岷州后氏在岷县一带藏传佛教发展中的地位与作用

后永乐

摘 要：自元初以来后氏先祖向洮岷一带迁移发展，抵岷后在历代的苦心经营下势力逐渐壮大，后氏家族建立了卓越的军功，在地方政治上取得了显赫的地位，并在岷州大地广建寺院，成为当地政教望族。本文在梳理岷州后氏先祖与世系发展、建立卓越军功的基础上，以大智法王班丹扎释主要事迹和后氏家族性典型寺院大崇教寺、圆觉寺等为重点，揭示了后氏在岷县一带藏传佛教寺院的创建与发展中作出的积极贡献与发挥的重要作用。

关键字：岷州后氏;藏传佛教;大崇教寺;班丹扎释

一、后氏先祖与世系

1.第一世先祖——战答儿斡

公元755年唐朝发生了“安史之乱”，随后吐蕃趁机占领了包括洮岷在内的陇右一带，吐蕃大军中就有岷州后氏的先祖战答儿斡。战答儿斡是吐蕃人，“安史之乱”后率众东进至迭部白石山筑城而居。后氏先祖战答儿斡体强力壮，武艺高强，弓马娴熟，是一位智勇双全的吐蕃军将。[1]

2.后氏家族的发展壮大

岷州后氏家族自一世祖战答儿斡在在迭部白石山筑城戍守起，经过唐宋直至元初500年左右的时间，后氏族人向岷州、洮州一代迁移发展，势力进一步壮大。元代时，岷州后氏家族支脉众多，在政治上取得了显赫的地位，并在岷州大地广建寺院，成为当地政教望族。[2]

活跃在岷州政教僧俗两个领域的后氏本为一家，从已有关于后氏的历史文献资料（如《岷州志》、《岷州乡土志》、《清史稿》、《甘肃通志稿》、《甘肃青海土司志》、《后氏家谱》、《西天佛子源流录》等）以及学界的研究[3]和民间传说可以得到非常充分的印证。从《后氏家谱》所列明成化十年后氏家财、田产、房屋分割清单来看，所置产业东至岷县马坞，南到现今宕昌一带，西达岷县西川，北抵今临潭县王旗乡附近古铁城一带，实力非常雄厚。[4]

二、后氏军功

岷州后氏先祖战答儿斡既以武力建立了卓越功勋，为后氏日后崛起于洮岷一代奠定了坚实基础。后来十一世祖定而迦“威勇多贤，心慈乐善，元世祖念其有守土掠地之功，授宣慰使，给以诰命、银章，仍命镇守。”[1]其后，后氏追随朝廷南征北战，先后征讨过许多地方，宋元时期一直在洮岷一代担任土官。明洪武初年率众归附的朵儿只班在元代任岷州宣慰司土官同知，归附大明王朝后任岷州卫指挥佥事，并赐姓后。明清以来，后氏族人仍然主要以能征善战深得朝廷赏识重用。岷州后氏追随历代朝廷到处征讨[5]，使后氏在岷州显赫的地位得以延续，也为后氏在岷州大地广建寺院、弘扬佛法奠定了基础。

三、后氏释门功业

1.后氏释门功业

第十一世祖定而迦，威勇多贤、心慈乐善，在继续镇守“西鄙朵思陌等界”的同时，他“深信佛乘，公余之暇，造寺数区，命僧居之，延云水客，精务佛法……”经过定而迦、定而迦之子朵儿只巴与阿波赤、阿波赤五个儿子不断的“造寺”活动，“数辈之中，共建僧寺足一百八”[1]

后氏“释门自喇麻古伦巴受大元国师后，至明英宗赐国师班丹扎释，加封为‘宏通妙戒普慧善应慈济辅国阐教灌顶净觉大国师西天佛子大智法王迄今（指纂集《后氏家谱》的乾隆四十四年，下引文“至今”亦指此年——笔者）世荷皇恩，代不乏人”“护印番僧纲司，自明至今，世世相继。永乐间，后公缘竹尖挫受僧纲司职，成化年征番有功，封‘弘济光教大国师。数传之后，至只即丹子，任本朝番僧纲司。后于康熙十九年，吴逆变乱，丹子纠率土兵，恢复洮岷有功，靖逆候张勇题叙，仍授‘弘济光教大国师，其侄丹子达节承袭，为国师者三。”[6]

