翦伯赞的清廉观

罗米娜

摘 要：清廉自守是对每一个党员的内在要求，翦伯赞同志作为著名的马克思主义史学家，有着独特而系统的清廉观，并将其终身实践，可谓党内清廉自守的光辉典范。当前，学习和研究翦伯赞的清廉观，对于在新时代深入推进党的建设新的伟大工程，意义重大。

关键字：翦伯赞;清廉观;史学

习近平总书记说过：“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己”。清廉是对每一个党员的内在要求，翦伯赞同志作为著名的马克思主义史学家，我国马克思主义历史科学的重要奠基人之一，有着独特而系统的清廉观，并将其终身实践，可谓清廉的光辉典范。当前，学习和研究翦伯赞的清廉观，对于在新时代深入推进党的建设新的伟大工程，意义重大。

一、翦伯赞的清廉养成观

翦伯赞清廉观的形成和发展不是一朝一夕，而是贯穿于他整个人生历程。

1.客观养成

翦伯赞在《论18世纪上半期中国社会经济的性质——兼论《红楼梦》中所反映的社会经济情况》一文中写道：“马克思主义者认为任何人，包括作家在内，决不能离开他所处的历史时代、社会环境而孤立地生存。”翦伯赞的清廉观，正是在三重现实中养成。

（1）中国优秀传统文化的启蒙。中国优秀传统文化一直饱含着对于清廉的高度推崇。儒家经典《周礼》里有“六廉”之说，“廉”被当做考核官吏政绩好坏的标准，老百姓期盼、拥戴清官，官员大多以做清官为道德追求，历朝历代在选拔考核官员时将廉摆在重要地位，历朝正史亦为清官立传，司马迁撰《史记·循吏列传》，开中国正史《循吏传》之先河，二十四史中，二十部都有《循吏传》，包拯、于成龙等循吏，因清廉、正直的政治品格而青史留名。直到现在，不少家训族规都含有“廉”的要求，告诫后人勿沾染贪腐。翦伯赞的父亲翦奎午是清末最后一批秀才之一，翦伯赞7岁时，就在其父指导下学习《诗经》《左传》《纲鉴易知录》等经史典籍，到12岁时把《史记》和《资治通鉴》全部圈点读完，重廉、敬廉、爱廉的中国优秀传统文化直接启蒙了翦伯赞的清廉思想。

（2）马克思主义思想的浸润。无产阶级革命导师都有他们独特的廉政思想。如马克思恩格斯在《德意志意识形态》《法兰西内战》等著作中强调公仆思想的核心地位，强调通过树立正确的利益观，防止公职人员由社会的“公仆”变为“主人”;列宁在十月革命胜利后，认识到了人民群众对政府廉洁行政的重要作用，强调保障人民参与国家监督的基本权利;毛泽东在《关于群众生活，注意工作方法》《抗日根據地的政权问题》等著作中，提出了“贪污和浪费是极大的犯罪”“人民政府必须关心群众生活并为群众谋利益”“共产党员在政府工作中应是廉洁奉公的模范”等著名论断。

1924年，翦伯赞赴美留学，期间接触到了共产主义思想，在读完《共产党宣言》后，他兴奋极了，在日记中写道：“这是黑暗世界中的一个窗户，从这里，我看见了光明，看见了真理，看见了人类的希望。”认为共产主义确实是全世界广大劳动群众所应走的翻身解放之路，并于1937年毅然加入中国共产党，与吕振羽等人成立了中苏文化协会湖南分会，主编机关刊物《中苏半月刊》，到民国大学讲授《历史哲学》《苏联研究》等课程;1939年，他在《群众、领袖与历史》一文中盛赞毛泽东是“伟大的历史人物”;新中国成立后，他在《中国历史概要》一书中以毛泽东的《新民主主义论》等著作为例，再次高度评价了毛泽东同志。这些无产阶级革命导师的理论实践，深刻影响了翦伯赞的思想。

