王昌龄《吟窗杂录》本《诗格》真伪考述

2020-09-26 11:36范雪飞
文学教育 2020年9期
关键词:考证王昌龄

内容摘要:王昌龄《诗格》系伪书说一度影响甚广。直到《文镜秘府论》传回国内,学界才肯定了“王昌龄确实撰有《诗格》”以及《文镜秘府论》本《诗格》的可靠性,并以《文镜秘府论》本《诗格》为参照,研究《吟窗杂录》本《诗格》的真伪。考察王昌龄诗歌创作对《诗格》引诗的接受及其与《诗格》理论的相互验证,可作为《诗格》真伪考证的两种新方法。

关键词:王昌龄 《诗格》 《吟窗杂录》 真伪 考证

一.王昌龄《诗格》简介

诗格是中国古代文学批评的一种形式。“格”有“法式”“标准”等意,诗格就是讲“诗的法式、标准”。[1]诗格兴盛的时代,“一在初盛唐,一在晚唐五代以至宋代的初年。”[2]574初盛唐时代的诗格类著作今多保存于日籍《文镜秘府论》中,空海大师在《文镜秘府论·天卷·序》中说:“即阅诸家格式等,勘彼同异,卷轴虽多,要枢则少,名异义同,繁秽尤甚。余癖难疗,即事刀笔,削其重复,存其单号,总有一十五种类。”[3]15可见当时诸家著作诗格的情况颇为“繁秽”,以致“重复”者甚多。虽如此,王昌龄的《诗格》在当时“繁秽”之作中是有其特殊地位的。空海大师《书刘希夷集献纳表》有言为证:“王昌龄《诗格》一卷,此是在唐之日于作者边偶得此书,古诗格等虽有数家,近代才子,切爱此格。”[3]618

公私书目中,《新唐书·艺文志》和《崇文总目》较早著录王昌龄著有“《诗格》二卷”,至南宋,陈振孙《直斋书录解题》记载为“《诗格》一卷、《诗中密旨》一卷”,《宋史》《唐才子传》与此同。①

传世《诗格》可分两部分,一为《文镜秘府论》本《诗格》,②一为《吟窗杂录》本《诗格》。③《文镜秘府论》本《诗格》至近代方传回国内,此前国内流传的一直是《吟窗杂录》本《诗格》。

明人胡震亨认为《诗格》系“委托无疑”,[4]273这是《诗格》“伪书说”的源头。清代《四库全书总目提要》也认定王昌龄《诗格》“率皆依托”[5]1068“率出依托,鄙倍如出一手”[5]1078,影响很大。

上世纪四十年代起,学者们就王昌龄是否撰有《诗格》、现存两本《诗格》的真伪展开了讨论,目前学界的意见可以总结为:王昌龄确实撰有《诗格》,《文镜秘府论》本《诗格》的真实性比较可靠,②而《吟窗杂录》本《诗格》则“真伪混杂”“真伪难断”。

学界断定王昌龄确实撰有《诗格》的证据可总结为以下几条:

1.公私书目的著录(已见前文)。

2.《吟窗杂录》中载有署名为王昌龄的《诗格》《诗中密旨》。

3.写成于王昌龄后仅三十余年的皎然《诗式》中对王昌龄诗论的引用。[6]皎然《诗式》卷二“池塘生春草、明月照积雪”条下云:“王昌龄云:‘日出而作,日入而息。谓一句见意为上。”[7]18《文镜秘府论》本《诗格》中引有“日出而作,日入而息”一诗,又有“古文格高,一句见意”之语。《吟窗杂录》本《诗格》中也有“一句见意”之语。皎然《诗式》所言,可证王昌龄确实著有《诗格》类诗论之作。

4.王昌龄后仅五十余年,日本空海大师自中国带回日本的文献中包含有“王昌龄《诗格》一卷”。(见前引《书刘希夷集献纳表》)[6]

5.《文镜秘府论·天卷·序》中有言:“沈侯、刘善之后,王、皎、崔、元之前,盛谈四声,争吐病犯……”又《文镜秘府论·东卷·论对类二十九种对·序》中有言:“余览沈、陆、王、元等诗格式等,出没不同”。其中,空海大师生前王姓撰有《诗格》者仅王昌龄一人。[8]

二.《吟窗杂录》本《诗格》真伪考述

明人胡震亨斥《吟窗杂录》本《诗格》为伪书的理由是:“所论并声病对偶浅法”。[4]273清代《四库全书总目提要》也认为当时诸家诗格类作品“鄙倍如出一手”。[5]1078这种草率的论定是不能成立的。但该本《诗格》本身内容确实存在问题,包括:

