”當爲一句。例如《秦王飲酒》吳企明箋注集評引陳本禮《協律鉤玄》卷一：“所幸妻妾小忤旨，輒見殺。”
425頁：神樓之名，余聞之久矣，亦不得其旨，疑是‘黄九煙、‘將就園之比。
按：“黄九煙”並非與“將就園”並列的“神樓”，而是“將就園”主人，故引號當刪。張潮《仙乩紀略小引》：“九煙先生著《將就園記》，初亦第遊戲筆墨耳，非真有所謂園也。”黄九煙（名周星）《仙乩紀略》《將就園記》都不過是“遊戲筆墨”，其“將就園”也是“空中樓閣、畫裏溪山”。
431頁：宋周密《武林舊事》：御教儀衛，次第有酒鱉子。
按：“御教儀衛次第”是《武林舊事》卷二中的篇名，不可分拆，當置於書名號內：《武林舊事·御教儀衛次第》有“酒鱉子”。
654頁：國朝王夫之《識小録》云：京官可便服以見外吏，惟部郎及冗散接見巡撫、藩伯、憲長，資深望重者，必官服耳。或假歸，或致仕，在途俱可以便服接品官、外吏，雖藩伯二品之尊，則以官服來者，必以官服接之，雖生儒服巾衫見者亦必然。
按：“外吏”（地方官）相對“京官”（在京師任職的官員）而言。“品官”指有品級的官員，包括“外吏”。“或假歸，或致仕，在途俱可以便服接品官”的施事是“京官”，“雖藩伯二品之尊，則以官服來者，必以官服接之”的施事是“外吏”。這裡是說京官可便服以見外吏，而外吏卻不可便服：“外吏雖藩伯二品之尊，則以官服來者，必以官服接之”。
666頁：姓名之字僅大如指頂，其所語事卽書於左，不用副啓。今用副啓，聞起於世廟末年。書名字大，則近見今日。凡京朝官其字至大，與政府相等，此亦士風之不古也。
按：“近”與“今日”均表時間，“近見”之“近”指过去不久到今日的一段時間，與“今日”矛盾。“今日”當屬下，限定“凡京朝官”，顯示“士風之不古”。
716頁：此必用《中庸索隱》行怪語，蓋古有此讀也。
按：“索隱行怪”出自《中庸》，謂求索隱暗之事而行怪迂之道。當標爲：此必用《中庸》“索隱行怪”語。
721頁：尤西堂嘗作《論語詩説》者，謂其經可以詩，爲才人之能事。
按：此句《蠡勺編》卷三八作“尤西堂嘗作《論語詩》三十首”。“說者”當屬下句“說者謂其經可以詩”。
749頁：場屋定制，始自洪武甲子，所出《四書》題，或《論語》二道，《中庸》一道，而無《孟子》，亦有《中庸》二道者，人各一經，兼經者聽。洪武甲戌，會試第三人景清，刻《詩書》經義是已，詔誥表内科一道，兼作者聽。永樂辛卯，福建第一人林誌，刻誥及表是已。
按：“洪武甲戌會試第三人景清刻《詩書》經義是已”是對“……人各一經，兼經者聽”的舉例，“兼經者聽”下當改爲逗號，“《詩書》經義是已”下當改爲句號或分號;“永樂辛卯福建第一人林誌刻誥及表是已”是對“詔誥表内科一道，兼作者聽”的舉例，“兼作者聽”下當改爲逗號。
757頁：寅卯之寅本支韵，當讀作移音而同寅，寅畏讀如銀，今讀寅卯之移爲寅協之寅，非也。……所引杜周士樂伸《閏月定四時》詩
按：“寅卯”的“寅”“當讀作移音”，而“同寅”（同僚）、“寅畏”（敬畏）的“寅”是“讀如銀”。故當標作“而‘同寅‘寅畏讀如銀”。又“杜周士”“樂伸”爲兩人，當頓開。《全唐詩》卷七八〇錄有他倆的《閏月定四時》同題詩。
758頁：國朝俞正燮《癸巳存稿》云：《嫏嬛記》三卷，署元伊世珍撰。相傳明常熟桑悦造“嫏嬛”二字，不可解，所造“嫏嬛福地”，事不涉女子，似當從玉，謂琳琅環之。
