八大山人“鸟”题材作品构图探析

金楚仪

摘要：八大山人（朱耷，1626-约1705）的花鸟画成就颇丰，且画面讲究置陈布势，用笔简练，借由作品抒发其感。本文主要分为三个部分，首先介绍八大山人及其构图特色形成根源，再以八大山人“鸟”题材作品为例，分析其构图特色及其对后世画家创作的影响。

关键词：八大山人;鸟;构图;影响

八大山人是朱耷晚年的别号。作为明朝王室的后代，在明灭亡、父亲去世、妻子亡故后，为躲避清朝满洲贵族对明朝宗室的迫害，他落发为僧，之后入青云谱为道，后又还俗，人生的种种遭遇对他的绘画创作产生了极大的影响。他以大写意花鸟画著称，其画面构图有“简”、“怪”、“极”、“空”的特点，且用笔简练，笔情恣纵。自他之后，吴昌硕、潘天寿、李苦禅等画家都受其影响，他的画作也对后世画坛产生了深远的影响。

一、八大山人简介及其构图特色形成根源

（一）八大山人简介

八大山人是明末清初画家朱耷的别号，他是清初画坛“四僧”之一，谱名朱统，为明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙子。他的祖父、父亲和叔父都是画家，因此他从小受长辈的熏陶十分聪慧，十一岁就能画青绿山水。然而崇祯十七年，明朝灭亡，不久之后他的父亲去世，十九岁的他内心极度忧郁，为了保全自己，他装聋作哑，隐姓埋名遁迹空门。而后他的妻子亡故，他便带着母亲和弟弟一同前往奉新县的耕香寺，剃发为僧。顺治十年，他又带着家人去新建县的洪崖寺住山讲经。二十八岁至三十六岁期间，他曾住在劳动人民聚居的地方，每当醉酒时便创作多幅画作慷慨赠人。到他三十六岁时，他找到了南昌城郊十五里的天宁观，并改名为“青云圃”，由其弟朱道明主持重建，建成后他定居于此并苦心经营这所道院直至他六十二岁，他这种亦僧亦道的生活主要是为了保全自己，躲避朝廷对明朝宗室的迫害。六十岁时他开始用“八大山人”给诗画落款，落款时常把“八大山人”四个字连缀起来，仿佛“哭之”、“笑之”字样，借以寄托他哭笑不得的心情。在其好友北竺寺方丈澹雪去世，北竺寺被毁期间，八大山人外出云游，这个时期也是他创作的巅峰期。最后他在南昌城郊潮王洲上，搭盖了一所草房，度过了他的晚年，直至去世。

（二）八大山人构图特色形成根源

一是受到明初院体画派画家林良和吕纪的熏陶，他们在承袭前朝思想的基础上大胆的进行开拓创新。林良的“不求形似”思想和赵孟頫的“书画同源”理论影响了八大山人，使其创作时皆以书入画;吕纪擅长写意，画的题材大多是鸟兽虫鱼。八大山人吸收他们画作的优长并融入到自己的绘画中，因此他的画面构图含蓄，没有院体画的拘谨和程式化。二是受到“吴门画派”沈周的影响，他的花鸟画作品极具特色。例如沈周的《卧游图》和八大山人的《鸡雏》图，通过对比可以发现这两幅画中的鸡都位于画面偏中间的位置，但诗书画印的完美结合使得画面更加完整且不单调，可见沈周对八大山人创作的影响颇深。三是受到徐渭的影响。徐渭惯常用“之”字形构图，且通过诗书画印的结合，使构图更为灵动。八大山人在作画时也采用这种构图方式，让整个画面充满空灵冷逸之气。四是受到陈淳的影响。在笔墨、题材和形象这三个方面可以看出八大山人的作品取法于陈淳。将八大山人《传綮写生册》中的石榴与陈淳《花卉图册》中的石榴作对比可以发现，画面中石榴的形态极其相似，通过比较他们的花鸟画作品可以看出，他们都喜欢在画面的边角地带放置所要描绘的对象，或者不将主体物画完整，而是用诗词题款占据画面的大部分空间;或者只稍稍着墨单个主体物，让画面大量留白，给人以想象的空间，同时也表达出画家的情感。八大山人晚年虽借鉴陈淳的构图，但其在画面布局上更为简化夸张，更为透气。他用简单的几何图形构成了花鸟画奇特的画面，“简”、“怪”、“极”、“空”的构图特色是他对前人的一种传承与发展。除此之外，遗民情感和禅宗思想也对他的构图產生了很大的影响。

