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哪吒文化在中国源远流长,在民间有着广泛的信仰及文化基础。万里长江第一城宜宾,是我国哪吒 文化保存最为完整,民众参与度最高的地方。
哪吒文化在中国源远流长,在民间有着广泛的信仰及文化基础。他是人们 家喻户晓的中国古代神话小英雄,也是 佛道二教双尊的娃娃神。在万里长江第 一城的宜宾市,哪吒神话传说由来已久, 多达 20 多处的地名、古迹甚至自然风物 都与哪吒相关。
宜宾渗透于民间信仰和民间习俗的 哪吒文化,内容丰富、留下的遗址历史悠 久,是我国哪吒文化保存最为完整,民众参与度最高的地方。2010 年,宜宾哪吒传说作为民间文化入选宜宾市市级非物质 文化遗产。2019 年 8 月,宜宾市翠屏区 被中国民间文艺家协会命名为“中国哪吒 文化之乡”。
哪吒故里: 植根于民间的神俗文化
在万里长江第一城宜宾,看见陈塘关 的遗址,你不必愕然,因为这里就是出现在《封神榜》和《西游记》中哪吒父亲陈塘关总兵李靖驻军的地方。陈塘关为古关 隘,现为南广镇所辖,距宜宾叙州南岸城 区不足 2 公里,位于南广河与长江交汇 处,古时为西南各少数民族通往巴蜀的咽 喉之地。
陈塘关水陆可控古驿道、 道等,地理位置十分重要。宜宾古 道距今有约1400 年的历史,为南方丝绸之路的一段,陈塘关是古代战争时期的堡垒,也是和平时期的驿站。这里驿站、码头与江河连接,驿
道现为老街,商铺客栈与古镇浸透着历史的 遗辉。今天行来似仍可见当年商贾云集的繁 华,仔细寻访,仍可见旧时的榨子母码头、五 尺道等遗迹。
哪吒传说中的陈塘关是一个重要的地 理坐标。李靖驻军于此,其第三子哪吒也在 此出生。哪吒生来异象,造化日增,据说,曾 大闹东海、屠龙抽筋、误射碧云、削肉还亲 等,这些传说鲜活生动。哪吒旧身亡后,用莲 花荷叶重造新身,成为三头六臂,身穿红肚 兜、腰系荷叶裙、脖系乾坤圈、身披混天绫、 手提火尖枪、足踏风火轮的无敌小战神。
哪吒在现代民俗形象中更是一个顶天 立地的神话英雄人物,是一个孩童天神,形 象鲜明、故事精彩,众多动漫和影视剧都将 哪吒设定为主角,以儿童化少年英雄的方式 传扬,深受青少年们的欢迎和喜爱。
哪吒文化在中国民间从神话到现实的 演绎途径虽为传说,然而也觉合情合理。看 过影片《哪吒之魔童降世》的观众有可能会 对片中的四川话、川普记忆犹新,这部有史 以来票房收入最高的中国动画电影,看来也 是受了主流哪吒文化的影响,认定哪吒就是 四川人。
文化传说中的哪吒,或如学者们所言是由古波斯拜火教中的“努扎尔”和佛教护法军神“那咤”演变而成,但随着历史文化的演变,哪吒形象逐渐中国化:从最早出现在 东晋的有关典籍,而后逐渐产生的民间传 说,唐末尤盛,至元代的宗教神话典籍《三教 搜神大全》已有详细记载。自唐朝始,哪吒形 象亦为道教吸收,在道教的神系中哪吒是护 法神,头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫 大将军、三坛海会大神等,尊称太子爷、三太 子、善胜童子等。
至明代的神魔小说《西游记》《南游记》
