对《聊斋志异》中青年鬼女形象的分析

魏巧荣　张树芹

摘  要：文章主要分析了蒲松龄作品《聊斋志异》中的青年鬼女形象，她们美丽善良，才华横溢，大胆追求爱情，但又因为自己的鬼魂身份遭遇了不少挫折与磨难，在婚姻关系中处于弱势地位。

关键词：鬼女;抗争;弱势群体

作者简介：魏巧荣（1979.11-），女，汉族，河北石家庄人，硕士，讲师，从事人文素质教育、中国传统文化的教学与研究;张树芹（1973.2-），女，汉族，河北石家庄人，硕士，讲师，从事人文素质教育、中国传统文化的教学与研究。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-21-0-02

《聊斋志异》中塑造了许多性格鲜明、栩栩如生的女子形象。她们中有大家闺秀、平民女子甚至青楼歌妓，也有妖狐、灵鬼、花仙。这些自然界的精灵，花木虫鱼、飞禽走兽，随时都可能幻化成青年女子，向我们款款走来，娓娓诉说她们自己的故事。在这些美丽的人物和动人的故事中，鬼女绽放着自己独特的魅力。

1.特殊的存在形式

鬼女是一个特殊的存在群体，她们不同于其它幻化为人的异类，因为其它异类，不论花虫鸟兽，如《荷花三娘子》中的荷花，《香玉》、《葛巾》中的牡丹，《黄英》中的菊花，也不论是蟋蟀、蜂、鱼、獐、蛇、虎以及说不尽的狐，都是有实体的存在，它们幻化成人只是从一种形态到另一种形态的转化而已。而鬼魂则不然。鬼魂本质上是一种没有实体的人形，它们是脱离了人的肉体的一种虚幻的存在，时隐时现变化不定，因而更显奇幻。鬼女是鬼，她们具有一般鬼所具有的特征：生活在墓穴里，一般只能晚上出来，走路飘忽无声等等。围绕她们的意境也主要是阴森、幽冷、凄恻。

但作者对鬼女的描写，只是借了一个她们鬼女的身份而已。幻想的外衣包裹下的，是“多具人情，和蔼可亲，忘为异类”（引自鲁迅《中国小说史略》）的人世的灵魂。作者写她们美好的人情、人性，她们在人类社会的种种悲欢离合，作者把鬼女人格化，把幽冥世界社会化，在奇丽的幻想中，让爱情冲破封建礼教的牢笼;让青年男女建立在个人意愿基础上的美好人生理想，经过磨难和斗争，得以实现。

2.主要女鬼形象分类

《聊斋志异》中塑造的青年鬼女形象大致可以分为两大类，一类是所谓的恶鬼，代表有《画皮》中的女鬼，《聂小倩》中的夜叉，《湘裙》中的葳灵仙等，她们虽是作为反面人物出现，但也塑造得栩栩如生。另一类是下文中所要分析的主要人物，代表蒲松龄的审美理想的青年鬼女形象。主要形象有聂小倩、莲香、巧娘、窦氏、林四娘、鲁公女、晚霞、连城、公孙九娘、梅女、章阿端、宦娘、小谢等。

蒲松龄用大量的篇幅，来赞美清纯的鬼女世界，他使用无尽的溢美之辞，赞美她们脱俗的容貌，超凡的智慧，强烈细腻的情感，以及对爱情的忠贞不渝和执著追求，并对他们寄予深深同情。

3.才华横溢，大胆追求幸福和爱情

她们虽是鬼女，但却个个美丽动人，才华横溢。如聂小倩“端好是画中人（《聂小倩》）;章阿端“神情婉妙”、“对烛如仙”（《章阿端》）;梅女“喜气充盈，姿态嫣然”（《梅女》）;公孙九娘则是“笑弯秋月，羞晕朝霞，实天人也”（《公孙九娘》）;至于晚霞，“年十四五以来，振袖倾鬟，作散花舞;翩翩翔起，衿袖袜覆间，皆五色花朵，随风下，飘泊满庭”（《晚霞》）。这样一个个美妙的女子，就象晚霞袖中散出的缤纷花朵，灿烂在《聊斋志异》的艺术园林里。更难能可贵的是，这些女子在拥有非凡容貌的同时，还多具备艺术才能。如宦娘之爱音乐，“少喜琴筝”，她偷偷跟温如春学琴，“夜夜潜伏听之。”她弹的筝曲，“其调其谱，非尘世所能”（《宦娘》）;林四娘工于度曲，每“谈及音律，辄能剖析宫商”，且工诗，写出“静锁深宫十七年，谁将故国问青天”的豪迈凄楚之音（《林四娘》）;连城也爱诗，初遇杨子畏时，她在墙外反复吟诵“玄夜凄风吹却倒，流萤惹草复沾帏”，表达自己凄凉孤独之感《连城》）;再如巧娘之善绣、晚霞之善舞、温姬之多才等等。还有小谢、秋容、秋月、无病、湘裙，一个个都美丽、善良、多才，具有比现实中的女性更高的艺术生命。

