《文殊般若碑》《章仇氏造像碑》赏析

倪文东

《文殊般若碑》（图1）是国家一级文物，原立于水牛山之巅，同著名的清凉寺、二佛洞相伴于水牛山上1000多年，历尽沧桑。为抢救、保护好这一国宝，此碑已被移存汶上县博物馆。《文殊波若碑》是魏碑中承接汉碑书风并形成魏碑独特风格的杰出代表，是我国书法史上一个承前启后、独现异彩的时代高标。《文殊般若碑》与汶上汉代的《衡方碑》齐名，是继《衡方碑》之后的碑中骄子。《文殊般若碑》碑高2米，宽0.7米，厚0.15米，碑额榜书“文殊般若”隶书大字，碑文为佛经。据《平碑记》记载，《文殊般若碑》对唐代楷书的形成和发展起到了先导作用。唐代书法家颜真卿求得法帖，如获法宝，临摹此帖，其笔调高雅脱俗，自成一家，颜真卿书体出此碑风。《文殊般若碑》的碑板上乘，雕工细腻，文字优美，沉着劲重，端方竣整，峻骨妙气，特具超逸飞动之功；字体由隶变楷，楷意浓重，深厚端庄，用笔扎实精到，深厚圆健，结体洞达爽垲，八面沉稳，是研究中国书法史和碑刻渊源的珍贵资料，可以起到正史、补史的作用。《文殊般若碑》除历史价值、艺术价值外，书学价值也相当高。首先，从书体上说，她是汉隶到楷书的过渡，开始了楷书入碑的时代，标志着楷书在这一时代已经取代了隶书的地位，成为社会用字的正统字体，为唐代楷书进一步发展奠定了坚实的基础；其次，从书法艺术上说她的书法由隶到楷、多姿多彩，呈现了百花争艳的景象，其字用笔、章法独具匠心，不拘一格，书家的性格、情采、气韵得以充分的发挥和展示。从以上两点便可看出《文殊般若碑》的不朽价值，其原拓（拓片）已被列为中国收藏之珍品。

《章仇氏造像碑》（图2）又称《章仇禹生等造经像碑》，隋开皇九年（公元589年）十二月七日立石于今汶上县刘楼乡辛海村三官庙。此碑为历代金石家所重视，清王昶《金石萃编》、钱大昕《潜研堂金石》和杨守敬《环宇贞石图》等均有著录和评价，是中国书法史和佛教艺术史上不可多得的代表性刻石。碑文為佛经，字体正书，兼作篆、隶，17行，行48字，石边有题名一行，今存碑文约700字。书法用笔浑圆，行笔畅中有涩，飘中有沉，笔画粗细匀停，提按顿挫痕迹不显，转折处多用篆法，筋骨内含，结构疏朗自然，风格安祥、静穆、简约，开宕峻爽，尖利瘦硬，体势宽博，为北齐《文殊般若碑》遗风之渐变者，与《曹植碑》如出一人之手，禇遂良、颜真卿书风隐然欲出，其在书法史上承前启后，贡献显赫，功不可没。明代时碑断为两截，上半又失一角，所存下截又断为二。原碑上半造像部分缺失数百年后，浅嘉间济宁府同知黄易偶得收藏，故云“碑碎为二。初拓惟有下段，乾隆辛亥春，余又得上段”，此后不知所踪。又经220年后，即2008年8月7日，于济宁城南某小区储藏室发现石碑上半截，有造像十躯并经文170余字，几经周折，于当年12月将流失数百年的上半截收回，尚可惜仍缺失中央一角，自行首第8字向左至11行断去三角形一片，共缺百余字，不知何年完璧。2010年9月9日，分离500余年的残碑两大部分终于合璧，诚乃文博美谈、佛门盛事。《章仇氏造像碑》是儒释圣地——古中都的宝贵文化财富，对于研究和发展汶上的佛教及文化产业具有重要意义。

（作者系北京师范大学艺术与传媒学院书法系教授，中国书法家协会理事）