1.“起首入兴体十四”之“先衣带,后叙事入兴四”引王昌龄《塞下曲》而称“古诗”。

2.“起首入兴体十四”之“把声入兴十一”引王昌龄诗而称“王少伯”。

若对照《文镜秘府论》本《诗格》引诗自称“昌龄”来看,以上两处问题更显突兀。但是结合《文镜秘府论》本《诗格》存在的问题看,②则这两处问题既有可能是王昌龄门人所为,也有可能是在传播过程中造成的。仅凭此,尚不能判定《吟窗杂录》本《诗格》为伪作。

近代随着《文镜秘府论》传回国内,罗根泽、王利器、李珍华、傅璇琮、张伯伟、卢盛江等一批学者对其中包含的《诗格》内容的真伪展开了探讨。在确定了《文镜秘府论》本《诗格》的可靠性后,更以其作为《吟窗杂录》本《诗格》真伪判定的重要依据:以《文镜秘府论》本《诗格》为参照,将《吟窗杂录》本《诗格》与之相比较,相同或相似的部分即可认定为真。这是目前学界研究《吟窗杂录》本《诗格》真伪的基本方法。

罗根泽最早据《文镜秘府论》本《诗格》校“今本《诗格》《诗中密旨》”(即《吟窗杂录》本),[8]得出今本《诗格》及《诗中密旨》“率据真本《诗格》”[8]“伪中有真”[2]385的结论;李珍华、傅璇琮《谈王昌龄的<诗格>》一文也将两本《诗格》从文字、文意、例句等方面加以比较,肯定了今存《诗格》《诗中密旨》中与《文镜秘府论》相同或相近的内容的真实性;王利器《文镜秘府论校注》和张伯伟《全唐五代诗格校考》,往往将两本《诗格》中有互见的地方注释清楚。

据《文镜秘府论》本《诗格》判断《吟窗杂录》本《诗格》真伪,这种方法有一明显不足之處。即两本《诗格》所论同者少,异者多,相异的情况该怎么处理,这种方法不能给出答案。另外,时至今日,仍未有学者将两本《诗格》作专门的、全面的比较,从而得出两本《诗格》异同情况的详细统计④。

三.为《诗格》的真伪考证进二法

王昌龄现存诗歌一百八十余首,以他现存诗歌为参考,验证《诗格》的真伪。这是一个新的思路。这一思路稍加细化,即衍化出两种新的《诗格》真伪考证的方法,分别是:从王昌龄诗歌创作对《诗格》引诗的接受看真伪、从王昌龄的诗歌创作实践与《诗格》理论的相互验证看真伪。

(一)王昌龄诗歌创作对《诗格》引诗的接受

《诗格》基本体例是举诗例以明诗论,且很多情况下省去了论诗语而直接以诗例阐释诗论,故而两本《诗格》中都大量引用诗例。王昌龄的诗歌创作对《诗格》中引诗的接受现象明显,试举诸例:

1.《诗格》“起首入兴体十四”之“先叙事后衣带入兴五”引古诗:行行重行行,与君生别离。相去万余里……[9]151(《古诗十九首》其一)

王昌龄诗:相去万余里,遥传此夜心。(《江上闻笛》)[10]113

2.《诗格》“诗有六贵例”之“杰起一”引鲍照诗:马毛缩如蝟,角弓不可张。⑤(《出自蓟北门行》)

王昌龄诗:角弓持弦急(《从军行二首》其二)⑥

按:《出自蓟北门行》见于《文选》,李善注引《韦曜集》:角弓持急弦。⑦又,《文镜秘府论》本《诗格》两次引用鲍照此诗。

3.《诗格》“诗有五趣问”之“幽深四”引谢灵运诗:昏旦变气候,山水含清辉。(《石壁精舍还湖中作》);“诗有六式”之“饱腹四”引谢灵运诗:出谷日尚早,入舟阳已微。(同上)

王昌龄诗:山水清晖远,俱怜一逐臣。(《武陵田太守席送司马卢溪》)

王昌龄诗:神超物无违(《独游》)

王昌龄诗:寒兽相因依(《途中作》)

按:谢诗中有“虑澹物自轻,意惬理无违”“蒲稗相因依”等句。又,《文镜秘府论》本《诗格》亦引谢灵运此诗。

4.《诗格》“落句体七”之“言志一”引陶渊明诗:养真衡茅下,庶以善自名。(《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口作)

王昌龄诗:感激未能寐,中宵时慨慷。(《秋山寄陈谠言》)