二、八大山人“鸟”题材作品构图特色

（一）简

八大山人花鸟画构图的最大特色就是“简”，他的画面中有时虽只有一只鸟，一条鱼，或者一朵花，甚至只盖一方印章，但画面看起来都很完整。画面看着简单，实则画起来很难。他是先将繁琐、复杂的描绘对象精简到极致，再用寥寥几笔绘制出来，因此他的画不仅反映出描绘对象的基本形态，而且达到了形神兼备的效果。他的画之所以“简”，是因为他经历了朝代更迭，而后家人去世，他的内心愈加忧郁悲愤，渐渐孤介，加之他装聋作哑，使得他在与人交流时尽量简化手势，但又能准确地表达他的想法。其次是因为他长达四十年的修禅经历也促使他“简”这一特色的形成。

八大山人“简”这一特色的代表作有《八哥》图，画面中的八哥位于偏右的位置，只有落款和一方印章，但寥寥数笔八哥憨态尽显，且其所描绘的八哥眼神十分犀利，酷似鹰眼，极具个性，画面构图和造型都做到了极简，但却能看出八大山人笔法凝练，画面十分生动。

《双鸟图轴》中他以中锋用笔写山石，将篆书笔法的圆润和厚重运用到山石描绘中，又用寥寥几笔将小鸟刻画得形神兼备。整幅画面含蓄简洁，对水墨的掌握恰到好处。

《荷花小鸟》也是八大山人“简”这一特色的代表作，荷花的茎以中锋用笔写出，再用润泽的水墨点荷叶。画中的小鸟则以干笔勾勒，虚实浓淡恰到好处。鸟儿单脚立于枝上，低垂着长长的喙，眼睛似睁似闭，整幅画面给人的感觉是安宁恬淡的。

（二）怪

八大山人的“怪”在于其打破了固有思维，创造出一些奇特的物象形态。从他的作品中可以看出，他画的鸟有的比鹰大，有的却小如雀;有的看着尊贵，有的却很卑微。他画的鸟或立于枝上，或立于崖边，或站在地上。有些作品中鸟落于地而鱼却在天上飞，这正是八大山人创造出的鸟不飞而鱼飞的世界，也正是他构图的怪异之处。

八大山人“怪”这一构图特色代表作《鱼鸟图轴》中，画面的左上方是一处小山，鸟儿立于山上，低头望着水里的鱼，而画面右下角的鱼儿也睁着怪异的眼睛看着鸟儿，它们似乎在谈论着什么。鸟飞鱼游在我们看来很寻常，但在八大山人的世界中，世间万物的界限都被模糊化了，鸟可以是鱼在水里游，鱼也可以是鸟在空中飞;《葡萄鸟图》中，鸟儿伫立在石头上，鸟尾似鱼尾般上翘。八大山人似乎要通过这些画作告诉我们，鱼和鸟不是一成不变的，一切事物都处于不断的变化和发展中。在八大山人的作品中没有时空顺序的存在，我们只能看到他以怪诞的形式呈现出来。

（三）极

“极”指的是达到顶点、尽头。古人云：“画贵能极”，八大山人的花鸟画构图将这个“极”字运用地淋漓尽致，极天、极地、极大、极小、极多、极少、极高、极低、极疏、极密都在他的绘画作品中得到呈现。他平常就留心观察周遭事物，在对物象进行充分的理解和感知的基础上，对画面进行精心安排和布置，让留白的部分给画面更多想象的空间，体现出他想表达的意境，赋予画面更深刻的内涵。

