从鱼玄机诗词中探究女冠诗人的闲情意识

摘要： 盛唐气象所表现出来的恢弘伟大，不仅仅是经济繁荣，祖国边疆安定和谐，更表现在社会生活自由开放和文化气度上，盛唐气象笼罩下的人们，突破了以往的封建礼教束缚，加之道教的兴盛，这样就产生了一个特殊的群体——女冠诗人，“女冠”是唐朝道教女性修行者的正式称谓，因唐代世俗女子不戴冠，而女道士皆戴黄冠，故名。修行中的多情才女，她们的诗词创作更增添了一份与众不同的味道。鱼玄机就是唐朝杰出的女冠诗人之一，她的一生坎坷又短暂，让人不胜唏嘘，但即使是短暂的生命也无法掩盖她的才情，为后世留下了五十余首诗作，在思想、艺术上具有很大的价值。

关键词：鱼玄机;女冠诗人;闲情;诗词

唐帝国的盛世繁华在经历了安史之乱后不复存在，晚唐时期（836-907）的政治生活和社会生活都混乱不堪。在男权极盛的封建社会，女性往往处于依附的位置，女性的才情和思想并不受到重视。寻常接受儒家三纲五常封建道德束缚的女子并不容易在思想上觉醒，只有那些经历了特殊的生活遭遇的女子才能跳脱出封建伦理纲常的束缚，随心随性的表达自己的感情，而她们表达情感的方式就是创作诗词了。鱼玄机的生平事迹在《三水小牍》、《北梦琐言》和《唐才子传》中有记载，她的诗作在《全唐诗》中收录了四十余首，结合她的生平经历、创作背景才能更好的诠释揣度她诗歌的用意、体会她的情感世界，从而揭示唐代女冠诗人们的闲情意识。这里的闲情并不是闲适、悠闲、放松的状态之意，而是指男女之情，例如：唐昭宗《巫山一段云》词之二：“青鸟不来愁绝，忍看鸳鸯双结。春风一等少年心，闲情恨不禁。”

一、鱼玄机的生平简述

由于文献资料的缺乏，并没有对鱼玄机生年的确切记载，甚至名和字都不能确定。鱼玄机大约出生在唐武宗会昌四年（844年）（一说会昌三年），是长安普通人家的女儿，字为幼微（有的写作“薇”），又字蕙兰，而玄机则是她进入道观之后观主所赠，长相惊艳，喜好诗书，幼年父亲世，生活孤苦漂泊，与温庭筠是知己好友，曾嫁于李亿为小妾，李妻悍妒，鱼不为李妻所容，李亿把她送入咸宜观成为一名女道士，本身就才思敏捷的鱼玄机进入道观又钻研道法，这使她与其他女子更加不同，气质出众，毫不怀疑，如果她能去参加科举考试，定然能够榜上有名，丝毫不逊色于十年寒窗苦读的男子。成为观主之后，一改咸宜观原来清修的风气，宾客络绎不绝，她每天迎来送往，与客人们唱和应答，渐渐的名声鹊起，孙光宪甚至说鱼玄机是娼妓，陈振孙也说女道士有伤风化，但鱼玄机的爱情诗大多是写给她的丈夫李亿的，她的作品没有“淫荡”色彩，而是抒发自己的真实情感，在唐宋时期的文人眼里看到的更多的是鱼玄机私人生活的混乱而忽略了她的才情。直到元代辛文房能客观的看待这位充满才请的女子。记载中鱼玄机因为嫉妒身边的侍婢绿翘而误杀，事情败露后被兆尹温璋杀死，死时大约二十五岁。

二、唐代的女冠文化

唐朝从立国之始就尊崇老子为始祖，道教为国教给予道教很多的优惠政策，对于女性而言，加入道教除了衣食无忧外，还能摆脱阶级和家庭的限制，成为一个独立又开放的阶层，因此女冠们占总道士数量的一半以上。鱼玄机笔下“高唐春睡觉，暮雨正霏霏”（《寄题炼师》）;“闲散身无事，风光独自游”（《导怀》）等诗句就是女冠生活悠闲而舒适的写照。她们在谈经论道，读书诵经，完成道观中的日常修习之余，可以借求仙修道之名，吟诗作赋，外出游历，与文人雅士、社会名流交游唱和，道观中闲适的生活，清雅的环境，自由的氛围为女冠诗人爱情诗的创作提供了富有浪漫色彩的创作环境。

