宫斗剧的悲剧美学

刘静怡

摘要：宫斗题材电视剧展现了后宫女性无法选择与改变的悲剧人生。本文以《后宫》系列电视剧为例，从悲剧因素、悲剧的情节设置和悲剧美感三个方面展开阐述宫斗题材电视剧的悲剧美学。

关键词：宫斗剧;悲剧;悲剧美学

《后宫》系列电视剧包括《后宫·甄嬛传》（以下称《甄嬛传》）与《后宫·如懿传》（以下称《如懿传》），是宫斗题材电视剧中的杰出作品，话题度、收视率和口碑等均名列前茅。宫斗题材电视剧围绕皇帝与妃子之间的故事而展开，《后宫》系列电视剧属于重点展现一位妃子的故事的“大女主剧”。女主角与皇帝曾经拥有真挚的爱情与甜蜜幸福的生活，但与古装偶像剧不同的是，《后宫》系列展现的并不是永恒的童话般的爱情故事，而是残忍地将女主角推向了悲剧的深渊。两部剧集的故事主题、情节设置与人物结局大不相同，但对于其中的人物来说，都是人生的悲剧。

鲁迅先生曾说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”宫斗电视剧中的所有人物的人生几乎都是悲剧，从女主角、皇帝、妃子到最底层的宫女、太监，没有人能够逃脱命运女神的掌控。甄嬛虽然最终成为太后，却失去了挚爱，孤独一人在这世界上，是一种胜利者的悲剧;如懿与皇帝形同陌路，积郁而死，是一种失败者的悲剧。悲剧比喜剧更具有深刻的情感力量与生命力量。

一、宫斗剧的悲剧成因

（一）命运悲剧： 不可抗拒的力量控制人生

悲剧这一种戏剧形式起源于古希腊时期。古希腊人认为命运是一种神秘的不可抗拒的力量，由命运所引起的灾难需要某个人来承担，从而产生了悲剧，命运是悲剧意象世界的意蕴的核心。

在中国古代封建社会之中，女子没有选择人生的权力。《甄嬛传》中女主角甄嬛因为父亲年迈，妹妹年龄尚小而被迫入宫选秀。在选秀时收敛锋芒，却因为容貌似皇帝的前任皇后而入选。《如懿传》中女主角如懿与皇帝青梅竹马，生性淡泊，却因为家族的衰落而不得不卷入后宫的争斗之中。对于这类女性来说，她们的人生似乎早已被命运标上筹码。这种命运结合了多种因素：家族、父母、夫家等，对于个人来说无法自由掌握。而造成这一切悲剧的核心——皇帝，也是命运力量的受害者。皇帝生来没有自由，生活着的每一天都在为成为皇帝而做准备，虽然所有人都唯命是从，却极少能够遇见真心相待之人。

命运的力量是无法捉摸的。当人类在遇到种种困难与痛苦没有办法解决时，只能归因于命运的安排。虽说“命运掌握在自己手中”，但是这一种力量是有特定的条件和前提存在的。人都会有与命运抗争的意识，但是人的力量相对于命运来说实为渺小。《甄嬛传》中的叶澜依本来是马场中自由自在的驯马女，因为皇帝的一意孤行入宫为妃。叶澜依从不向皇帝示好，也不参与后宫中的斗争。《如懿传》中的寒香见是边疆进献给皇帝的礼物，她的真心随着心爱之人的死而失去，从未对皇帝产生感情。这两位女性在得到宠幸之初就主动饮下了绝子汤，一生不能生育。这样的行为看似是在与自己的命运相杭衡，结果叶澜依为果郡王殉情自杀，寒香见一生郁郁寡欢，她们的人生终究是一场悲剧。

（二）历史悲剧：历史的必然性。

叶郎在《美学原理》中提出：“与古希腊的悲剧相比较，中国古代悲剧显示的命运的力量和命运感有着不同的历史的、文化的内涵。”前面所说，命运掌握在个人的手中需要有前提条件。在封建社会的背景下，人人受到思想与行为上的禁锢，尤其在皇宫中，悲剧的产生是一种历史的必然性所决定的。历朝历代皇帝拥有至高无上、毋庸置疑的生杀决定权，享有后宫佳丽三千，他们共同生活在宫廷围城之中。后宫中的女性一生只为皇帝与家族而活，自从进宫之后断绝与家人朋友的联系，失去了所有的情感支撑与自我价值。