岷州后氏家族性寺院和出家僧人很多，其产生的影响远及今临洮、康乐、临潭、漳县、宕昌等地，在弘扬藏传佛教、维护民族团结方面做出了卓越贡献。

2.后法王班丹扎释主要事迹

明洪武十年（1377年）十月初十日生于岷州。

洪武十九年10歲时出家。

洪武二十二年13岁时在班丹嘉措[7]座前批剃。

洪武二十六年17岁时随师班丹嘉措朝礼山西五台山，照见文殊真容。

永乐二年28岁时随班丹嘉措抵达南京，住鸡鸣寺。

永乐三年29岁时进藏迎请大宝法王德银协巴。

永乐五年31岁时随大宝法王至南京，奉旨随侍法王。

永乐七年33岁时随大宝法王返回西藏精修佛法。

永乐十年36岁时帝诏至大善殿，命做法事，赏赐有加。

永乐十五年41岁时在岷州萨子山开山造寺。

永乐二十一年47岁时皇帝命其再赴西藏，审查五世噶玛巴德银协巴是否再生，开中央政府过问藏传佛教高僧转世之先河。

宣德元年50岁时由僧录司左阐教升“净觉慈济大国师”，居大隆善寺，后又加封为“弘通妙戒普慧善应辅国阐教灌顶净觉慈济大国师”。

宣德四年53岁时大崇教寺建成。

宣德十年59岁时加封其为“弘通妙戒普慧善应辅国阐教灌顶净觉西天佛子大国师”。

正统七年66岁时为天下僧徒奏请度牒。

正统十二年71岁时主持校勘、出版藏汉合璧《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》，《西天佛子源流录》付梓。

景泰三年76岁时受封“弘通妙戒普慧善应辅国阐教灌顶净觉西天佛子大智法王”。

景泰七年（1456）80岁圆寂。[8]

四、大崇教寺的兴建与遗存

1.大崇教寺

大崇教寺位于梅川镇马场村，俗称东寺，2003年7月公布为省级文物保护单位。该寺于明永乐十五年（1417）佛子班丹扎释四十一岁在岷地萨子山古称西方灵鹫寺、唐代称龙兴寺基础上开始开山造寺，后因班丹扎释擢僧录司右阐教，上命随驾京师大兴国寺住坐，嘱托长徒大国师沙迦室哩及僧徒修造。十年后的明“宣德丁未（1427）七月，上遣内臣赍敕重广其寺，改赐寺额曰‘大崇教寺就，及赐碑记，著称佛子之功。”“经始于宣德丁未秋，落成于己酉（1429）岁八月十五日。”[9]大崇教寺原有规模宏大，分前八院和后八院，状如小城，为中轴对称式汉藏混合风格皇家敕建寺院，堂皇富丽、气势宏伟。现存五楹过殿为清同治年间复建的硬山顶大殿，面阔五间，进深8米，门窗装修和彩绘为藏式密宗风格。该寺属寺众多，形成了完备的寺院体系，声名远播整个藏区，有“西番朝东寺——一门处心”之说，因此岷州被称为“第二个卫地”。

2.大崇教寺汉藏文碑亭与碑文

大崇教寺汉藏文碑亭位于大崇教寺院内，1993年3月公布为省级文物保护单位。两座碑亭用青砖券砌，碑亭平面呈正方形，四面各有莲瓣形砖券拱门，顶部为券拱顶。碑亭内树立明代宣德四年敕赐青石灰岩御制大崇教寺碑二通，立于施有莲瓣的须弥座台基上，一为汉文，一为藏文，规格及碑文内容相同。碑座、碑身和碑额硕大，文字为明初宫廷馆阁体书法家沈粲手书，刻工精湛，碑缘阴刻龙纹图案，精美生动。

3.大崇教寺遗留文物

大崇教寺目前保留比较完整的建筑主要是清同治年间复建的硬山顶五楹过殿和两座用青砖券砌的碑亭，碑亭内树立的明代宣德四年敕赐的汉藏文御制大崇教寺碑保存完好，见证着大崇教寺曾经的宏伟与气势。除此之外，历经将近600年仍旧高耸矗立的残存城墙、寺后葱郁幽静的禅林、随处可见的琉璃砖瓦构件、硕大的柱础石等等，似乎向我们诉说着大崇教寺昔日的辉煌。