按:陶诗中有“怀役不遑寐,中宵尚孤征”句。

5.《诗格》“起首入兴体十四”之“怨调入兴十四”引阮籍诗:独坐空堂上,谁可与欢者。(《咏怀八十二首》其十七);“诗有六式”之“渊雅一”引阮籍诗:中夜不能寐,起坐弹鸣琴。(《咏怀八十二首》其一)

王昌龄诗:感激未能寐,中宵时慨慷。(《秋山寄陈谠言》)

王昌龄诗:寒兽相因依(《途中作》)

按:阮籍《咏怀》组诗其八有“寒鸟相因依”句。另,《文镜秘府论》本《诗格》亦引此诗。

6.《诗格》“起首入兴体十四”之“直入比兴七”引左思诗:郁郁涧底松……荫此百尺条(《咏史八首》其二);“常用体十四”之“因小用大体十二”引左思诗:振衣千仞岗,濯足万里流。(《咏史八首》其五)

王昌龄诗:貂蝉七叶贵,鸿鹄万里游。(《留别岑参兄弟》)

王昌龄诗:弃之如尘埃。(《为张偾赠阎使臣》)

按:左思《咏史》组诗其二有“七叶珥汉貂”句,其六有“视之若埃尘”句。又,《文镜秘府论》本《诗格》亦引组诗中的其二、其五两首。

7.《诗格》“诗有五用例”之“用势四”引王粲诗:南登灞陵岸,回首望长安(《七哀诗二首》其一)

王昌龄诗:北登汉家陵,南望长安道。(《长歌行》)

8.《诗格》“起首入兴体十四”之“叙事入兴六”引古诗:遥闻木叶落,疑是洞庭秋。中宵起长望,正见沧海流。

王昌龄诗:洞庭秋雨海门阴(《送姚司法归吴》)

王昌龄诗:霜天起长望,残月生海门。风静夜潮满,城高寒气昏。(《宿京江口期刘昚虚不至》)

按:“古诗”作者不知系何人。《文镜秘府论》本《诗格》亦两次引用此诗。

以上所举诸例,可以明显看到王昌龄的诗歌创作对《诗格》引诗的接受。这说明王昌龄对于《诗格》所引之诗是十分熟悉的,这种熟悉既体现在《诗格》撰写过程中,也体现在本人的诗歌创作里。这就为《诗格》的真实性提供了一个佐证。

(二)王昌龄诗歌创作实践与《诗格》理论的相互验证

《诗格》的主体内容是诗论,从王昌龄的诗歌创作实践出发,考察其是否符合《诗格》中的诗论。若符合,则又为《诗格》的真实性提供了一个佐证。

1.王昌龄诗歌创作实践与《文镜秘府论》本《诗格》理论的相互验证

《论文意》篇有言:

诗头皆须造意,意须紧,然后纵横变转。如“相逢楚水寒”,送人必言其所矣。

这里王昌龄强调“送人必言其所”,所举诗例即王昌龄《岳阳别李十七越宾》,诗之首二句即“相逢楚水寒,舟在洞庭驿”。考察王昌龄其他送别诗,“言其所”者甚多。试举如下:

荆门不堪别,况乃潇湘秋。(《送胡大》)

枫林已愁暮,楚水复堪悲。(《送张四》)

客心仍在楚,江馆复临湘。(《送谭八之桂林》)

津头云雨暗湘山,迁客离忧楚地颜。(《送薛大赴安陆》)

留君夜饮对潇湘,从此归舟客梦长。(《送高三之桂林》)

摇枻巴陵洲渚分,清江传语便风闻。(《巴陵送李十二》)

沅江流水到辰阳,溪口逢君驿路长。(《送吴十九之沅陵》)

沅水通波接武冈,送君不觉有离伤。(《送柴侍御》)

不仅是送别诗,王昌龄的其他诗歌中也普遍有地名。如“青山远近带皇州,霁景重阳上北楼”(《九日登高》)“白马金鞍從武皇,旌旗十万宿长杨。楼头小妇鸣筝坐,遥见飞尘入建章”(《青楼曲二首》其一)“鸿都有归客,偃卧滋阳村”(《灞上闲居》)“北登汉家陵,南望长安道”(《长歌行》)等。这又符合《诗格》中另一条诗论:

夫诗,一句即须见其地居处。如“孟春草木长,绕屋树扶疏。众鸟心有托,吾亦爱吾庐”。若空言物色,则虽好而无味,必须安立其身。(南卷《论文意》)

