香山帮营造史

丁丁

明代。明成祖朱棣迁都北京，蒯福、蒯祥父子率领香山帮等众建筑工匠，参与建设承天门、紫禁城三大殿等大型皇家工程。随后，蒯祥设计督工营造明十三陵中的景陵、裕陵。“蒯侍郎”官至二品，享一品俸禄，连明宪宗朱见深也尊称一声“蒯鲁班”，业内风头必定无两。

能参建、督工这代表国体的皇家工程，手底下拉得出一支得心应手的工匠队伍，说明“蒯侍郎”及其身后的香山帮已被认证出手了得。而香山帮前前后后经历的营造历史，也是传奇。

样样拿得出手的香山帮

作为中国建筑史上的“三大帮系”之一，香山帮赫赫有名。按照崔晋余主编的《苏州香山帮建筑》的说法，就是“工种丰富、名匠荟萃、世家兴旺、影响广泛、精品迭出”。这支建筑派系以位于太湖之滨的吴中香山地区为中心据点，自古就源源不断地输出建筑工匠，派系最早源于春秋战国时，形成于汉晋，发展于唐宋，兴盛于明清，20世纪后半叶的改革开放之后复兴。2009年，苏州“香山帮”传统建筑营造技艺作为中国传统木结构营造技艺其中的一项，入列《人类非物质文化遗产代表作名录》。

回到最初。公元前514年，伍子胥建阖闾大城，并安排布局了内外城河，作为那个时代御敌、泄洪、交通、防火等多重功能的重大公共设施。替伍子胥完成这一经典城市规划的，必然是吴国的工匠。日后司马迁南游，都免不了赞叹一句，这宫殿建得壮丽：“宫室盛矣哉！” 春申君战国末期被封吴，以子城为宫殿。

论香山帮起家，最少不了皇家建筑。吴越春秋，吴王阖闾、夫差先后建立吴宫、南宫、梧桐苑、长洲苑、馆娃宫、姑苏台等苑囿别馆三十余处，南宫、姑苏台都在香山附近。《述异记》描绘说，姑苏台内有春宵宫、海灵馆、馆娃宫等建筑，规模巨大，足以与后来的清代阿房宫、汉代未央宫、长乐宫相媲美。这些浩大的工程都有香山帮木工参与建造。

身在吴地，香山帮的工匠们什么没建过？《苏州香山帮建筑》里说，阖闾大城固若金汤的城墙、精妙无比的水陆城门，甚至春秋时期的吴国水军、三国时期的东吴水军，及北宋岳家军在太湖作战，所有军事船只的建造，都离不开香山帮的建筑工匠。

不但皇宫建造早，有经验，皇陵亦如此。吴王阖闾的墓在虎丘剑池下，这座使用木、石、砖等建筑材料建造的“地下建筑”機关重重，凝聚了木匠、泥水匠、石匠等工匠心血。

到晋代，私家园林为士大夫们盛行的“清谈”风气提供优雅场所。苏州最早的私家园林辟疆园规模恢宏，没有香山帮工匠的参与，根本建不了。大批达官贵人、商家富户们的私家园林，也给了工匠们“炫技”的舞台。

魏晋南北朝时，吴地道教和佛教文化大发展，香山帮又一展身手。穹窿山道教上真观、北寺塔报恩寺等，名震一方。往后，明清时苏州寺观数量更胜以往。规模恢弘的寺庙建筑，不但叠山理水，兼具园林建筑风格，更集木作、水作、砖雕、木雕、石雕等建筑技艺于一体，锻炼和培养了一批批匠人。

此外，京杭大运河等南北交通要道的顺畅，一次次战乱后北方大量人口南迁，势必对建筑需求量大增，带动本地建筑业的发展。诸多要素聚集，推动了苏州香山帮发展壮大。明代之前，香山帮已在江南地区留下大量宫殿、坛庙、寺观、园林、民居宅第等优秀“样板案例”，到明代，参建“皇家定制”早已“时机成熟”。