这些青年鬼女们大胆追求自己的爱情，作者充分肯定了她们追求自由幸福的爱情和婚姻的权利。她们见到自己心仪的对象便去主动大胆地追求，毫不虚伪做作。她们所爱的不是有钱有势的大家公子，而是深情诚笃、人品高尚的下层人物。如连城爱上了乔生，尽管父亲嫌弃乔生贫困，她却“逢人辄称道”，并“遣媪矫父命，赠金以助灯火”，她反对父亲给自己安排的所谓门当户对的婚姻，甚至以死相抗，乔生也认为“连城我知己也”。两人共同出生入死，死而复生，冲破了门阀等第观念，冲破了郎才女貌的传统势力，摆脱了父母之命，媒妁之言的羁绊，谱写了一曲热烈的知己之爱的颂歌（《连城》）。鬼女们追求爱情，重的是知遇之情，晚霞和阿端都是龙宫中的舞蹈演员，困跳舞而认识，又由于各自出众的舞姿而互生爱慕;宦娘是因喜爱音乐而仰慕温如春，并帮所爱之人成就了幸福的婚姻。其它如《梅女》、《聂小倩》等则是写鬼女和人在患难中建立起来的真挚爱情。她们所要求和拥有的爱情是建立在情感、性格、爱好一致的基础上的，对爱情的忠贞达到了海枯石烂心不变的地步。这些鬼女们与人结合后，生活大都和谐美满，表现了作者希望有情人终成眷属的美好愿望和理想。

4.在感情中处于弱势地位

可是，这些“蒲松龄式”的完美无缺的鬼女在她们的爱情婚姻中处于不平等地位。她们是蒲松龄按照自己的人生理想和道德准则塑造出来的，体现的是蒲松龄所代表的封建时代读书人的爱情幻想，是男权意识下的女性形象。她们的所有行为都以男性为中心，具有男性理想中之女性所具有的一切美德。她们才貌双全，温柔善良，优美可爱。书生们家境贫穷、科举不中、落魄潦倒，在荒山野寺夜读时，鬼女飘然而至，在困顿中给他们以帮助和希望，并成为他们的娇妻美妾。她们婚前是美丽多才的淑女，婚后则是忠诚的妻子，孝顺的儿媳，慈爱的母亲。作为妻子，她们要满足丈夫的所有愿望，她们千辛万苦争取来的幸福要与别人分享，容忍甚至主动为丈夫纳妾，且毫不嫉妒并与其相处和谐。如连城和乔生惊天动地的爱情中插进了宾娘、小谢和秋容，巧娘和三娘都是“双美共事一夫”，且相谐和，事姑孝;作为妾，则要像无病那样逆来顺受，安于自己的命运，对嫡妻之虐待毫无怨言，默默忍受。她们的生死与共的丈夫却理所当然的拥有三妻四妾。鬼女形象中这些不平等方面的表现，为封建社会中女性所共有，是那个社会中男权意识下女性作为贤妻佳妾所必备的“美德”，她们因了这些思想行为才能成为作者笔下，那个时代男人“眼中”的完美女子。

《聊斋志异》中关于鬼女的故事都是她们的爱情故事，写她们感情的悲欢离合。她们有的人成功了，在作者的眷爱之笔下，秋月、连城起死回生了，小谢、秋容、李氏借尸还魂了，聂小倩、巧娘也虽死犹生，她们终于与所爱的人幸福地生活在一起，拥有美满的人生。她们表现的是作者对他们的爱戴与珍惜，让他笔下这些令人怜爱的女子都有美好的结局。但是在这个社会中，痛苦是无处不在的，于是莱阳生从九娘那里再也得不到爱情，四娘凄凄惨惨地与恋人分手了，而阿端连做鬼与爱人在一起的机会都被无情剥夺了。她们的命运没有满足我们希望有情人终成眷属的善良愿望，而我们却从中感受到一种更为震撼人心的悲剧美。

青年鬼女们是可怜、可敬、可爱的，她们美貌、多情、善良、勤劳，她们为幸福执着追求的精神让人感动，不论结局幸还是不幸，她们毕竟都追求和抗争。她们的艺术形象在中国文学史上将散发着永久的灿烂魅力。

参考文献：

[1]《聊斋志异》 蒲松龄著 吉林文史出版社 2019-01-01 ISBN：9787547230473.

[2]蒲松齡与《聊斋志异》研究 汪玢玲 中华书局 2015-08-01 ISBN：9787101110470.