（3）个人丰富阅历的沉淀。翦伯赞诞生在戊戌变法的风云中，成长在民主共和的浪潮里，在良师益友帮助下走上革命之路：1926年，翦伯赞在时任湖南省教育厅厅长的同乡董维键安排下，参加了中国国民党;1929年，翦伯赞认识了父亲的同学、国民党元老覃振，并跟随其参加反蒋运动，后陪同覃振游历多国考察司法;1937年，经吕振羽介绍，翦伯赞秘密加入中国共产党，在“民主教授”名号的掩饰下，为党的统战事业做出巨大贡献。丰富的人生阅历，使翦伯赞的思想更加深刻、更加辩证。

2.主观养成

班固在汉书中评价司马迁：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶。”中国史学历来坚守秉笔直书、宁死不屈的优良传统，翦伯赞有着典型的史学家人格。

（1）心怀赤诚，安贫乐道。翦伯赞是一个心怀赤子之心的人，正如他的好友，马克思主义史学五老之一，侯外庐的评价：“我所认识的伯赞，既是严谨的学者，也是出色的鼓动家; 既是勇敢的革命斗士，也热爱生活，天真有如赤子…在自己的同志面前，伯赞是喜怒哀乐皆形于色的人…他将近五十岁的时候，还向我披露小孩一样天真的心里话。”

（2）刚正不阿，不畏权势。翦伯赞的敢写敢说，名扬学界。40年代还在重庆时，面对蒋介石的刀丛箭簇，翦伯赞愤言：“暴力对于学术是没有用的，真正的学术，决不会服从刀剑的指挥，更不会变成政治的婢女。”又说：“不管时代如何苦难，我总是走自己的路。”

当左倾史学思潮甚嚣尘上，60年代中期“千万不要忘记阶级斗争”的口号大行其道时，他大声疾呼，公开指出：“在真理的问题上，不能让步，这是一个马克思主义者应有的态度。”

1965年底，姚文元《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》刊出后，万马齐喑，翦伯赞不顾自己身处险恶，仗义执言：“我认为，吴晗同志在政治上没有问题。姚文元的文章非常粗暴，这是抓辫子，打棍子，给吴晗同志扣政治帽子。如果这样整吴晗，所有的进步知识分子都会寒心”。当文革发动，一些人声称“解决刘少奇三五、三六年的问题，翦伯赞是关键”，以枪指头，向他勒取口供时，他不惜舍生取义，宁死不作谤书。如他所评价的司马迁一般，“权力之可得而摧残者，人之肉体;至于精神，则可以从血泊中放出其光彩。”这种高洁而赤诚的个性，使翦伯赞的清廉观别具一格。

二、翦伯赞的清廉价值观

作为一名马克思主义史学家，翦伯赞笔耕不辍，留下了数十部专著，代表作有《历史哲学教程》《中国史纲》《历史问题论丛》等，对于清廉和贪腐之论，有的是夹杂其中，有的是专门论述，具体来说，有这样两个维度。

再次，我们不能因此而否定廉政教育。廉政教育本身没有错，而是廉政教育对于一些人来说没有起作用。对于被教育者，并不是通过一两次廉政教育就能一劳永逸。这里边既有理想信念的原因，也有廉政教育本身方式方法的问题。今天的廉政教育可能使某些人受到教育和启迪，促使他在實践中加以运用，明天的某些情况又有可能改变他的想法，使他忘了廉政教育带给他的那些记忆，成为不廉洁行为的实践者。我们身边的无数正反案例证明并在继续证明，加强党员干部廉政教育是一个长期性的课题，什么时候都不能放松。

（2）现代监察制度需要广泛的民主参与

翦伯赞以他生动的笔触，为我们记载了真实的封建社会。封建君主制是人治的典型，这种制度将统治者本人设定为至圣至明的天子、九五之尊，有资格政由己出，乾纲独断。这种价值目标的狭隘、人治的缺陷，造就了封建社会数千年来不可克服的矛盾。

首先，王朝统治者的利益是最现实的“公”，是最根本的“道”，反腐惩贪只是实现其“公道”的“术”。对统治者而言，基于利益的变化，既可以反腐败，也可以不反腐败，甚至姑息纵容腐败。反不反腐败、如何反腐败、乃至如何界定腐败，最终都要看利益的需要、皇帝的意志，这就决定了中国古代在反腐肃贪问题上明显的国家机会主义特点。与现代国家的反腐败不同的是，它不是基于抽象、普遍的“对事不对人”的正义原则，而是出于“权宜之计”的政治的需要。严刑峻法虽多，但这只能是专制制度下的“法制”，而非现代的“法治”， 刑不上大夫，统治者的意志凌驾于法律之上，皇帝是法制的建立者，也可能是破坏者。