另外,《十七势》篇引王昌龄诗多达29首,引其他九人诗歌共11首。这本身就能说明王昌龄的诗歌创作实践符合《诗格》诗论。

2.王昌龄诗歌创作实践与《吟窗杂录》本《诗格》理论的相互验证

(1)《诗格》常用体十四:

问益体六。陆士衡诗:借问子何之,世网婴我身。

王昌龄诗:腰镰欲何之?东园刈秋韭。(《题灞池二首》其一)

(2)《诗格》常用体十四:

诗辨歌体十三。陶渊明诗:佳人美清夜,达曙酣且歌。歌竟长叹息,持此感人多。明明云间月,灼灼叶中花。岂无一时好,不久当如何。从“明明”以下便是所歌。

王昌龄诗:……有一迁客登高楼,不言不寐弹箜篌。弹作蓟门桑叶秋,风沙飒飒青冢头……(《箜篌引》)

按:钟惺评“弹作蓟门桑叶秋”二句曰:“要知自此以下皆从箜篌中出,作人语看便死矣。”⑧则王昌龄此诗亦为“诗辨歌体”。这说明王昌龄对“诗辨歌”这种特殊的诗歌体是既有理论认识又有实践验证的。

以上限于篇幅,仅举几例说明方法。若全面地考察王昌龄诗歌创作对《诗格》引诗的接受及其与《诗格》理论的相互验证,就能为《诗格》的真伪考证提供两个新方法。

注 釋

①今日学者多认为《诗中密旨》可能是后来从《诗格》中分出来的,这样两书加起来仍是二卷。参考罗根泽《王昌龄诗格考证》;李珍华、傅璇琮《谈王昌龄的<诗格>——一部有争议的书》;穆克宏《盛唐著名诗人王昌龄》等。

②空海大师在唐代带回日本的“王昌龄《诗格》一卷”,现已亡佚,但部分内容为《文镜秘府论》收录。故称此本为《文镜秘府论》本《诗格》。该本《诗格》的真伪研究及其存在的问题,请参看笔者《王昌龄<文镜秘府论>本<诗格>真伪考述》一文(待发)。

③该本《诗格》见录于《吟窗杂录》《诗法统宗》《诗学指南》等书中。据罗根泽《中国文学批评史》(商务印书馆2015年版,第577页)可知,“《诗法统宗》出于《吟窗杂录》,《诗学指南》出于《吟窗杂录》或是《诗法统宗》不可知,但绝不外此二书”。故称此本为《吟窗杂录》本《诗格》。

④可参考李珍华、傅璇琮《谈王昌龄的<诗格>——一部有争议的书》一文中的方法,将两本《诗格》从文字、文意、例句等方面逐一比较,列表统计。

⑤无特殊说明的情况下,下文所引《诗格》内容皆据张伯伟《全唐五代诗格校考》,不再出注。

⑥下文所引王昌龄诗皆据胡问涛、罗琴《王昌龄集编年校注》(巴蜀书社2000年版),不再出注。

⑦此处引鲍照诗出于《文选》而非《鲍参军集》,盖因王昌龄作《诗格》时是以《文选》为参考书。请参看笔者《王昌龄与<文选>关系初探——以<文镜秘府论>本<诗格>为视角》(长春师范大学学报)、《王昌龄与<文选>关系初探——以<吟窗杂录>本<诗格>为视角》(待发)。

⑧语出《诗归》,转引自胡问涛、罗琴《王昌龄集编年校注》(巴蜀书社2000年版第174页)。

参考文献

[1]张伯伟.古代文论中的诗格论[J].文艺理论研究,1994(4):62-71.

[2]罗根泽.中国文学批评史[M].北京:商务印书馆,2015.12.

[3]王利器.文镜秘府论校注[M].北京:中国社会科学出版社,1983.7.

[4]胡震亨.唐音癸签[M].上海:古典文学出版社,1957.5.

[5]永瑢,纪昀等.四库全书总目提要[M].海口:海南出版社,1999.5.

[6]李珍华,傅璇琮.谈王昌龄的《诗格》——一部有争议的书[J].文学遗产,1988(6):85-97.

[7]皎然.诗式[M].北京:中华书局,1985.

[8]罗根泽.王昌龄诗格考证[J].文史杂志(第二卷 合订本),1942(2):69-75.

[9]张伯伟.全唐五代诗格校考[M].西安:陕西人民教育出版社,1996.7.

[10]胡问涛,罗琴.王昌龄集编年校注[M].成都:巴蜀书社,2000.10.

(作者介绍:范雪飞,长春师范大学文学院在读研究生,研究方向:《昭明文选》研究)

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