按：“署元伊世珍撰，相傳明常熟桑悦造”是說《嫏嬛記》三卷的署名者與實際作者，故應在“桑悦造”下標句號。
763頁：《法苑珠林》……《占相部》云：“如來常於胸前自然卍字，大人相者，乃往古世，蠲除穢濁不善行。”故不知古來本有卍字而佛胸像之邪？抑此字本出於佛胸也？
按：《法苑珠林》此句前後句是“如来之身頰車充滿猶如師子大人相者，乃往古世廣修淨業修行備故”“如来支體具足成就大人相者，乃往古世施以無畏安慰人故”[15]323。可見“……者，乃……故”是因果句式。“故”當屬上句“如來常於胸前自然卍字大人相者，乃往古世蠲除穢濁不善行故”。“不知……邪？抑……也”是俞樾的選擇問句。
784頁：明張岱《西湖夢尋》云：十錦塘一名孫隄，在斷橋下，司禮太監孫隆於萬曆十七年修築孫太監生祠，背山面湖，頗極壯麗。
按：“司禮太監孫隆於萬曆十七年修築”的不是他自己的“生祠”，而是“十錦塘”（“孫隄”）。《西湖夢尋》在“司禮太監孫隆於萬曆十七年修築”後描述道：“堤闊二丈，遍植桃柳，一如蘇堤……。”而“背山面湖，頗極壯麗”是對“孫太監生祠”的形容，故“修築”下當標句號。
800頁：明沈德符《野獲編》云：往遊金陵，見靈谷寺住持，年甫弱冠，姿貌清粹，出考卷見示，則皆四股八比，與儒家無異，亦有新詞綺句。其題則出《金剛》、《楞嚴》諸經。其入選者亦稱祠部郎，爲座師。
按：此段出自《萬曆野獲編》卷二七《僧家考課》，“往遊金陵”上文是“兩京僧人俱屬祠部，每缺住持，則祠部郎中考其高下，以居首者塡補”，故“其入選者亦稱祠部郎爲座師”。“爲座師”前的逗號當刪，否則被“祠部郎”考試入選的僧人就稱爲“祠部郎”，做“座師”（舉人、進士尊稱主考官）。
831頁：《真宗紀》云：“咸平三年正月，契丹犯河間高陽關，都部署康保裔死之。”
按：“高陽關”當屬下句，“高陽關都部署”是康保裔官職。《宋史·康保裔傳》：“又徙高陽關副都部署……詔褒之，復爲高陽關都部署。”
834頁：按世以門神爲神荼、鬱壘之遺像，然神荼、鬱壘本《風俗通義》云“除夕飾桃，人垂葦茭，畫虎於門”，則所畫者虎也，非人也。
按：“桃人”不可拆分，所引出自《風俗通義》卷八《桃梗、葦茭、畫虎》，“桃人”即“桃梗”，用桃木刻制的木偶。
861頁：其下所云，又有平和大夫。階州團練使潘攸似平和大夫，班在和安大夫之下。
按：此段出自《容齋三筆》卷十六《醫職冗濫》，下文有云“隨龍醫官、平和大夫、階州團練使潘攸差判太醫局”。故此句當標點爲：其下所云又有“平和大夫、階州團練使潘攸”，似“平和大夫”班在“和安大夫”之下。“班”指職位等次。
874頁：按《廣韻》有瞞、緜、眄三音云。今人賭物相折謂之芇，今無此稱矣。
按：“今人賭物相折謂之芇”出自《廣韻》，故當標爲：按《廣韻》有瞞、緜、眄三音，云：“今人賭物相折謂之芇。”今無此稱矣。
998頁：《廣記》又引僧史略《漢法本傳》：西域十二月三十日乃中國正月之望，謂之大神農變月。漢明帝令燒燈以表佛法大明。
按：“《廣記》”指宋陳元靚《歲時廣記》（卷十《大明燈》）。“僧史略”是宋代高僧贊寧所著書名，“漢法本傳”是《僧史略》所引書。宋釋贊寧《大宋僧史略》卷下《上元放燈》：“案《漢法本內傳》云：……。”可見“西域十二月三十日”以下是《僧史略》轉述《漢法本傳》。
1010頁：《後漢書·郡國志》注引鄭《志》曰：‘有小泰山公玉帶，曰岐伯令黄帝封泰山，卽此山也。