《封神演义》中,哪吒的人物形象已深入人 心,家喻户晓。特别是在《封神演义》之中,哪 吒拥有单独的剧情线,从其前世、出生来历、 神能法宝、身世经历、家庭背景、人际关系等 各种元素都有完整交代,包括后文事迹、结 局归宿。
哪吒传说:有迹可寻的文史遗存
宜宾的哪吒文化是迄今我国哪吒文化保 存最完整、民众参与度最高的地方,从文化宗 教及地缘实地上都有迹可循:宜宾和大海的距 离虽然遥远,但远古时期的四川盆地曾与海洋 相连,后又成为内陆海,现代考古发现,位于宜 宾东边的自贡市地下即是古东海遗址。
民间传说中的哪吒令四海龙王一夜间将海水东退一万里,变泽国为良田,也与宜宾和东海的距离相差无几。有学者曾认为 哪吒文化在宜宾的兴盛可能与古代治水 文化有关。宜宾虽地处西南山地,但沿河 而居的古人亦飽受水患之苦,哪吒战东海 龙王的故事便是他们战胜自然灾害的一 种精神寄托。
在 3000 年前,宜宾这一代曾是西南 的少数民族 人活动的区域, 人曾助周 武王伐纣,首领被封为“ 侯”,在今宜宾 一带建 国,秦汉后不知所终。在《封神 榜》中,哪吒随姜子牙参加武王伐纣,参与 封神大战。神话与现实的巧合无疑让宜宾 的哪吒传说更加扑朔迷离,同行的宜宾本 地人晓阳告诉笔者说:“在南广人心中,神 话人物哪吒是真实存在的。几乎每个南广 老人都能说出几个关于哪吒的神话故事, 孩童时的哪吒就在南广河中玩耍,恶斗龙王三太子,还有他为了南广百姓,甘愿剔骨还父割肉还母……”
2010 年,哪吒传说作为民间文化入 选宜宾市第三批市级非物质文化遗产目 录。哪吒民俗文化的传承在宜宾从来没有 断代,哪吒民俗文化第五代传承人程华娟 是土生土长的宜宾南广陈塘关人,她说: “哪吒民俗文化在宜宾主要集中在三个地 方,这三个地方都有重要的历史遗存,存 在的年代久远,并非是当代虚构。”她说的 哪吒文化三大遗存分别是哪吒出生地南 广陈塘关(包括大闹东海的九湾河、杀死 敖丙后弃骨的龙脊石、长江中心太子石 等),取藕复生地天池(现翠屏区天池公 园),哪吒庙所在地翠屏山哪吒行宫(包括 太子殿、哪吒洞及洞内哪吒像石刻等)。
陈塘关:是传说中哪吒出生的地方。
陈塘关位于南广河与长江交汇处,拥有 丰富的哪吒文化、道教文化及许多历史 文化古迹,如古驿道(鹅项岭)、将军府、 玉莲台、金光洞、玲珑宝塔(黑塔)、王爷 庙等景点。
龙脊石:位于南广镇陈塘关社区顺江 街长江畔,传说为龙王三太子敖丙被哪吒 打死后化成的一条石龙躺在长江边。
九湾河:今南广河。位于南广镇,是传 说中哪吒洗澡游玩的地方,据说直通东海。 金光洞:位于南广镇陈塘关社区兴隆街,传说为哪吒的师父太乙真人修行处。 将军石:位于南广镇陈塘关社区兴隆 街,传说为哪吒的父亲托塔李天王李靖显圣的地方。
哪吒井:位于南广镇陈塘关社区兴隆街,传说为哪吒取水的地方。
哪吒古庙:亦称太子庙,位于南广旧桥上方。古庙坐西向东,面朝红崖挂弓山,前绕九 湾河,后倚七星山,其天王殿、太子殿和太乙 殿仅存太乙殿石崖遗迹。
宜宾市翠屏山上,有古人开凿的“哪吒 洞”及当代建立的哪吒行宫。翠屏山的哪吒行 宫被认定为中国唯一的哪吒(三太子)祖庙。 翠屏山上的遗迹还有翠屏公园后山处的望神 坡,传说哪吒肉身死后,当地民众建庙祭祀。 除了这些遗迹之外,宜宾市还有许多与哪吒 有关的民俗文化。
