《方山子传》教学设计

◎章 超

人物传记我们学了很多，我们今天要学习的《方山子传》又是一个什么类型的呢？要解开这个疑问，我们一同走进苏轼及他写所写的《方山子传》吧。

一、作者简介

（通过电子设备投影苏轼的个人简介及介绍）

二、初步了解

1.读顺课文及难点字字音。

2.两两翻译，不懂提问。

3.解释加点字。

闾里（乡里）之侠皆宗（尊奉）之

折节读书（改变志向）

此岂古方山冠之遗像乎？（遗制）

环堵萧然（墙）

余既耸然（敬畏）异（意动）之

见方山子从两骑（使动）

妻子奴婢（妻子儿子）

岁得帛千匹（名作状）

方山子傥见之与（或许）

犹见于眉间（通“现”）

往往阳狂污垢（通“佯”，假装）

4.本文在写作顺序上有什么特点？

（教师引导并指正）

三、整体把握

1.方山子档案（投影介绍）

重点讲述：“隐人”这个职业比较特殊，请问，在古代什么样的人被称为隐人？——“隐人”就是隐逸之人，指中国古代隐居不仕的知识分子。

2.小组讨论：“隐人”陈慥，究竟隐去了哪些？

第一，隐去了侠者的尚武自任。

师生讨论交流，教师板书：【板书】侠者

第二，隐去了儒者的汲汲功名。

师生讨论交流，教师板书：【板书】儒者 驰骋→终不遇

第三，隐去了富贵者的荣华生活。

师生讨论交流，教师板书：【板书】富贵者

他现在的生活是怎样的？——“庵居蔬食”“环堵萧然”。

①为什么要写他曾经是个富贵者？

他本已富贵，所以折节读书不为追求个人地位，而是为了“驰骋当世”施展抱负，因为无法实现理想（“不遇”），所以才选择隐居，隐居后的庵居疏食、环堵萧然，不是因为家境贫寒，而是他的主观追求，体现他淡泊名利的心志之坚，同时也暗含了他对当时社会的不满，塑造了一个蔑视权贵、超尘拔俗的隐者形象。

②过惯了富贵的生活，一下子如此清贫，陈慥的家眷有没有愁眉苦脸、牢骚满腹？

没有，反而“皆有自得之意”。写妻子奴婢也是为了写陈慥，因为陈慥的思想、情感以及价值追求影响了家人，家人受其熏陶，才会露出自得之意，侧面写出他安贫乐道、邈远旷达的胸襟。

③“皆有自得之意”“此岂无得而然哉？”你如何理解作者在文中反复提及的“得”？——得：收获、得到，自得其乐。

生活的清贫与方山子的这种“得”，让我们想起了之前学过的哪些课文？

“斯是陋室，惟吾德馨。”（“斯是陋室”是清贫，“惟吾德馨”是“得”）

“子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（“一箪食，一瓢饮，在陋巷”是清贫，“回也不改其乐”是“得”）

你能模仿《论语》，写一下苏轼对陈慥的评价吗？

（参考答案）苏子曰：贤哉，慥也！庵居疏食，环堵萧然，人不堪其忧，而妻子奴婢皆有自得之意。贤哉，慥也！

所以这种“得”就是“惟吾德馨”，是一种由内而外的精神照耀，是“贤”的表现，作者在文中反复提及“得”是对陈慥的赞佩。

3.“隐人”陈慥，无法隐去什么？

师生讨论交流，教师板书：【板书】隐者→难隐眉间精悍之色

4.“隐人”就是隐逸之人，指中国古代隐居不仕的知识分子，但方山子不仅是知识分子，他还是侠客、是世家贵族，所以“隐人”已经没有办法囊括他的全部，因此作者在文末称他为——“异人”。（人以群分）

【板书】异人

一异：少年侠气而晚年避世；二异：文武全才而终生不遇；三异：环堵萧然而怡然自得；四异：世有勋阀而山居隐逸。

四、深入挖潜

1.“异人”陈慥，外表最奇异的地方是什么？

方山冠。方山冠，亦名“巧士冠”，是汉代乐师在祭宗庙时所戴的帽子，唐宋的隐士多戴这种帽子。为什么以陈慥为代表的历代隐士们要戴这种帽子呢？也许屈原的《涉江》可以告诉我们答案：