（三）阶级悲剧：人物等级不平等。

皇宫是一个微型的社会，不同人在其中扮演不同的角色。后宫悲剧的产生很大部分取决于每个人受到的不平等与不合理待遇。皇帝在金字塔的最顶层，他们的悲剧是一种高处不胜寒的孤独感。主角的悲剧：甄嬛与如懿曾经都是受到极致恩宠的妃子，她们善良美好，从不主动引起后宫斗争。但是由于生活中的各种磨难与问题，导致了她们与皇帝情感破裂、彼此疏远。宠妃的悲剧：《甄嬛传》中的华妃与《如懿传》中高贵妃曾因家门显赫受到皇帝的盛宠。华妃的悲剧始于皇帝赐予她的避孕欢宜香，不允许她生下儿子，防止其哥哥年羹尧外戚干政、争夺皇位。皇帝喜欢华妃却更以江山社稷的稳固为重，华妃纵使再骄傲，得到无上的荣华风光，最终也是以悲剧收场。其他妃子的悲剧：后宫中大多数妃子一生在做的事情就是等待。等待是人生中最有希望的部分，但是这种日日企盼的希望并不会有美好的结果，因此等待就成为了她们人生中最痛苦的部分。她们被关在皇宫的大牢笼中，人生的每分每秒都是悲惨的。

（四）性格悲剧

黑格尔认为性格应该是悲剧美感魅力的核心。从《后宫》系列电视剧中可以看出，个性鲜明的人物往往没有好的结局。荣格曾说“性格决定命运”，命运的力量纵使不可抗拒，但性格的差异可以使人生路径发生翻天覆地的变化。

甄嬛在进宫之前在寺庙里许愿：嫁与世间上最好的男儿，与他白首到老，不被选入进宫。在除夕夜时，倚梅园中许愿：“逆风如解意，容易莫摧残”，“愿得一人心，白首不相离”，可见甄嬛对爱情的期待与重视。皇帝与她渡过了一段相知相许的日子，可在她得知自己被皇帝当作前任皇后的替身时伤心欲绝。皇帝欲和她重归于好，她却负气离开皇宫，甄嬛对感情的执着致使她与皇帝的关系越来越疏远。而如懿本来与皇帝具有青梅竹马的感情基础，因为如懿不争不抢，遇到误会毫无解释的性格，最终两人产生了不可修复的裂痕。两位女主角的性格影响了她们的人生走向，但无论是坚持自我，还是强颜欢笑地讨好皇帝换取荣华地位，对于她们本人来说都是一场毁灭性的悲剧。

在两部影视作品中，皇帝都是敏感多疑、自私冷漠的性格。皇权和地位胜于一切，包括爱情、亲情和其他情感。这样的性格最终致使他们的皇后与妃子逐一疏远和背叛，致使兄弟反目成仇，致使臣子不再为其效力。

二、宫斗剧的悲剧情节设置

《后宫》系列的两部电视剧在情节设置中具有相同之处。《甄嬛傳》中甄嬛经历了三个阶段：第一个阶段展现了她与皇帝初恋时的甜蜜;第二个阶段中她了解了皇帝的内心，伤心失望而离开皇宫进入寺庙修行，与果郡王相爱;第三个阶段甄嬛重新回到皇宫，与皇帝貌合神离，运用手段登上高位。《如懿传》中如懿也经历了三个阶段：第一个阶段描绘的是她与皇帝青梅竹马的美好爱情;第二个阶段如懿成为了皇后，与皇帝相伴相守、互相扶持;第三个阶段如懿与皇帝心生芥蒂，逐渐疏离，形同陌路。他们的爱情悲剧是造化弄人，也包含自己的选择。创作者运用三段式的层次结构，利用情节突变、对比和递进的手法使戏剧的悲剧性更加复杂与深刻。

三、宫斗剧的悲剧美感

宫斗剧中运用了许多审美意象进行隐喻，《甄嬛传》中的猫、菊花、朝颜花、合欢花等，《如懿传》中的凌霄花与绿美盆栽象征着人物关系和人物结局，更增添了凄美之感。《美学原理》中悲剧的美感有三种因素：怜悯、恐惧和振奋。在整个宫斗剧的审美体验中，观众的情感是多元且复杂的一个变幻过程。审美快感并不是只能依靠主角美满团圆的结局而获得，由悲剧产生的力量使观众在怜悯、恐惧、振奋的递进过程中进行深刻的思考，得到精神的震撼与心灵的升华。

参考文献：

[1]叶郎.美学原理[M].北京：北京大学出版社，2009.

[2]武青.中国悲剧艺术中的美学思想[J].美与时代（下旬），2013（08）：44-45.

[3]李向阳.电影《鬼子来了》的悲剧性美学策略[J].视听，2019（01）：71-73.

作者单位：中国传媒大学艺术研究院