浅谈词义引申的方式和特点

摘要：词义引申是一种词义运动变化的最常见的方式，也是词义内部运动的基本形式。对于未来很可能从事教育事业的汉语言文学师范生来说，将来都免不了涉猎文言文，因而研究清楚词义引申义与本义之间的关系是必须的。尽管词义引申是一种复杂的语言现象，但它还是有规律可循的。本文主要就词义引申的趋势，词义引申的方式两大方面展开介绍。

关键词：词义引申;方式;趋势

我们日常生活中的词，其实往往一词多意，只是我们从未把他们系统的罗列出来。如“小”这个字，在“小孩”中指年纪小;在“小房子”中指房子规模小;在“小笋”中指笋嫩，长得时间不长;在“小问题”中指问题不严重;在“发小”中指时间的长久，小时候就有交情了……。这众多的含义之间并不是并列的关系，其中有一个是本义，其他的都是从本义引申出来的含义，叫引申义。本义是根据字形分析和考核文献所证明的词的最早意义，是词最初产生的意义：如“シ”旁的字都与水有关;“彳”、“辶”旁的字与行走有关;“木”旁的字与树木有关;“扌”旁的字与手的动作有关，等等。以本义为出发点，又会衍生出许多引申义。词的引申义是在本义的基础上发展，派生出来的意义。引申义或近或远，都与本义有意义上的联系，如“铁”，本义指钢铁，根据它的特点，可以引申为坚强的意思，如“铁的意志”;又可以引申为坚定不移的意思。

词义的引申表现了词义的发展变化，知道一个词的本义、引申义的区别，理解词义就会更深刻、更准确。

一 、词义引申的基本趋势

词义是以词的语音形式所固定下来的、人们对客观事物的概括反映和主观评价，以及词在特定的使用范围中所产生的意义。词义的引申变化是一种有规律的运动，词义引申是通过由此及彼的联想实现的。从本义和引申义所表示的内容范围或概念特点来看，词义引申的基本趋势是从具体到抽象、从个别到一般，由实词到虚词。

1、由具体到抽象

業：本义是一种悬挂钟鼓的架子上作装饰用的木板，又指书册的夹板。古人学习时把学到的东西写在上面。从老师那里接过知识叫“受业”，老师给学生知识叫“授业”，从事学习叫“肄学习、练习业”，学习完成了叫“结业、毕业”，这些“业”是“学业”义← 学习用的大板子。

道：本义是“道路”，如：《战国策·齐策》“民扶老携幼，迎君道中。”引申为“途径、方法”，如：《孟子·梁惠王上》“交邻国有道乎？”又引申为“学说、道理”，如：《论语·学而》“先王之道，斯为美。”

网（網）：本义是用绳编织成的捕鱼和鸟兽的工具，字形□初形、□形声。如：《周易·系辞》“作结绳而为网罟，以佃以鱼”。引申广泛地搜求，如：《史记·太史公自序》“网罗天下放失旧闻”。

2、由个别到一般

莫（暮）：本义是指日落草中，日暮的意思。这个具体的时段专用词，可引申到适应其他时间的“晚”义，于是，年底可以说“岁暮”;季节结束时也可以用“暮”，如“暮春”;一个人的晚年叫“暮年”。

雌、雄：本来都是专就鸟类而言的，《诗·小雅·正月》“谁知鸟之雌雄？”兽类一般称“牝、牡”而不称“雌、雄”。后来，凡是动物都可以称雌雄，《木兰诗》“两兔傍地走，安能辨我是雄雌？”

匠：原指木匠，《庄子·徐无鬼》：“匠石运斤成风”（名叫石的木匠），其它工匠另有称呼：陶匠叫“陶”，铁匠叫“冶”，玉石匠叫“工”，后来所有手工业工人即可叫“匠”，《论衡·量知》：“能穿凿穴坎谓之土匠。”

3、从实词到虚词

古汉语的连词和介词，有不少是从实词虚化而来的，虚化的一个重要途径，就是词义的引申，如：

被，本义是被子。《楚辞·招魂》：“翡翠珠被”。引申为“覆盖”，《招魂》：“皋兰被径兮”;阮籍《咏怀诗》“凝霜被野草”。又引申为“蒙受”，屈原《哀郢》：“被以不慈之伪名。”《汉书·赵充国传》：“身被二十余创”。又引申为介词，表示被动，《韩·五蠹》：“兄弟被侵而随仇。”这里的“被”还有一点“蒙受”意义，这正是由实词到虚词的痕迹，《史记·屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”则已经虚化了。

