谈魏燮均的诗歌创作因素

梁刚

摘 要：魏燮均一生创作的诗歌有三千多首，现存有一千七百余首。创作之多可谓是同时期东北诗人之冠。他的诗文和书法作品流传之久、深入民间之广堪称同时代之最。同时魏燮均的诗歌无论是思想性还是艺术性都有较高的成就，在清代东北文学史中占有很重要的地位。

关键词：魏燮均 致知格物 躬耕 交游唱和 转益多师 不废苦吟 创作精神

魏燮均（1812—1889？）字子亨，又字公隐、隐甫，号耕石老、耕石山人、耕石老农，别号铁民、九梅居士等。他原名叫昌泰，因羡慕郑板桥（郑燮）的为人和学问，而后改为燮均。他出生于铁岭城南后八里庄，清道光二十八年（1848）移居红杏屯村（今属铁岭县李千户镇大靠村）。清咸丰年间为府学贡生。清同治年做文书幕僚期间，与友人成立“藕乡吟社”，参与修补过《铁岭县志》，魏燮均非常喜爱诗歌创作，他把平日所见到的“可喜、可愕、可歌、可泣之境，无不于诗发之，以存其时而纪其事”。他一生创作的诗歌有三千多首，现存有一千七百余首。著有《九梅村詩集》、《香雪斋笔记》、《梦梅轩杂著》，《荒史纪文》、《采遗集》、《嗣响唐音集》等。

魏燮均也擅长书法，当时地方上许多碑记的撰书都出魏燮均之手，如：《龙首山慈清寺碑记》、《范河洞重修慈觉寺碑记》、《农神庙碑记》、《山东会馆公议记》等，他的书法在东北地区名闻遐迩，自称“诗名为书法所掩”。

魏燮均的诗歌的思想艺术成就，不仅在他生前就引起文人雅士的关注：“清机野趣，潇洒出尘，豁人心目。可谓众体皆备，美不胜收矣”。不少作品有较高的人民性，内容深刻，形象鲜明“绘景则河声岳色，摅怀则霁月光风。纪事则手抉天意，赋物则笔参造化”。魏燮均诗风格似其人格，“词峰峭石凌空瘦，心境寒潭澈底清”。魏燮均好友常职卿也说魏燮均“襟怀磊落人如玉，格调铿锵句截金”。银冈书院总董曾宪文读过魏燮均诗，颇是敬佩，感动说：“羡公风骨自嶙峋，愿向烟霞作比邻……雪月满山冰满地，梅花树树见精神”。“梅花树”指《九梅村诗集》篇篇傲霜而立，篇篇充满生机之意。更被当代学者称为东北人民尤其是辽宁人民无比珍贵的文化遗产”。

魏燮均诗歌的非凡成就，与其自身经历有着密切关系。浅析他的创作成功因素，也许从以下几个方面找到答案。

一、“致知格物”的训导

魏燮均从小就受到良好的中华传统文化教育。他“少微谪世，秀毓银冈”。也得到过周莲叟、侯叶唐等名师的指导。中年以后，魏燮均对郝浴极为敬仰、钦佩，而随缘来到银冈书院。银冈书院在清顺治十五年（1658）流人郝浴所创，“致知格物”作为致知格物之堂（银冈书院）的讲学理念，为国家培养忠君“治国安天下”和“明理正人心”的人才为根本目的。“银冈书院”逐渐成了当时著名的“行教化昌明理学，启迪后贤”的庠序之地。因此魏燮均经常到银冈书院看藏书，听会讲，交友谈诗，论时势，学业日渐长进，并与银冈书院结下长达几十年的栖缘。

魏燮均深受银冈书院教育思想的影响，这些思想成了他艺术实践的“灵魂”和“指路之灯”，也是魏燮均诗歌创作成功的重要因素之一。

二、“躬耕”体察民情

魏燮均长期生活在农村并参加劳动，结交农民朋友，“躬耕”的生活带给他更多是对劳动甘苦以及农民的喜怒哀乐的真实体验。

在水乡，他目睹了渔家的辛苦，“雨蓑烟笠”，不分风雨在捕鱼，是为了供养全家温暖，“省得耕纳税钱”。在山村，他亲历了荒年农家饥寒交迫的惨，“富农无积粟，贫妇断炊烟”;“岁荒防起盗，民苦患过兵”，妇哭、儿啼，取借无门。有的人家连树皮都吃不上，乃至“忍饥甘待毙，掩户全家僵”。魏燮均熟知农民的苦楚，得悉农民的风俗习惯，更了解衙门、官吏、地主对劳动人民的盘剥，“债严求割产，税酷患催科”。他还经常和农民在一起闲谈，更深知农民的心声，认为农民说的话最真实、最可靠，“老农不读书，言词率直朴”。他以自己的亲身经历与体会，通过诗歌把农民的欢乐与困苦表达得淋漓尽致。

