王船山诞辰400周年：在这座坚石上触摸湖湘文化底色

化定兴

清风杂志社总编辑汪太理

清风杂志社总编辑汪太理在论坛开幕致辞中说，王船山思想在近现代蔚然兴起，不是从学术研究上开始的，而是从社会实践开始的。譬如邓显鹤、曾国藩、郭嵩焘、谭嗣同、唐才常、黄兴、蔡锷、宋教仁、章太炎、孙中山、于右任、蔡元培、张謇、范旭东等人，都是运用王船山的思想从事社会实践。进入20世纪，勇立、刘人熙、杨昌济、熊十力、梁启超、嵇文甫、吕振羽、张岱年、侯外庐、钱穆、牟宗三、萧萐父、王兴国、陈来、曾昭旭等人对王船山思想进行了学术上的阐述。王船山思想是宋明理学的总结者、集大成者，他开启了中国近现代哲学的新方向，为新外王之民主、科学提供了可能。正是如此，王船山思想在波澜壮阔的近现代史上为无数人提供了有效的思想指引，广收淑世之功。当前，我们仍然需要研究王船山思想，汲取其中的精华，在社会实践之中“即事穷理”，不断端正中华文化的生命方向。清风杂志社有感于“斯文在兹”，所以非常乐于主办此次活动。

易宝支付CEO唐彬说，我曾在国外求学、工作，心中一直有个很大疑惑，就是中国的启蒙还没有完成，从思想启蒙角度来看，我们可能大大低估了王船山这位湖南先贤。作为一个企业家，我觉得有责任为传播船山思想，弘扬中国优秀传统文化做点事。

上午，船山学社社长王兴国、西南民族大学法学院院长杜文忠、台湾联合大学教授刘焕云、学者唐浩明、岳麓书院国学院院长朱汉民、湖南工商大学文新学院院长郑佳明分别作了主旨演讲。

王兴国说，中国改革开放以来，船山学发展取得了重大进展，如船山学社的恢复、《船山学刊》的复刊和《船山全书》的出版。目前，船山著作注釋已粗具规模，船山学的研究全面深入，船山伟大爱国者的地位牢固确立，大家对船山在中国思想史的地位的认识逐步趋同。

杜文忠就王船山著作《读通鉴论》中的“道与天子诸侯说”“徒任术而至道隐说”“怀赏饰善而滥赏说”“浮图阴德而枉法说”“徒依法而屈天下说”“律令繁而酷贿生”“法有限而罪无方说”“宽严适度而除法之弊”等要点进行了阐释，以明其法学精义。

刘焕云所作演讲《王船山之文化意识及其现代意义研究》称，王船山思想是海峡两岸的共同资产，海峡两岸之中国人都应该发扬文化意识和爱国主义精神，加强两岸文化交流和创新，他呼吁中国人在全球化时代，应该秉持船山文化意识，追求国家统一与中华民族伟大复兴的中国梦，发挥船山文化意识及思想指引的功能，使中国致力于国家和平统一与促进世界大同。

唐浩明说，“湘军”打下了南京后，统帅曾国藩做了一桩在许多人看来并非急务的事情，那就是在南京创办了一个名曰金陵书局的出版社，这个出版社在当时只印一种书，即船山遗书。曾国藩之所以这么做，是因为他切身体会到船山对世道人心研究的深邃，以及对当时社会指导的根本性，这彰显了他作为一个政治家的远见卓识。船山用毕生精力，将“仁”与“礼”在古圣贤的基础上做了许多新的阐发，在复兴中华优秀传统文化的新时代潮流中，当代湖湘子弟要立在船山这座坚石之上，重振昔日“湘军”雄风。

朱汉民提到了王船山狂狷思想及其影响。他说，人们在理解“狂者”与“狷者”时，大多将其视为两种对立、相反的精神气质、人格类型。但是，王船山在诠释这一问题时，在思想上肯定“中行”是包括并存在于狂狷之中，在生活中他本人就是狂狷型人格。王船山的狂狷型思想及精神气质，成为一个比较显著的地域文化现象，对晚清以来湖湘士人的人格产生了深远影响，使得湖湘士人的精神气质较多体现出狂狷型人格特质。

郑佳明在演讲中说，理解王船山的那个时代，是学习王船山的入门路径。天崩地裂，国破家亡，那是一个极其特殊的时代，那个时代最大的特点是“变”。思考这个变化，应对这个变化，这就是王船山说的“六经责我开生面”。追根溯源，从经典再出发，正本清源。对传统进行反思，对思想文化进行反思，是王船山思想的主题，他的思想因此成为他身后几个世纪变化的先声。

下午，与会学者分别就王船山的法律思想、经济思想、医学哲学思想进行了讨论，堪称一场思想的盛宴。书法家刘鸣泰向本届论坛题写了“再借船山四百年”，引起与会嘉宾共鸣。

巍巍岳麓，传承千年文脉。2019年11月30日，纪念王船山诞辰四百周年暨第一届船山学与21世纪湖南人精神论坛在岳麓书院隆重召开。此次活动由清风杂志社、松坡学社、易宝支付、易宝公益联合主办，共30余位专家学者参加，以学术报告、分组讨论等形式共同研讨王船山思想及其对湖南人、中国人精神的影响。