八大山人“极”这一构图特色代表作《孤鸟图轴》就体现了所谓的“极小”。画面左下角伸出的枝干用于分割画面，枝干末端的小鸟立于画面中心位置，虽然物象极小但却突出了主体。画面右上角的题字、落款、印章起到了点、线的作用，整个画面的构图十分和谐，构成画面的每一部分均发挥着不可取代的作用。

（四）空

八大山人晚年的作品在“空”上表现得尤为突出，这是因为他深受禅道和曹洞宗“行鸟道”思想的影响，所谓鸟道，即鸟行之道，鸟从天空飞过，了无痕迹，如北宋善卿《祖庭事苑》卷四所说：“鸟道，尤虚空也。”在禅宗中，也常被代指虚空无痕的意思，北本《涅槃经》卷二说：“譬如鸟迹，空中现者，无有是处。”绘画中的“空”主要指的是心灵的空，需要对生活进行细致的观察。

八大山人的“空”这一构图特色代表作《莲花小鸟图轴》中，鸟儿眼睛微眯，单脚立于莲花上，画面就此结束，没有画池塘和莲叶，莲花毫无倚仗地出现在画面里暗隐了八大山人孑然一生的态度。没有根茎在他的画作中经常出现，因为他深受禅道的影响，禅经也经常提及象征着无牵无挂的莲花子。有位名家评论此图说 “八大山人将一只非落似落的鸟，闪烁着欲止欲动的翅，睁着细幽难测的眼，独脚‘似立’于似有似无的莲蕊之上。”这很好地解释了曹洞宗“行鸟道”思想。

三、八大山人“鸟”系列作品的构图对后世画家创作的影响

（一）对潘天寿的影响

在潘天寿的很多作品中都可以看到其学习八大山人的影子，他取法了八大山人“简”、“怪”的构图特色。潘天寿的《鸟石图》和八大山人的《书画册》、《青墨八哥》所创作的鸟风格相似，寥寥数笔，将物象描绘地形神兼备，同时对所描绘物象进行了变形和夸张。

（二）对李苦禅的影响

李苦禅的花鸟画从构图、墨色和形态上都体现出八大山人的野逸之风。他画的鸟比八大山人画的要更复杂些，但他整个画面的构图风格与八大山人十分相似，他们所描绘的物象都与画面的四边缺少联系。画面中的鸟与瓜融为一体，似乎在模仿八大山人的那种物我合一的整体性，李苦禅用淡墨点染瓜体的画法也与八大山人的表现手法如出一辙。

（三）对吴昌硕的影响

吴昌硕临习过八大山人的《汗漫悦心册》及《双鸟图册》等作品。他在画面的中心位置且运用对角倾斜进行构图，这和以往画家的构图方式截然不同，既让画面极具前人画风，又有自己独有的风格。在他的作品中常运用八大山人惯用的类似三角形的构图方法，使画面更为整体。他画面的题款也会像八大山人一般精心安排，可见他对于构图十分认真，这一点也与八大山人极其相似。画面的有意留白，使画面衔接自然，给人更多想象的空间。

结语

通过对八大山人花鸟画构图的分析和探究可以看出，八大山人花鸟画的独特之处在于其置陈布势，他“简”、“怪”、“极”、“空”的构图特色也正是他与众不同之处，使他的花鸟画发展达到了新的境界，对后世产生了深远的影响。作为一名正在学习绘画的学生，我们必须不断地汲取前人的优长，在继承前人的基础上加以创新，创作出更具有美感的作品。

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作者简介：

金楚儀（1995.2—），女，汉族，籍贯：安徽黄山人，陕西师范大学美术学院，18级在读研究生，硕士学位，专业：美术，研究方向：国画。

作者单位：陕西师范大学