按：“公玉带”爲人名，當屬下句“公玉带曰岐伯令黄帝封泰山”。《漢書·郊祀志下》：“上欲治明堂奉髙旁，未曉其制度。濟南人公玉帶上黄帝時明堂圖。”師古曰：“公玉姓也，帶名也。”
1469頁：《班史》有旬歲旬月。翟方進爲丞相，司直旬月間，免兩司隸。
按：翟方進遷爲“丞相司直”而不是“丞相” [12]3412，“丞相司直”是丞相府地位最高的僚屬[16]439。
1497頁：宋龔明之《中吴紀聞》云：干將墓在今匠門城東數里衛月山。《因筆録》云：匠門外干將墓，土人取作竈，無蟑蜋竈雞。
按：“衛月山”非山名，是人名。粤雅堂丛书《中吴紀聞》卷五《蛇化爲劍》：“干將墓在今匠門城東數里，頃有人畊其旁，忽見青蛇上其足。其人遽以刀?之，上之半躍入草中，不復可尋。徐觀其餘，乃折劒也。至莫欲持歸，亦不復見。方子通有詩具載其事。”雙行小字：“衞月山《因筆錄》云：匠門外干將墓，土人取作竈，無蟑蜋竈雞。”
1686頁：東雅堂本載此詩，“湜也困公安不自閑，窮年枉智思，掎摭糞壤汙穢，豈有臧”……乃反云：“近本增足八字，不知所校之自語淺俗，非韓文。”
按：既然是詩，就不宜標作散文句子，而應標作“湜也困公安，不自閑窮年。枉智思掎摭，糞壤汙穢豈有臧”。又“不知所校之自”是一句，當斷開。
1726頁：受詔長樂宮中，謁者趙堯舉春，李舜舉夏，兒湯舉秋，貢禹舉冬。
按：“中”當屬下句，“中謁者”爲漢官名，皇帝左右的侍臣。
1872頁：按《周禮·膳夫》：“王日一舉鼎，十有二物，皆有俎，王齋日三舉。”
按：據鄭玄注，“舉”指殺牲盛饌，“鼎”當屬下句“鼎十有二”，指牢鼎九、陪鼎三，“物”當屬下句“物皆有俎”。
以上所有錯誤與缺漏，《茶香室叢鈔》某點校本完全照舊，無一訂正補充。近聞修改本面世，但願有所改進。
注 释：
[1] 許逸民：《古籍整理釋例》，中華書局，2011年。
[2] 貞凡、顧馨：《茶香室叢鈔》，徐敏霞點校，中華書局，1995年2月第1版，2006年6月第2次印刷。
[3] 汪少華：《茶香室叢鈔》，顏春峰點校，鳳凰出版社，《俞樾全集》之一，即將出版。限於體例，未能保留人名、地名線，是一缺憾。
[4] 汪少華、顏春峰：《古籍再點校應遵循的標準——以俞樾〈茶香室叢鈔〉爲例》，中國訓詁學研究會2018年學術年會論文，《中國經學》錄用待刊。
[5] （清）俞樾：《春在堂全書》第柒册，凤凰出版社，2010年。
[6] 黃焯：《經典釋文彙校》，中華書局，2006年。
[7] 封演：《封氏聞見記校注》，趙貞信校注，中華書局，2005年。
[8] 《中央研究院歷史語言研究所集刊》（第九本），1947年。
[9] 李銘魁主編：《平定碑刻文選》，《平定文史資料》第14輯，2001年。
[10] （北魏）酈道元：《水經注》，陳橋驛點校，上海古籍出版社，1990年。
[11] 《叢書集成初編》第1533冊。
[12] （漢）班固：《漢書》，中華書局，1964年。
[13] 王邁：《古文標點例析》，語文出版社，1992年。
[14]《一切經音義三種校本合刊》第432頁，徐時儀校注，上海古籍出版社，2008年;《一切經音義三種校本合刊》， “琰摩”條誤標作“又云閻摩，此云雙羅社，此言王兄及妹……”，顯失照應。
[15] 周叔迦、蘇晉仁：《法苑珠林校注》，中華書局，2013年。
[16] 張政烺：《中國歷代官制大辭典》（修訂版），商務印書館，2015年。
责任编辑：徐志学
文字校对：向华武