王船山本名王夫之，出生于1619年，与顾炎武、黄宗羲并称明末清初“三大儒”，是中国近现代精神领袖、湖湘文化精神领袖。王夫之早年避难南岳双髻峰黑沙潭畔，晚年隐居衡阳县湘水之西石船山下，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称其为船山先生，世称王船山。他一生著书近100种、400余卷，今存800多万字。

易宝支付CEO唐彬

清风杂志社总编辑汪太理在论坛开幕致辞中说，王船山思想在近现代蔚然兴起，不是从学术研究上开始的，而是从社会实践开始的。譬如邓显鹤、曾国藩、郭嵩焘、谭嗣同、唐才常、黄兴、蔡锷、宋教仁、章太炎、孙中山、于右任、蔡元培、张謇、范旭东等人，都是运用王船山的思想从事社会实践。进入20世纪，勇立、刘人熙、杨昌济、熊十力、梁启超、嵇文甫、吕振羽、张岱年、侯外庐、钱穆、牟宗三、萧萐父、王兴国、陈来、曾昭旭等人对王船山思想进行了学术上的阐述。王船山思想是宋明理学的总结者、集大成者，他开启了中国近现代哲学的新方向，为新外王之民主、科学提供了可能。正是如此，王船山思想在波澜壮阔的近现代史上为无数人提供了有效的思想指引，广收淑世之功。当前，我们仍然需要研究王船山思想，汲取其中的精华，在社会实践之中“即事穷理”，不断端正中华文化的生命方向。清风杂志社有感于“斯文在兹”，所以非常乐于主办此次活动。

易宝支付CEO唐彬说，我曾在国外求学、工作，心中一直有个很大疑惑，就是中国的启蒙还没有完成，从思想启蒙角度来看，我们可能大大低估了王船山这位湖南先贤。作为一个企业家，我觉得有责任为传播船山思想，弘扬中国优秀传统文化做点事。

上午，船山学社社长王兴国、西南民族大学法学院院长杜文忠、台湾联合大学教授刘焕云、学者唐浩明、岳麓书院国学院院长朱汉民、湖南工商大学文新学院院长郑佳明分别作了主旨演讲。

船山学社社长王兴国

王兴国说，中国改革开放以来，船山学发展取得了重大进展，如船山学社的恢复、《船山学刊》的复刊和《船山全书》的出版。目前，船山著作注释已粗具规模，船山学的研究全面深入，船山伟大爱国者的地位牢固确立，大家对船山在中国思想史的地位的认识逐步趋同。

西南民族大学法学院院长杜文忠

杜文忠就王船山著作《读通鉴论》中的“道与天子诸侯说”“徒任术而至道隐说”“怀赏饰善而滥赏说”“浮图阴德而枉法说”“徒依法而屈天下说”“律令繁而酷贿生”“法有限而罪无方说”“宽严适度而除法之弊”等要点进行了阐释，以明其法学精义。

台湾联合大学教授刘焕云

刘焕云所作演讲《王船山之文化意识及其现代意义研究》称，王船山思想是海峡两岸的共同资产，海峡两岸之中国人都应该发扬文化意识和爱国主义精神，加强两岸文化交流和创新，他呼吁中国人在全球化时代，应该秉持船山文化意识，追求国家统一与中华民族伟大复兴的中国梦，发挥船山文化意识及思想指引的功能，使中国致力于国家和平统一与促进世界大同。

学者唐浩明

唐浩明说，“湘军”打下了南京后，统帅曾国藩做了一桩在许多人看来并非急务的事情，那就是在南京创办了一个名曰金陵书局的出版社，这个出版社在当时只印一种书，即船山遗书。曾国藩之所以这么做，是因为他切身体会到船山对世道人心研究的深邃，以及对当时社会指导的根本性，这彰显了他作为一个政治家的远见卓识。船山用毕生精力，将“仁”与“礼”在古圣贤的基础上做了许多新的阐发，在复兴中华优秀传统文化的新时代潮流中，当代湖湘子弟要立在船山这座坚石之上，重振昔日“湘军”雄风。

岳麓书院国学院院长朱汉民

朱汉民提到了王船山狂狷思想及其影响。他说，人们在理解“狂者”与“狷者”时，大多将其视为两种对立、相反的精神气质、人格类型。但是，王船山在诠释这一问题时，在思想上肯定“中行”是包括并存在于狂狷之中，在生活中他本人就是狂狷型人格。王船山的狂狷型思想及精神气质，成为一个比较显著的地域文化现象，对晚清以来湖湘士人的人格产生了深远影响，使得湖湘士人的精神气质较多体现出狂狷型人格特质。

湖南工商大学文新学院院长郑佳明

郑佳明在演讲中说，理解王船山的那个时代，是学习王船山的入门路径。天崩地裂，国破家亡，那是一个极其特殊的时代，那个时代最大的特点是“变”。思考这个变化，应对这个变化，这就是王船山说的“六经责我开生面”。追根溯源，从经典再出发，正本清源。对传统进行反思，对思想文化进行反思，是王船山思想的主題，他的思想因此成为他身后几个世纪变化的先声。

下午，与会学者分别就王船山的法律思想、经济思想、医学哲学思想进行了讨论，堪称一场思想的盛宴。书法家刘鸣泰向本届论坛题写了“再借船山四百年”，引起与会嘉宾共鸣。