青海同仁古城

白英

隆务河是黄河在青海东部的一级支流，它因流经隆务镇而得名

从西宁驾车出发，一路地形起伏连绵，山峦叠嶂，沿途经过的夏琼山和阿米德合隆山由南向北延伸，地势沿隆务河谷逐级上升，从南向北构成一个由高到低的天然“阶梯”。来到同仁县你会发现，它的镇、县、州首府都设置在同一個行政区域，同仁县自明清以来，逐步形成以隆务寺为中心的政教合一的体制，使这一地区的西藏文化、西域文化与中原文化在这里相互融合，交相辉映，丰富多彩。

同仁古城的标志性建筑物

五教并存古街区

位于谷地中心的同仁县隆务镇，可谓是城中有山、山中有城。“隆务”是藏语称呼，意为“集中，汇集”。隆务镇始建于隆务河北岸一级阶地，城区干净、整齐、紧凑。站在同仁县城中心的隆务寺广场，远眺隆务河以及隆务老城，低调的平房与靓丽的高楼、桥梁相互映衬着这座欲变革的县城。隆务老城区保存着较完整的古街区，据史料记载，同仁自唐朝“安史之乱”后，开始成为藏族聚居区，兴建于元代的隆务寺，也逐渐成为安多藏区（青海甘肃一带）最著名的寺院之一，其规模、地位、影响仅次于塔尔寺和甘肃省的拉卜楞寺。隆务寺位于隆务镇镇西山脚下，地处隆务河中游河畔，气候宜人，属全国重点文物保护单位。古寺依山而建，布局错落有致，藻饰华丽宏伟，寺院内珍藏各类艺术精品和珍贵文物，还有明宣德赐封的“弘修妙悟国师”牌以及明天启五年（1625年）由明帝题赐的“西域胜境”匾额。寺院内还有众多造形精美的佛像、壁画、堆绣、唐卡等艺术品以及佛教经卷典籍。

隆务广场

隆务老城区的圆通寺

驻足隆务寺门口，右望是汉传佛教寺院圆通寺和不远处的伊斯兰教清真寺，左望是道教寺庙二郎神庙，正前方还有一处基督教堂的遗迹，形成了藏传佛教、汉传佛教、伊斯兰教、基督教、道教五教并存于一条街的独特地域文化，在全国也很罕见。弯曲的老街巷道，悠久的历史古迹、面貌依旧的传统商肆及沿街的建筑，向世人展示出同仁古城的厚重历史韵味。

来到古城，不同民族风格的建筑，使古城显得古朴而和谐。幽静的街巷里，一会儿是回族妇女和藏族妇女亲切闲聊的场景，一会儿是撒拉族汉子操着藏语谈生意的声音，居民们悠闲自得地来回穿梭着，过着宁静祥和的生活。在一处保留着解放初期原貌的供销社内，撒拉族老板韩义热情而健谈：“我家左边住的是汉族，右边住的是藏族，这条街上的居民关系都特别好。” 他出生在隆务老街，在他的印象中这条街道和其他街道没有什么不同，自从他的太爷爷与当地藏族姑娘通婚后，他们一家就一直居住于古城内，多年来，他们家与古城内的其他少数民族居民相互做朋友、做亲戚，结下了深厚的友情。而古城内像他们家一样的居民很多，有的居民会说两三种少数民族语言，有的一家人甚至有三四种少数民族成分。千百年来，在不足一平方公里的古城里，藏、汉、回、土、蒙古、撒拉、保安等多个民族团结互助，结下了亲情般的友情。

生生不息古城堡

同仁自古有“西域胜景”之称，位于青海东部“九曲黄河第一弯”南侧，历来为战略要冲，隆务河畔的吾屯上庄和下庄、年都乎、郭麻日等元明时期的古城堡依然保存完好。

吾屯寺一处佛像建筑物

郭麻日古堡全景

郭麻日古城堡位于同仁县城以北8公里处。被誉为中国两千年屯垦戍边史活化石，是青海省唯一的国家级历史文化名村，也是同仁地区年代最早，国内保留最为完整的古堡之一。郭麻日古城堡初建于公元7世纪，为夯土板筑，是一座镇守边关的军营城，距今有几百年的历史。古堡呈长方形，建筑面积2496平方米，有东、西、南三个城门，东门为正门，用红铜铸造，每一处城门顶上都设置嘛呢经轮，是古堡建筑独具特色的地方。古堡内巷道星罗棋布，没有多余的回旋空间。最宽2米，窄处仅容一人通过，堡内的每一个院落就是一个军事防御单元，站在屋顶上可以用墙头当掩体，置身村内，如果没人引导，如同进入迷宫一般。

据当地人介绍，过去这里因为土匪马贼，经常发生小规模斗争，这样的建筑更能适应战斗的需要，像这样的窄巷，只要派出一两个人守在墙头就可万事大吉，呈一夫当关万夫莫开之势。置身村内，城墙和巷道设计之奇妙，结构之复杂，布局之精巧，令人惊叹。郭麻日古堡内至今仍有100多户人家在此居住，置身其间，鸡犬相闻，炊烟袅袅，别有意趣。

吾屯村的青年画家们

年都乎古堡位于年都乎村落西南部，保存至今的有古城门、古民居建筑群，古堡内建筑大多在100年历史以上，部分建筑历史在300年，是保存较完好的古建筑群落。古堡内布局精巧，深巷四通八达，排水渠道纵横交错，庭院鳞次栉比，传统建筑多为土木结构，门窗多为木雕工艺，技艺精湛。年都乎则和郭麻日、吾屯、保安城共同构成了同仁古堡群。年都乎村周邊大多是藏族村落，它的建筑风格也和藏族村落相差无几，这里的生活习俗、语言和服饰等和同仁藏族相似，村名“年都乎”也是藏语，但它却是一个有着数百年楚文化历史的土族村落。它的土族於菟舞被入选国家级非遗名录，每年农历十一月初五至二十日年都乎村都会举办於菟舞活动。