五、圆觉寺、山咀庄白塔

圆觉寺位于茶埠镇政府南侧，2015年3月定西市人民政府公布圆觉寺为市级文物保护单位。该寺始建于明宣德三年（1428），系大崇教寺僧纲司衙门所在地。圆觉寺现仅存大殿一座，为前出廊单檐硬顶式土木建筑，面阔12米，进深13米。该寺对研究安多地区僧纲制的建立与发展以及洮岷地区历史、宗教、文化、建筑艺术等具有重要价值。

山咀庄白塔位于岷县梅川镇山咀村，2003年7月公布为省级文物保护单位。该塔系砖砌覆钵式喇嘛塔，基座为方形实心结构，覆钵形塔身顶部有“亚”字形小须弥座，该塔相轮细长，堆砌9层，层层内收。据《西天佛子源流录》记载，该塔建于明英宗正统四年（1439），为大崇教寺附属建筑，现为定西市内仅存的藏传佛教佛塔，是明代洮岷地区藏传佛教兴盛及大崇教寺辉煌的有力佐证。

注释：

[1]张润平、苏航、罗炤.西天佛子源流录——文献与初步研究.[M].北京：中国社会科学出版社，2012.159、160页，载“先祖讳战答儿斡者，当唐之时，西番有王，名赤剌巴占，携多兵卒，从乌斯国次西宁地，树立旌旗，点检军士，考校骑射。军众之中，拥出一士，相貌雄伟，膂力过人，以二犛牛，如挟草束，骑射精通，敢勇多智。以是彼王日亲爱之，命其为将，授以官爵，守镇西鄙朵思陌等界，于白石山建城居焉。”

[2][4]张润平、苏航、罗炤.西天佛子源流录——文献与初步研究.[M].北京：中国社会科学出版社，2012.203页，《后氏家谱》圆觉寺祖先图像一一罗列了9位后氏世祖图像，分别是：始祖唐镇守番地，公讳战答儿斡。十一世祖宋都元帅，公讳定儿迦。十二世祖镇守西宁都元帅，公讳阿陂赤。十三世祖宋都元帅，公讳堪卜底节。十四世祖元招讨将军加总都元帅，公讳哈撒儿。十五世祖元都元帥，公讳哑节。十六世祖明赠龙虎将军，公讳朵儿只班。十七世祖明都元帅同知，公讳安。十八世祖明都指挥使，公讳能。

[3]李志明、洲塔认为“攒都沟后土司始祖很可能便是家谱（《后氏家谱》）提到的“老五房”之后”。参见李志明、洲塔.攒都沟藏族土司世系及相关史事研究——以新发现的“攒都沟后土司宗图”为中心.青海民族研究，2017.1

[5]康熙四十一年汪元?修、田尔穟等纂辑《岷州志》三卷《舆地下》、十三卷《职官下》、十六卷《人物》均有关于岷州后氏族人担任武职和征战的大量记载。

[6]张润平、苏航、罗炤.西天佛子源流录——文献与初步研究[M].北京：中国社会科学出版社，2012.200、201

[7]后法王班丹扎释师傅班丹嘉措，四岁就能读诵经典，八岁出家，十七岁受沙弥等比丘净戒。二十五岁时去西域游方，在乌斯藏参礼了剌麻锁南坚粲等善知识，同时继续精修佛法，并于藏地开筵讲学，声名大著。班丹嘉措通晓西天四国语言，善于撰作文字。曾于山西晋府印施西番文《妙法莲花经》、《圣妙吉祥真实名经》、《白伞盖》等佛教经典（以上经典现存于意大利帕尔马中国艺术博物馆）。班丹嘉措回到本土后在石巴族创建了远近闻名的法藏寺。参见张润平、苏航、罗炤.西天佛子源流录——文献与初步研究[M].北京：中国社会科学出版社，2012.162页

1405年，经“圆融妙慧净觉弘济光范衍教灌顶广善西天佛子大国师”智光上师的推荐，永乐皇帝朱棣遣使将班丹嘉措诏至南京并与其畅谈，赏赐丰厚、恩宠特加。奏请永乐皇帝遣使取西番大字藏经刊版印施，散于西土从而得以广泛传播，功德无边。

[8]李志明.大智法王班丹扎释年谱[J].西藏研究，2017：23-30

[9]张润平、苏航、罗炤.西天佛子源流录——文献与初步研究[M].北京：中国社会科学出版社，2012.175