再如，动词“会（会合、会见）”虚化为介词“会（适逢）”。《陈涉世家》：“会天大雨，道不通”;动词“以”（任用、使用）虚化为介词“以”（用、凭借）：《韩非子·难一》：“以子之矛攻子之盾”;《汉书·张骞传》：“骞以郎应募使月氏。”

以上三点，只是词义引申发展的常见规律，在古代汉语中例外的现象也是存在的，如从抽象到具体、由一般到个别，但这种情况较少，只是一些变例，不能算作规律。如金，本义指一切金属，后引申用来专指黄金。

二、词义引申的主要方式

词义的任务是表达事物，而事物又有许多特点，这些特点就往往反映在本义中。本义有了这些特点，就能产生出不同的引申义。这好比一个车轮，轴心代表本义，引申义就是辐条，向不同方向伸展出去。

另外还有一些引申义，并不都是一次从本义中同时产生出来的，而是像人类的繁衍一样，父生子，子生孙，孙又生子，子子孙孙绵延不断。

总的来说，词义的引申方式可以分为两大类，即直接引申和间接引申，直接引申即并列式;间接引申即串联式。

1、辐射式引申（并列式）

直接从本义出发，向不同方向引申出新的意义，这种引申方式就是辐射式引申，也叫并列式。这种方式由本义引申出甲义，又由本义引申出乙义、丙义，各种引申义环绕着本义这个中心词义向四周辐射，这些引申义与本义之间的关系都是直接的。每一个引申义的产生方式都是直接引申。

節：本义是竹节，《说文》节，竹约也。《史记·龟策列传》“竹，外有节理，中直空虚”。由这个本义引申出下列引申义：

①木节（用于树木）：不遇盘根错节，何以别利器乎？（《后汉书·虞诩传》）

②关节（用于动物）：彼节者有间，而刀刃者無厚。（《庄子·养生主》）

③节气、节令、季节（用于时日）：寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》）

再如：

比 从形体看，象两人排列在一起。本义应是“排列、并列”。如：“比翼鸟”“比目鱼”“比肩接踵”“比翼齐飞”中的“比”即用本义。从这个本义可以引申出：

①比较（把人或事物排列在一起，就可以看出差别）

曹操比于袁绍，则名微而众寡。（《三国志·诸葛亮传》）

②紧密（两人排列在一起，一个紧挨着一个）

其崇如墉，其比如栉（粮垛的高象城墙，其密象木梳齿）。（《诗·周颂·良耜》）

③相近（两人排列在一起，距离近）

海内存知己，天涯若比邻（近邻）。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

这种引申的方式是很灵活的，同一本义，可以从各种不同的角度去联想，因而就有各种不同角度的引申。如“曲”的本义是弯曲，从一个角度看，曲与隅同义，偏于一隅就是局部、不全，如《商君书·更法》“曲学多辩巧辩”。而从另一个角度看，曲有曲折义，曲折而无不到之处，因此就引申为全部、周全：《荀·非十二子》“宗源应适应变，曲得其宜”。于是同一个词，就引申出了两个很不相同的意义。

2、链锁式引申（串联式引申）

指以本义为起点，向纵深发展，即由本义引申出甲义，又由甲义引申出乙义，再由乙义引申出丙义，这样一环套一环，形成一个词义系列。这些引申义从跟本义的关系看，除了甲义是直接引申而来外，其他都是间接引申而来。

词义的发展是复杂的，许多次的引申并非单一方式而是两种都有。总之，词义的引申是词义发展变化的根本途径，也是多义词产生的重要原因。无论古代汉语还是现代汉语，多义词在词汇系统中占大多数，因此弄清楚古汉语词义的引申方式、词义引申的一般规律和其他要注意的问题意义很大。

作者简介：胡蝶（1999.12.04-），性别：女，籍贯：辽宁省沈阳市，专业：汉语言文学（师范）