“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗（jiá）之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩宝璐。世溷（hùn）浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。”（我自幼就喜欢这奇伟的服饰啊，年纪老了爱好仍然没有减退。腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云帽。身上披挂着珍珠佩戴着美玉。世道混浊没有人了解我啊，我将远走高飞，不再回顾。）

师生讨论交流，教师板书：【板书】方山子：不容于世的人生理想

作为一个不容于世的异人，陈慥的内心除了“自得”，还有其他感情吗？

苦闷。（齐声朗读最后一段）“余闻光黄间多异人，往往阳狂污垢，不可得而见，方山子傥见之欤？”阳狂二字透露了个中信息，假装发狂是为了发泄心中被压抑的痛苦。阳狂也好，高高的方山冠也好，原来，这些“异人”的不寻常的行为乃是一种掩饰，是为了压抑心中的愤懑，平衡理想与现实的矛盾，发泄不容于世的悲愤。陈慥折节读书，原是为了驰骋当世、大有作为，但由于无所遇合，只得被迫走上归隐，所以，他的心中怎能不萦绕着难以解脱的苦闷呢？而高高的方山冠正是他“意难平”的外在体现。

2.小组讨论：苏轼在《陈公弼传》中说他“平生不为行状碑传”，一生只为同时代的人写过两篇传记，其中一篇就是《方山子传》，苏轼为何要为方山子立传？

——陈慥是苏轼的一面镜子。

①相同：同是天涯沦落人，相逢竟是曾相识。

两人在岐亭久别重逢，陈慥听完苏轼的遭遇，有一处细节描写：“俯而不答，仰而笑”。

为什么“俯而不答”？——一个是始终未得机缘挤进仕途的人，一个是早已踏入仕途却又被排挤出来的人，“俯而不答”是沉默感慨，是彼此双方的互相理解、感同身受。“答”而一言难尽，“不答”则此时无声胜有声，有些话心照不宣，何必多言？不遇的人生悲苦本不可答，然亦不必答。

“仰而笑”包含哪些感情？——作为过来人，方山子早已看透了官场，这一笑包含难过、同情、无奈、甚至嘲讽。也有作为隐者的超越世俗的通脱，以笑来开解和感染老朋友。（言之有理即可）

②相同：反应北宋的社会现实。

苏轼大才而被贬、陈慥文武双全而终不遇，“光黄间多异人”，这不是个别现象，不是苏轼和陈慥独有的不幸遭遇，而是一类现象，“多异人”的“多”字体现了世道黑暗。

③不同：对待归隐的态度。

毫无疑问，乌台诗案对苏轼的打击是相当沉重的，他甚至一度想过自杀。但苏轼是否真的大彻大悟、自甘寂寞沉沦呢？（回忆本课开头的作者介绍）“宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。”苏轼后来的经历表明，他并没有真正归隐过，而是一直心系朝廷，关心百姓疾苦。

苏轼见到陈慥的第一反应是“何为而在此？”你怎么隐居了呢？因为留在苏轼印象中的陈慥还是那个十九年前鲜衣怒马、意气风发的少年，他想不通这样的人为什么会成为人们口中的隐人方山子。“今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！”世人看到的是高高的方山冠，但苏轼却看到了深深隐于眉宇之间的精悍之色。在陈慥内心深处，燃烧着一团火，他虽然压抑着自己，但是这团火仍然透过眉宇间表现出来，这是苏轼对陈慥精神人格传神而深刻的刻画。“而岂山中之人哉？”这样一个人哪里应当是山中之人呢？这句感慨是苏轼对陈慥这样的人才不得重用的无限同情和惋惜，同时，也表达出对陈慥所抱的希望，希望他有朝一日能重新“出山”一展抱负。事实上在两人的通信中，苏轼多次劝他奋起出山：元丰四年、五年，宋在对西夏战争中连遭惨败，苏轼写信真诚地希望陈慥能放弃隐居生活，为国守边、建功立业。因此两人在归隐的态度上是不同的。

二十一岁便进士及第的少年天才苏轼，忽然在中年遭遇大祸，坠入人生谷底。在这篇小传中，他不断地突出陈慥的才和志，紧紧扣住主人公不当隐而隐的特点，委婉地表达了自己的态度，亦是借他人之酒杯浇自己胸中之块垒，因为他也和陈慥一样，怀有不隐之才，而他心中的那团火从未熄灭。

【板书】