其次，古代的反腐惩贪不仅缺乏稳定的制度保障，也缺乏牢固的道德支撑。虽然儒家的道德理想，能约束一部分官员的从政行为，但是，儒家的“公”与专制国家的“私”有着本质上的冲突，恰恰需要放弃儒家的“公”，才能更好地实现王朝利益、君主意志的“私”。于是，一方面为了惩治腐败需要官员道德自律，一方面专制制度本身又需要瓦解道德、摧残道德，从而陷入难以克服的道德困境。

再次，皇权之下，反贪惩腐是统治集团的内部游戏，人民大众是沉默的，是失语的，这种封闭的监督没有外部压力和人民群众的参与，效果往往大打折扣。

因此，我们今天建设廉政监察制度，必须要建立广泛的民主参与基础，才能从根本上走出古代监察制度的困境，也才能真正激活古代监察制度的智慧。

（3）保持高压反腐的态势有利于促进廉政建设

从历朝历代治贪实践看，越是严厉惩治腐败，社会风气越是明显好转，廉政的思想意识越是深入人心。汉代监察官司隶校尉李膺，严厉查处贪官污吏，使得京城官员休息日都不敢肆意外出玩耍，皇帝惊奇官员如此的安分守己，官员们哭着说“畏李校尉也”;明代朱元璋治贪，杀罚严厉，换来明初百年清平;清朝查处一批批大案要案，奠定康乾盛世形成的廉政环境。党的十八大之后，老虎苍蝇一起打，打掉的是腐败不断蔓延的势头、腐败分子不可一世的嚣张气焰和祸国殃民的恶行。虽说是治标，但是保持这种惩治腐败的高压态势，既能为治本赢得时间，又能为廉政建设提供良好的政治环境。因而，高压反腐不是运动式的一阵风，而应该是常态化行为，就是要有腐必惩，露头就打，不给腐败分子任何喘息之机，才能显示共产党人与腐败水火不相容的决心，才能真正促进社会风气的好转，赢得人民群众的支持和信任。

（4）法律制度的成效重在执行

唐初统治者吸取了隋亡的教训，主张有枉法受财者必无赦免，《唐律》惩罚贪官污吏的规范颇为详密具体，从某种程度上缓和了阶级矛盾，稳定了社会秩序，促进了唐初的经济发展。然而，《唐律》虽在律文上对贪腐作了严厉规定，实际执行中却时惩时纵，惩中有纵，表现最为突出的就是其中的“八议”制度。八议包括：议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾，这些人大多是皇帝的亲故和王公贵族。根据规定，凡属八议之人在法律上都享有“议、请、减、赎、免、当”的特权，使得八议实际成了官吏的护身符，法律得不到彻底的贯彻执行。可见，光有立法的完备是远远不够的，国家的长治久安在于反腐倡廉的制度配套，更在于法律能在实践中真正得到执行。

上世纪八十年代初期，邓小平同志在《党和国家领导制度的改革》讲话中精辟论述过制度对干部廉政的影响 ：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。”可见法律制度对人的行为影响之大。十八大以来，把权力关进制度的笼子，已经成为人们的普遍共识。中央八项规定落实得好，就在于这些规定有人执行，有人监督，有人落实。实现廉政教育的不想腐、群众参与的不愿腐、高压反腐的不敢腐、制度落实的不能腐之日，就是我党反腐倡廉建设的成功之时。

四、结语

翦伯赞一生致力史学建设，治学严谨，著作甚多，为宣传马克思主义的科学历史观，开拓和创建马克思主义史学做出了重大贡献，他站在历史发展的高度，以历史研究及论述体现出对廉洁政治的向往，对贪污腐化的鞭挞，并从史学研究的角度来审视贪腐在历史进程中的反作用，他对贪腐的生动论述至今还闪烁着理性的光芒，表现出其独特的清廉观。他伟大而光辉的形象，是广大共产党员和学者的榜样和楷模，永远值得后人学习和纪念。

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