国学经典与立心教育

王耿

编者按

2019年秋季起，国内部分省、直辖市高一学生使用新教材。新教材“课内外读物建议”除保留原有《论语》《孟子》《庄子》外，还增加了《老子》《史记》，选文覆盖先秦到清末。古诗文背诵推荐篇目从14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明确规定“课内阅读篇目中，中国古代优秀作品应占二分之一”。根据中共中央办公厅、国务院办公厅以及教育部加强中华优秀传统文化教育、推进中华优秀传统文化进校园的有关文件精神，本刊遴选出100篇精品，按“国学经典与成长教育”“国学经典与成人教育”“国学经典与成才教育”等分为系列刊发，并在杂志官微发布在线微课教学，帮助高中生系统学习掌握国学知识。

君子三畏

经 典 重 现

孔子曰：“君子①有三畏②：畏天命③，畏大人④，畏圣人⑤之言。小人不知天命而不畏也，狎⑥大人，侮圣人之言。”

——《论语·季氏第十六》

注释  ①君子：孔子心目中理想的人格标准。②畏：敬畏。③天命：这里指自然规律，生命本来的规律。命：命运。④大人：道德修养高，伦理亲情辈分高，或身居高位的人。⑤圣人：道德高尚的人。⑥狎：轻慢。

经 典 解 读

译文  孔子说：“君子有三种敬畏的事情：敬畏天命，敬畏道德高尚的人（或父母长辈），敬畏圣人的教诲。小人不懂天命而不敬畏，轻慢有道德或身居高位的人，亵渎圣人的教诲。”

核心密码  心存敬畏，手握戒尺;慎独慎微，勤于自省。君子敬畏天命、大人、圣人的话语，小人则反之。君子常怀着对自然、他人、真理的敬畏之心，实则是源于对自我的正确认知。小人则把自己的认识当成真理，把自己當作世界的中心，常怀倨傲之心，正是源于他们对自我的错误的认知。

经 典 启 示

大自然中的一棵小草，一朵小花，都是一个生命。生命无论大小，都是可贵的。我们要敬畏自然，敬畏生命，关爱生命，善待生命。

君子和小人离我们都很近，都在我们的心里，也都表现在我们的行为之中。

修己以敬

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子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人①。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓②。修己以安百姓，尧舜其犹病③诸④？”

——《论语·宪问》

注释  ①安人：使自己身边的人安乐。安，使动用法。②安百姓：使老百姓安乐。③病：难，不易。④诸：代词，相当于“之”，这里指修己以安百姓，作宾语。

经 典 解 读

译文  子路问怎样才能算是一个君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度对待工作。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难以做到吧？”

核心密码  本章讲了成为君子必须达到的三个层次的标准。孔子认为，修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐，所以孔子的修身，更重要目的在于治国平天下。

这里，基本标准是“修己以敬”，即加强自身修养，使自己为人处世能够严肃认真，或者说以严肃认真的态度来对待生活。其次是“修己以安人”，即加强自身修养，以便能够给别人带来安定的生活，或者说使别人能够过上安定的生活。最高的标准就是“修己以安百姓”，也就是加强自身修养，让天下百姓都能够过上安定的生活。

经 典 故 事

君子之交淡如水

薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，平时全靠王茂生夫妇接济。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为平辽王。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的同僚络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒”两坛。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，还命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的同僚不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄弟的一番美意，这就叫‘君子之交淡如水。”

经 典 启 示

何为君子？子曰：“不知命无以为君子”。这个‘命就是生命本体，就是“道”，也是所谓“天命”。君子“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。

其一是修己，即“敬”，要求自己能够严肃认真、一丝不苟、全力以赴地对待工作和生活。要信守承诺，要有强烈的责任心。其二是“安人”，要求自己能够时时处处想他人之所想，急他人之所急。其三是“安百姓”，即“以天下为己任”，要有胸怀天下的雄心壮志，要有忧国忧民之心。如屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹“先天下之忧而忧”等。

无论这三条标准能否达到，但要想成为君子，都必须做到加强自身修养。加强自身修养是最基本的前提条件。

君子道四

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子谓子产①：“有君子之道四焉：其行己②也恭③，其事上也敬④，其养民也惠⑤，其使⑥民也义⑦。”

——《论语·公冶长篇》

注释  ①子产：春秋时郑国的贤相，著名政治家。姓公孙名侨，字子产，在郑简公、郑定公时期执政22年，使郑国能够在晋楚两大强国之间得到保全和尊敬。②行己：自我修养。③恭：恭敬，容貌谦恭。严于律己，谦逊庄重。④敬：谨恪。做事谨慎认真，坚持原则。⑤惠：恩惠，利人。⑥使：役使。⑦义：适宜，合理有度。

经 典 解 读

译文 孔子评价子产说：“他具备君子的四种品德：自我修养恭敬庄重，侍奉君主恭敬谨慎，爱护百姓多用恩惠，役使百姓合理有度。

核心密码  君子之道，实则为政之道。子产的恭敬心表现在：严于律己，谦恭庄重;尽心尽力，坚持原则;心怀天下，惠民安民。子产在郑简公、郑定公之时执政22年。其时，于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世，于楚国当共王、康王、郏敖、灵王、平王五世，正是两国争战不息的时候。郑国地处要冲，而周旋于这两个大国之间，子产却能不卑不亢，使国家得到尊敬和安全，的确是中国古代杰出的政治家和外交家。孔子对子产的评价甚高，认为治国安邦就应当具备“恭、敬、惠、义”四种品德。