宜宾古称 道, 道产银,历有“银乡”之 称,民间喜戴银饰,尤以银圈为最,与哪吒佩 戴的饰物—乾坤圈一般无二。为了预防小 儿受凉,宜宾人普遍喜欢剪一块红布围在幼 童肚脐处,又与哪吒的主要服饰红肚兜如出 一辙。
“哪吒红绫软绵绵,拿在黄龙身上缠,左 缠三转生贵子,右缠三转福禄缘……”在宜 宾,农村修房造屋上大梁时唱的四言八句,以 及船工号子中的“船到江中水自开,龙王菩萨 要钱财。闹海哪吒船中坐,保佑船儿上滩来” 等民间说唱都广为流传。这些民间说唱,无不 体现出宜宾独具特色的哪吒文化。
晓阳介绍说“,听我爷爷讲,以前每年枯水期露出太子石,当地人就会登石祈福;从古 至今,南广一带唱民间大戏,什么戏都可以 唱,但绝不允许唱《斩龙台》……”源自神话人 物的哪吒文化,已成为宜宾文化元素里必不 可少的一部分,成为一代又一代的宜宾人心 中挥之不去的记忆。
文化传承:惩恶扬善 勇敢真诚
在当代,哪吒文化精神“惩恶扬善、见义 勇为、尊师重道、诚信无私”的积极意义,在海 内外华人中有着深远的影响。作为哪吒文化 发祥地的宜宾市翠屏区,地处川滇黔结合部, 交通发达,铁路、公路、水路、航空等有着得天 独厚的区位优势。
更重要的是,宜宾是万里长江第一城,文 化底蕴深厚,有 2200 年建城史、4000 年酿 酒史、3000 年种茶史,是国家历史文化名城,
中国优秀旅游地。多姿多彩的长江文化、酒文化、哪吒文化、抗战文化、民俗文化在这里交 相辉映、相融共生,具有深厚的内涵和相当的 吸引力。
近年来宜宾市采取了不同的形式弘扬哪 吒精神,开展了一系列的哪吒文化保护工作, 成立了哪吒文化研究协会,创排出舞蹈《哪吒 闹海》《哪吒魂》,编写了杂技剧本《哪吒》、川剧 剧本《太子哪吒》等。同时还开展了哪吒祭祀 活动,每到农历 2 月 19 日、6 月 19 日、9 月
19 日,人们都会在陈塘关哪吒庙参加祭祀纪念活动。九月初九传说是哪吒诞辰日,这里会 举办“哪吒圣诞”、除夕夜“子时香”活动,吸 引了国内外众多游客前来朝拜行宫祖庙,并 进行文化交流。宜宾的哪吒民俗文化节及各 类相关的民俗活动,对外影响力不断提升, 成为“文旅融合、文产融合”新增的旅游文化 资源,“哪吒文化”也成為了宜宾市一张旅游 文化名片。
2019 年 8 月,中国民间文艺家协会将 宜宾市翠屏区命名为“中国哪吒文化之乡”。 宜宾市哪吒文化旅游线路同步发布,景点分 布为:陈塘关—龙凼(李庄旋螺殿附近)—龙 头山—旧州塔(五粮液门口)—还身阁(天池公园)—哪吒行宫(翠屏山)。
宜宾市旅游资源丰富,拥有蜀南竹海、石 海洞乡风景名胜和 人悬棺、李庄古镇等历 史遗迹,美食文化和酒文化更是驰名海外,翠 屏区的哪吒文化旅游资源与之联动后,辐射 区域,相互借力,形成了全宜宾的文化旅游 圈。同时,哪吒文化的兴起还成为宜宾市海峡 两岸交流的桥梁,哪吒民俗文化的交流在推 动两岸文化交融发展的同时,更推动了两岸 的招商引资、经贸活动及经济交流发展。
“勇敢、真诚、孝道、正义”的哪吒精神不 断为人们所知晓。哪吒,一个源于神话的虚构 人物,他正义勇敢、嫉恶如仇、英勇善战、本领 高强,这样的少年英雄形象是滋养孩子心灵 的中华优秀传统文化瑰宝。宜宾,作为“中国 哪吒文化之乡”,也正以润物细无声的方式, 以文化人,以文兴旅,推动哪吒文化在宜宾更 好发展。