“躬耕”的生活，不仅使魏燮均丰富了创作题材，而且也完善了他的创作思想，以人民的观点，看待事物、再现生活，增加作品的真实性。这也是魏燮均诗歌创作成功的重要因素之一。

三、“交游唱和”汲取精神营养

魏燮均一生喜好结交友人。在游历过程中，与友人们分享心得体会，这些经历不仅使魏燮均开阔了心胸，丰富了视野，更是魏燮均诗歌创作不可缺少的“必须之物”。

如辽南名画家台湘湄，二人一见如故;结友高密王相庸，更是心悦诚服，二人“酬和往来，无间寒燠”。他和游学画家袁甘泉互为知心朋友，相见欢聚，离别遥念，并为其墨画、指画创作写诗评赞。地方名士任六维也与他交往甚密。此外，他还结识了辽东文坛大家缪公恩，缪公恩能诗善画，精篆刻，著有《梦鹤轩诗集》，是东北子弟书第一诗社——荟兰诗社创始人之一。清同治八年（1869）魏燮均和好友商文澜“银冈小住”，二人畅谈国事，评诗论画，夜分不散，对不合理现实痛心疾首，乃至“击节若狂”。

他游历名山大川，数度入幕，三下吉林，几度赴京。“东观沧海之日，西搴医闾之云。南登千山之巅，北出黄龙府以外”。其目的“以求江山激发其气”。既是人生经历的一部分，又是魏燮均诗歌创作成功实现的重要因素之一。

四、“转益多师”学诗研诗

魏燮均一生学诗，特别是对我国诗歌创作的历史发展，以及著名诗人创作实践的诗歌论著有着深入研究。如：南朝人钟嵘的《诗品》、清人袁枚的《随园诗话》、清人宋荦的《漫堂说诗》都曾浏览学习过。他尽览魏晋、南北朝诗人三曹、陆机、陶潜、阮籍、刘伶等作品。他“师摩诘”、“学右军”，又深探于索李白、杜甫创作的技巧。他敬佩屈原“孤灯学楚骚”通宵达旦。“公余，与谈古今诗学源流，殚见洽闻，原原本本，洵不愧为名宿”。魏燮均也曾认真学习过，但有重点，那就是魏诗取法唐人为多，特别是格律诗，尤为如此。

魏燮均赞同宋荦的观点，认为《诗经》《离骚》是最佳之著。汉魏时期，魏齐王正始时，诗的内容隐晦、含蓄都有超现实味道，读时，必须认真玩味，万不可走马观花。南北朝时，诗歌发展到齐国永明时期，诗坛出现了“永明体”，即提倡，讲究声律，作品只注重在辞藻、用典技巧上下功夫。宋荦说：“元嘉永明以后，绮丽是尚大雅寖衰”，宋荦的这种评说当时的诗歌创作倾向颇有见地，魏燮均深为赞同。魏燮均对唐代的诗歌极为称赞，认为盛唐时的诗“风骨高骞”，对宋、元、明诸家的诗“取材富而用意新”有意境，魏燮均也认为此话有道理，当广学吸纳之。在研究诗歌的发展史过程中，魏燮均进一步肯定了宋荦的观点，诗的重要特色是“诗者，性情之所发”。他纵览名胜，深知人民生活，抒发自己之性情，融于诗中。因此说转益多师，取众家之长，也是魏燮均诗歌创作成功的重要因素之一。

五、不废苦吟，创作精神。

魏燮均无论在何种生活境况下，他都坚持不懈地写诗，孜孜不倦地临池，无怨无悔地读书。他善书法、会弹琴、能绘画、喜戏剧、乐对弈，爱文物收藏。他从姊妹艺术的互相借鉴中，得到了创作诗歌的启发。他“天留傲骨”，一生不畏贫困和疾病，勤奋笔耕，可谓呕心沥血。他白天下地劳动“稿束牛腰，句拈驴背”，晚上写诗敲句“夜不能寐”不觉进入梦乡，梦中仍然作诗。他弱冠勤读，老耕不舍，认为“书能读尽生无恨，诗未编完死尚迟”，多为有感而发，言之有物爱憎分明，抒发情感。“墨为工书老尚磨，光阴不肯付蹉跎”。因为他的勤奋，更因为他始终身处社会下层，能够深刻了解社会现实，能够从普通民众中吸吮源源不断的营养。博学多才可以创作出高水平的诗篇。魏燮均从不讳言自己是苦吟，并在诗歌中乐此不疲地描绘自己苦吟作诗的具体情态。所以说不废苦吟的创作精神，也是魏燮均诗歌创作成功的重要因素之一。

总之，魏燮均一生中创作大量诗歌，它们具有浓郁的地方特色，凝聚着人民的心声，情系着祖国的命运，反映着特定时代的风貌，具有永恒的艺术魅力，堪称是清代东北文学史上的瑰宝。