得天独厚的先天优势

按照《苏州香山帮建筑》的说法，香山帮能够发展，一部分原因有香山帮诞生地得天独厚的先天优势，顺着历史发展的脉络，发展壮大有其必然性。

春秋战国时，吴地冶金在诸侯国中享有盛名，尤其兵器制作。金属冶炼技术的日益完善，为制造各类劳动工具打下坚实基础，比如香山帮工匠使用的工具。

木材、石材、砖瓦是建筑主要建材。太湖沿岸的山上生长着茂盛的树木。苏州本地有太湖石、石灰石（青石）、花岗石（金山石）、黄石四大石材，适宜堆叠假山，或可用于厅堂台阶、柱础、碑刻、古亭等。郊外细泥又诞生了地上铺的“金砖”和屋顶上盖的“黛瓦”。这些丰富优质的材料可供工匠们发挥。

此后，再加入了一个要素，文人。他们参与研究设计了园林从选址到布局，再到每一个点位的细节布置，并将融合建筑与艺术的经验、成就做了整理、总结。明代，计成撰著中国最早的造园著作《园冶》，抄本流入日本，名为《夺天工》;文震亨著有造园之书《长物志》。江南园林自成流派，闻名于国内外，成为世界造园的三大源流之一。

香山帮在明代以前就很有影响力的佐证，北宋末年，官府在苏州设立应奉局，征调吴郡能工巧匠赴东京营造苑囿，其中有很多香山工匠。南宋时，技艺祖辈相传的香山帮工匠形成派系，《香山小志》称“香山梓人，巧者居十之五、六”，南宋范成大在《吴郡志》中说，江南工匠，皆出于香山。

早期的香山工匠实以木工、泥水工为主体，木雕由木工兼营，砖雕由泥水匠兼任。明清以后，随着建筑雕刻风格日益细腻繁琐，业务需求量大增，香山工匠的分工不断向专业化方向发展，逐渐形成了一个集木作、泥水作、砖雕、木雕、石雕、彩绘油漆等多种建筑工种匠为一体的庞大群体。不但工种齐全，且分工细密能适应高难度建筑工艺的需求，使用的工具更是很先进，如木匠用的凿子分手凿、圆凿、翘头凿、蝴蝶凿、三角凿五种，而每一种又有若干不同尺寸或角度的凿子。

苏州市区保存至今的著名古建筑：周、宋时修建的虎丘塔等7座古塔，南宋重建的玄妙观三清殿，元代的虎丘断梁殿、盘门水陆古城门，明代的孔庙大成殿、开元寺无梁殿，清代的万寿宫、太平天国忠王府等，以及宋元明清时修建的一批大小园林、庭院和拥有数千平方米屋宇的深宅大院。因为苏州地区是香山帮的大本营，方能将这么多古建筑集中于一城，且均为古典建筑的范本。

源远流长的建筑世家与行业组织

明洪武初年，明太祖朱元璋征召天下工匠20余万，至京师南京兴建都城，其中最重要的一支是香山帮木工队伍，“明朝皇室的技工多来于吴地，所以明初建南京、北京二皇城都是由香山帮主持建成的。”《苏州香山帮建筑》解释。蒯祥本人出身在香山的木匠家庭。祖父蒯明思、父亲蒯福本就主持“大营缮”。北京明宫以南京规制为本，蒯祥参与设计、施工完成营建二宫、五王府和六部，蒯祥父子还参与指导了武当山金殿的设计工程。

香山建筑工匠代代相传，有许多建筑世家。清明村钟家是叠假山世家，梅舍村李家，香山西庄徐家，小横山姚家、张家、贾家，蒋墩村朱家等，都以水木著称。建筑世家带动了大批劳动力投入建筑业。清末香山区“民习土木工作者十之六七”。

清末民初，香山帮又走出了一位与明代蒯祥比肩的宗师姚承祖。他也是木匠世家出身，总结了古建筑维修和园林修缮、营造实践，写成中国南方建筑学经典《营造法原》一书，发扬和继承了香山帮传统建筑技艺。

清道光三十年（1850年），香山水木作匠人在苏州市中心洙泗巷清洲观前，建立起自己的行会组织，梓义公所，奉鲁班为祖师爷。当年十二月初七，地方政府为梓义公所建立立碑。光绪十三年（1887年），梓义公所组织起新的经营组织营造厂，与水木作同存。民国18年（1929年），一些研究香山帮建筑的著名学者，创办了影响很大的《营造汇刊》，从理论上推动了香山帮古建筑的发展。