经 典 故 事

子产不毁乡校

春秋时，“郑人游于乡校，以论执政。”郑国大夫然明以乡校“谤国政”为由，主张毁“乡校”。乡校，是休闲聚会的公共场所，人们常在这里议论国事。子产说，为什么要毁掉呢？让大家在乡校里自由地议论朝政得失是好事啊。乡校是“吾师也”，“其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之”。子产认为禁止乡校活动很容易，但这样做必然会伤害很多人。与其禁止，不如让其开口疏导，把人们的批评当作治病的良药，“若之何毁之？”然明听后心服口服。

子产以宽广的胸怀接纳社会舆论监督，不干涉民众对朝政的批评。人们从改革的实效中体会到改革的好处，也从对改革的怀疑、指责，转向了信任和称颂。

史载，子产执政第一年，坊间传言：“取我衣冠而褚（贮）之，取我田畴而伍之，孰杀子产？吾其与之！”但仅仅过了三年，人们的态度就改变了。社会上流传的已经是“我有子弟，子产诲之;我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之”。

经 典 启 示

严于律己，谦恭庄重;尽心尽力，坚持原则;心怀天下，惠民安民;这些是谓恭敬心，是谓君子之道。对自己，严于律己，谦逊庄重;对工作，谨慎认真，坚持原则。养育百姓给予恩惠，使用民力合理有度;公正廉明不徇私情，广开言路咨诹善道，自然能政通人和，国泰民安。

君子九思

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孔子曰：“君子有九思：视思明①，听思聪②，色思温③，貌思恭④，言思忠⑤，事思敬⑥，疑思问⑦，忿思难⑧，见得思义⑨ 。”

——《论语·季氏》

注释  ①视思明：辨明是非真伪，透过现象看本质。视，看。明，明白。②听思聪：不偏听偏信，去伪存真。聪，听清楚，听而明审。③色思温：色，神色，神态。温，温和。④貌思恭：貌，外貌，面容。恭，恭敬。⑤言思忠：言，语言，言谈。忠，即诚实。⑥事思敬：事，事情，事业。敬，敬重，尊敬。⑦疑思问：疑，疑惑，疑难。问，咨询，求教。⑧忿思难：忿，心绪散难，愤怒。难，灾难，祸患。⑨见得思义：见到利益要想到是否合乎道义。得，这里指利益。

经 典 解 读

译文  孔子说：“君子有九件要用心思虑的事：看的时候，要思考看明白了没有;听的时候，要思考听清楚了没有;自己的面色神态，要思考是否温和;容貌态度，要思考是否恭敬;说话时，要思考是否诚实;对待工作，要思考是否谨慎严肃;遇到疑问，要思考怎样向别人请教;将发怒时，要思考是否有后患;见到利益，要思考是否合乎道义。”

核心密码  恭敬于心，“九思”乃成。这九种思虑是规范一个人言行的顶上功夫，也是儒家关于君子的九条标准。君子为人处世，要从这九个方面思考。

总之，我们遇事能多思考一番，尽力做到不盲从，不冲动为好。

经 典 故 事

周公吐哺  天下歸心

周公，姓姬，名旦，周文王姬昌第四子，世称周公。他是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。

周公辅佐其兄武王伐纣，奠定了周朝基业，并制作礼乐，开启了华夏文明时代。

后来，周公辅佐成王建设新的国家，可谓日理万机：既要制定战俘处理政策，签署奴隶管理条例，讨伐周边不服气的小国，还要平定反周复商势力，给政策安置商朝贵族和遗老遗少。忙的时候，周公洗澡都有人打搅。古时候男人头发长，周公握着湿头发从浴室跑出来，接见完了，又回去接着洗，反复多次，是谓“一沐三握发”。至于吃饭时，吃一片肉，不等嚼完又得吐出来，因为三教九流的客人又来求见了，是谓“一饭三吐哺”。

周公认为，要治理好国家，人才是根本。他非常希望能够有天下贤能之士帮他治理国家。正因为周公如此重视人才，才使得周朝顺利地发展下去，而且还是历史上延续时间最长的朝代。

后来曹操在《短歌行》里引用这个典故：“周公吐哺，天下归心。”就是说只有像周公那样礼待贤才，才能使天下人心都归向他。

经 典 启 示

周公旦是真正的君子。做一个君子，时时处处要考虑以下方面：看到一个现象时，要想一下是否真正理解、明白，是否透过现象看到了事物的本质;听到什么的时候，要考虑一下偏听了没有，轻信了没有;说话处事时，要想着自己的脸色是否温和，自己的态度是否恭敬;说话时，要想一下自己是否诚实;做事时，要想一下自己是否敬业、认真;有疑问时，是否虚心向人求教;要发脾气时，要想一下所带来的不良后果;见到利益时，要想一下是否取之有道、得之有义。

思想决定言行。思想是做人之魂，成事之基。“九思”不仅全面，而且是一个整体，是君子在修身和实践中形成的优良品格和思维模式，是君子立身行事的重要标准，是恭敬心在君子人格特征方面的体现。

凡事三思而行，慎思助人成功。