活态历史唐卡画

发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县的热贡艺术是中国藏传佛教艺术的重要流派，主要包括了唐卡、泥塑、堆绣、雕刻等多种形式，其技法既继承了藏族佛教传统创作手法，又融汇了汉族绘画和其他地方的民间艺术，在国内外艺术领域独树一帜，后来这一艺术便统称为“热贡艺术”。 2006年，热贡艺术被列入国家首批非物质文化遗产保护名录。2009年，入选世界非物质文化遗产。数百年来，同仁县有大批艺人，从事民间佛教绘塑艺术，从艺人员之众多，群体技艺之精妙，都为其他藏区所少见，因此，同仁县也被誉为“藏族画家之乡”。

吾屯村的青年画家正在创作唐卡画

延续着数百年的热贡艺术，其中规模最大的是唐卡艺术。在隆务河畔分布着几个绘制热贡唐卡的村寨，尤以吾屯上庄和吾屯下庄这两个村子声名远扬。吾屯村可谓是“家家绘唐卡，户户皆画师”。走在连接吾屯上下两个村子之间的街道上，映入眼帘的是各种各样的唐卡画室的招牌。透过画室的大落地窗，隐约可见画师们手握画笔端坐在画布前，认真作画。走进一家唐卡画室，今年刚满20岁的丹增卓玛，是吾屯村土生土长的唐卡艺人，她传承了家族的技艺，学画唐卡已经好几年了。据她介绍，唐卡是当地村民的主要经济来源，绘制唐卡是她们村一项世代流传的绝技，中国藏区寺院内一半以上的唐卡均出自吾屯画师之手。“青海省至今共有4个人获得了国家工艺美术大师的称号，他们全都是吾屯人。”丹增卓玛自豪地说，“吾屯村家家户户都是艺术之家。”

在丹增卓玛的画室里，她给我讲了作画的整个过程。她说，绘制唐卡是一件神圣的事，有着严格的绘制要求。唐卡在颜料选用上，全部采用珍贵的矿物宝石和植物为颜料，绘制出的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，百年不褪色。它的程序也极为复杂，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱、开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长，短则半年，长则数十余年。看她完成的几幅作品，内容多以佛像和佛经故事为主，画风质朴、笔法细腻，线条勾勒流畅、造型生动传神。

热贡地区的六月会祭祀活动

正是像丹增卓玛一样朴实的吾屯人，用一支生花妙笔，传承着唐卡这门艺术，守护祖先留下的这笔珍贵遗产。近些年来，这门独具一格的古老藏族文化艺术，凭借其精美的设计、艳丽的色彩、精细的线条以及作品赋于的装饰性，深受许多人的喜爱。唐卡不仅在佛教盛行地区流行，还有数以万计的优秀唐卡作品在国内外等地展出，并赢得了很高的赞誉。除了唐卡外，同仁热贡艺术的堆绣、壁画、雕塑等艺术作品，其质朴的画风、匀净协调的设色、惟妙惟肖的神态刻画，也逐渐被人熟知，影响广泛。

神秘原始的六月会

同仁六月会是青海同仁县藏族、土族村庄特有的传统文化节，已流传1400多年。每年农历六月，广大藏族、土族村庄都要举行当地民间祭祀活动。它包括祭神、请神、迎神、舞神、拜神、祈祷、送神、神舞表演、龙舞表演等内容，这个活动上，有神秘的“上口扦”与“上背扦”仪式，据说男孩长到十几岁须经过这个仪式才能成人，“上口扦”由法师把钢扦插入受扦人口中，上扦后不能说话，据说此举防止病从口入，消病禳灾。“上背扦”则是由法师将10～20根钢扦并排插在受扦人的背部皮肤之上，舞者赤裸上身，一边舞蹈一边祈福。祭祀现场，沉稳浑厚、铿锵有力的龙鼓节奏响彻隆务河谷，仿佛穿透天外悠远时空与山神对话，那整齐化一，粗犷奔放的神舞动作，完美诠释着藏土儿女对神灵的虔诚的祈祷。

青海省黄南州热贡艺术馆

“巫风就是舞风”“祭坛就是舞坛”，六月会祭祀活动传承千古，保存了浓郁的原始巫风遗迹，各族人民“以舞娱神”，共同祈求神灵保佑这方土地五谷丰登、六畜兴旺、风调雨顺，平安吉祥。

青海省黄南州热贡艺术馆

青海省黄南州热贡艺术馆位于同仁县隆务镇的中心地带，它是研究热贡艺术的重要组织机构，也是青海省唯一的藏画研究机构，始建于1979年10月，占地4910平方米，建筑面积2983平方米，是全州唯一的地区级民族博物馆。

馆藏的民族文物包括考古发掘品、历史传世品和近现代各民族的生产生活用品、服装服饰、宗教用品、民族文化文献、工艺美术品等近万件，内设9个展厅，展厅面积960平方米，展出藏品870件，展出类别有9大门类32个品种的历代热贡艺术精品及铜、木、石、象牙、丝织品、陶器、古籍善本等。拥有历史、考古、民族学、文物研究、唐卡研究、摄影、鉴定、修复等方面的专业性人才，先后造就了中国工艺美术大师夏吾才郎等7位国家级工艺美术大师。经过长期的积累，黄南州热贡艺术馆收集了大量的研究资料，并取得了显著的研究成果，现已成为集收藏、研究、展览为主体，门类较齐全，结构合理的民族优秀文化展示中心和爱国主义教育基地。