泥塑艺人史林珠：巧手匠心释百态

晋华

史林珠在给已上过彩的泥塑神像点睛

仙风道骨的神仙菩萨、惟妙惟肖的老叟孩童、活灵活现的飞禽走兽……山西平定泥塑艺人史林珠，40年来扎根于民间艺术的土壤，化腐朽为神奇，将一团团普通的泥巴变成一件件精妙绝伦的艺术品。

子承父业成为技艺精湛的“塑庙人”

生于1965年的史林珠，是平定县张庄镇史家山村人，泥塑是他家的祖传技艺。

在山西，承载着厚重传统文化的古寺庙随处可见，也因此有了一代代从事庙宇塑像的民间艺人。庙宇泥塑包罗极广，上自始祖轩辕，下沿孔圣儒家、道教神仙、菩萨罗汉、阎君判官、历史人物、工匠祖师等。史林珠的祖辈、父辈就是这样的“塑庙人”。

史林珠的爷爷叫史岑楼，泥塑手艺在清末民初的平定就小有名气。史林珠的父亲也是个从事庙宇塑像的艺人。受家庭的熏陶，史林珠从小便对泥塑产生了浓厚的兴趣，喜欢玩泥巴，用黄泥捏出各种各样的东西。高中毕业后，史林珠当过电影放映员、代课教师，但他最感兴趣的还是家传手艺——泥塑。

在别人眼里，泥塑又脏又累，而且，一尊庙宇泥塑神像的完成，工艺复杂而漫长，需要足够的细心和耐心，但史林珠却乐在其中。

史林珠把塑像的过程概括为五大步：立骨架（立木桩）、填肌肉（捆稻草）、裹皮肤（上粗泥、裹细泥）、穿衣裳（彩绘），最后是装身开光。

立骨架就是用木料板条制作神像的体态骨架，这是关键的一步，骨架的比例要合适，头身的大小要协调。“立七坐五盘三半”，这是史林珠多年总结出的经验，说的是泥像的比例掌握，立像要七头身，坐像要五头身，而盘腿像就是三头半身。

扎好骨架后，下一步是填肌肉。泥像的轮廓造型需要用捆扎的稻草来完成，用一把把稻草扎出泥像的雏形。

泥像雏形完成后，进入上泥环节。先是用剁碎的稻草与黄土和成稠泥，涂抹出凹凸部位，这叫上粗泥。等稍干后需要再上细泥雕琢细节。细泥比较讲究，用六成红土、四成黄土一起拌匀，然后把新棉花撕成薄片拌在泥里，这样和成的泥就有了韧劲，塑成的神像就不易开裂或变形。和好的细泥反复揉捏后，逐层涂于塑像模体上，形成主体轮廓，再用泥塑工具琢出四肢、五官及服饰褶纹。塑体完成后，还得关闭门窗散湿缓干。等到泥像干透后，就可以进行彩绘。最后，选择吉日进行开光才算大功告成。

用泥塑复原从前的乡村记忆

尽管在寺庙泥塑上颇有成就，但史林珠并不满足于这一传统技艺，时代的发展、生活的感悟带给他很多创作灵感，他希望能用泥塑技艺表达心中所想。

近些年来，史林珠开始了有益的尝试。在他位于平定县城的工作间里，摆满了他近年来创作的各种泥塑作品，有重温他青少年时代记忆的《人民公社八大员》，有红色经典记忆形象的《样板戏的戏剧人物》，有他儿时的生活场景《对火》《比高高》《好日子》，还有时代气息浓郁的《网红》《直播》等。这些泥塑作品表现手法浑厚简练，人物造型丰满生动，富有浓浓的乡土气息。例如《人民公社八大员》，塑造的是当年的驾驶员、饲养员、播音员、邮递员、电影放映员、炊事员、售货员、农机员的形象，为了让人物特征鲜明、凸显个性，他为每个岗位复原了当时的实际场景，每个工种都配了原来的道具，每个人物都精心设计了动作，使得整组作品情景交融，生动形象。

“作品好不好，头部最重要。传神不传神，表情占八分。”这是史林珠的经验之谈。他的创作感悟是：要想把泥塑人物的表情刻画得饱满生动、细腻逼真，就要精雕细琢每一个细节，特别是五官的比例要精确恰当，失之毫厘都会影响人物形象。而且，创作者不仅要熟悉生活，对作品原型有深刻把握，还要有天马行空的构思和坚持不懈的努力。

至今，史林珠做泥塑已快40年了，广阔的乡村生活与丰富的人生阅历，为他提供了深厚的艺术灵感，他的泥塑作品多次参展并频频获奖。他的心里有一个远大的计划：把平定的名胜古迹、文化名人、传说故事等用泥塑表现出来，赋予泥塑更多的人文内涵。

一捧黄土释百态，在史林珠的泥塑作品里，蕴含着他对这片养育了他的土地的热爱和他对未来美好生活的向往。在他的心里，艺术没有止境，他会一直在泥塑的道路上不断前行。

史林珠泥塑作品《人民公社八大员》

史林珠泥塑作品《人民公社八大员之播音员、电影放映员》

史林珠泥塑作品《样板戏·沙家浜》

①史林珠泥塑作品《樣板戏人物·杨子荣》②史林珠泥塑作品《样板戏人物·李玉和》③史林珠泥塑作品《网红》

史林珠泥塑作品《对火》

史林珠泥塑作品《好日子》