女冠诗人的身份特殊性、多重性让她们比单纯的修行之人多了几分才情，又比普通的闺阁诗人多了几分灵动。自由的社交活动，和文人名士们的酬唱应答也在不知不觉中提高了她们的创作水平，觥筹交错间爱情的滋生，其或甜蜜、或酸涩的情感体验也激发了她们的创作水平，这些作品流传后世，形成了一种特殊的文化现象。为了支撑道观的日常开支，让女冠们生活惬意安稳，接待慕名而来的宾客是鱼玄机的工作，从这个角度看，都是女冠的道观和青楼的本质是一样的。青楼女子和女冠都是当时少见的女性知识分子，琴棋书画样样精通，才貌双全者更是享受着公主般的生活，而文人名士们在父母之命媒妁之言的婚姻操办下，更需要有心靈上的知音，需要能够恋爱的自由，青楼女子和女冠恰恰是满足他们这种欲求的一类人，即美貌多情，又知情识趣还精通诗词。诗人们创作的灵感来源也大多是在觥筹交错之间。由此，多数道观非但不是清修之地，反而是自由恋爱的圣地，鱼玄机的爱情诗就是在这样的环境下创作的。

三、鱼玄机诗歌中的闲情意识

鱼玄机的诗词作品有强烈的自我意识，表现初对爱情的渴望和热烈追求，对忠贞婚姻的期盼，但在封建社会里，她的身份注定了只能是男性眼中的风尘知己，而不会成为能明媒正娶回家的女子，因此她的诗词中不免有幽怨之情。鱼玄机爱情诗中多幽怨之作，且大都与其丈夫李亿有关。她嫁给他，不惜只作小妾，即使对李妻委曲求全百般忍让，结局也是被李亿送入道观，她在道观的日日夜夜都期盼这个丈夫能接自己回家，只是盼来盼去魂也销，鱼玄机对李亿的感情经历了“唯应云扇情相似，同向银牀恨早秋”（《酬李学士寄簟》）中因色衰而见弃的担心;“书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空”（《情书寄李子安》）中希望落空的痛苦;“有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼”（《寄子安》）中无可奈何的悲伤;“惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞”（《送别》）中失魂落魄的惆怅。希望渐渐转为绝望痛苦。

她享受与文人雅士的交流应答，面对心仪的人能大胆的表达自己的爱慕，诗词真挚而热烈。今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。（鱼玄机《迎李近仁员外》）前两句以“闻喜鹊”“拜灯花”来预示将有喜事降临;后两句诗人把情人李近仁员外比作西晋美男子潘岳。情人来了，诗人满怀希望地出门迎接，不再羡慕那一年一度鹊桥相会的牵牛织女。诗人以诗代简，希望与李近仁员外能够永结同心，白头偕老，喜悦和兴奋之情溢于言表。鱼玄机的《闻李端公垂钓回寄赠》中，诗人大胆的向倾慕之人表达自己的爱意：“自惭不及鸳鸯侣，犹得双双近钓矶”，意蕴多情绮丽，真挚率直。

四、结语

在唐代特殊的道教女冠背景下，产生了鱼玄机这位女冠诗人，在男尊女卑的社会环境中，她凭一己之力争取与男性的平等自由，她渴望爱情的长久和婚姻的甜蜜，又豁达洒脱不似寻常女子那般戚戚哀哀，自由的环境造就她诗歌艺术境界的提升，她的才情让无数男子为之倾倒。谢无量曾经做过这样的评价：“唐之女冠，恒与士人往来酬答，失之流荡，盖异于娟优者鲜矣。就中李季兰、鱼玄机雅有文才，为当时诗人所许，虽其行检不足称，而其文亦不可没也。”鱼玄机的诗词是她发自内心的声音，以情写诗，又注重语言的锤炼，她的诗词在女性诗歌史上留下浓墨重彩的一笔。

参考文献：

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作者简介：

李烁星（1995-），女，山西人，文学硕士。研究方向：中国古典文献学。