马克思共同体视域中的人类命运共同体思想

孙可 周佳月

摘要：从历史唯物主义发展的角度分析，马克思共同体思想渗透其整个发展历程，它不仅对未来社会的前进方向进行了探索，也是探究社会人存在的理论基础。马克思以精准的判断，处在时代前沿，不仅对资本主义所推崇的普世价值展开激烈反驳，揭露了虚假共同体的本质，同时又对未来社会发展方向进行了进一步探索，也就是对真正共同体作出了明确合理的定义。习近平人类命运共同体思想进一步丰富和完善了马克思共同体思想，二者之间存在紧密的关联。在新时代背景下，必将为世界发展指明前进方向。

关键词：马克思共同体思想   人类命运共同体思想  真正共同体

中图分类号：D820  文献标识码：A  文章编号：1009-5349（2020）11-0228-02

从十八大至今，习近平同志总结经验，吸取教训，对改革开放以来的形势进行进一步分析，深刻了解到目前国际形势的瞬息万变，经过多次外交会议的发言，最终提出了人类命运共同体思想的这一伟大构想，为世界的发展前进、为世界的团结和平、为世界的繁荣稳定贡献了中国共产党的一剂良方。马克思共同体思想是其坚定的理论依据，它不仅有利于中国的发展，更造福全世界。本文以《马克思恩格斯全集》为依据，从马克思共同体思想的角度出发，分析人类命运共同体思想所表达的真实含义。

一、马克思的共同体思想

马克思一生一直并未对本源共同体、虚假共同体和真正共同体进行定义，但这三者却一直存在于马克思对人类社会发展的探索中。马克思认为本源共同体所处的时期主要包括原始社会、奴隶制社会和封建社会;虚假共同体只是在资本主义社会存在;而真正命运共同体则存在于共产主义社会，人类能够实现全面而自由的发展。

1.本源共同体

本源共同体主要指“通过家庭的不断扩大从而形成部落的家庭，或者是各个家庭之间通过通婚形成的部落，或者是部落之间的结合”[1]，是人类社会发展的最早的存在方式。马克思将这个时期划分为三种主要类型：亚细亚、日耳曼和古典古代。由于生产力十分低下，人类信奉自然，为了保护自身安全而自发形成的共同体。这种共同体使人类彻底脱离动物群体，形成了新的力量。在这一时期，个体的发展完全依赖于共同体。个体联合不是为了社会的发展进步，而是为了自身能够生存下去。另外，没有个体意识，只有集体意识，大家生产劳动只为生活而不是为了人全面而自由的发展。这种本源共同体必然会随着社会生产力的发展而走向分裂。

2.虚假共同体

由于资本主义革命的发生和发展，生产力水平得到广泛提高，商品经济也迅速兴起，个人利益和个人意识得到快速增强，本源共同体逐步被虚假共同体取代。在这一过程中，人对人的依赖关系同时也被人对物的依赖关系取代，人们开始暴露出本性追逐剩余价值。在虚假的共同体中，政治集团所宣称的民主自由只不过是在其虚伪的外表下保护好统治阶级利益。其本质为“统治阶级的单个人以达到其共同利益为借口”[2]。在此情形之下，人丧失了自己的本质，不会为自身发展而努力，只能变成物统治下的个体。

3.真正共同体

真正共同体是共产主义下的社会最终形态，既摆脱了人的依赖下的本源共同体，又摆脱了物的依赖下的虚假共同体。这种社会的最终形态首先需要生产力的大发展，物质发展到高度文明，以使得个体实现自身发展摆脱对物的依赖;然后，彻底地消灭私有制。虚假共同体不单单产生了剩余价值，产生了异化劳动，还使人彻底寄生在物下，要想改变这一状态就要彻底消灭私有制，把广工劳苦大众从剥削压迫下解救出来，才可以建立起真正共同体;最后，真正共同体所追求的就是人全面而自由的发展，个体不会被剩余价值所支配，也不会被束缚在某些特殊的领域下，人可以真正实现全面而自由的发展。“由于阶级的消失，国家也必然随之消失”[3]，那时，每个人不但可以追求个人全面而自由的发展，也可以实现真正共同体。

二、新时代“人类命运共同体”思想的提出

在18世纪末期，随着第二次工业革命的风起云涌，西方资本主义强国经济、科学都得到了更快更好的发展，随之而来的就是利益分配不均衡，各强国为了攫取更多的利益和领土，第二次世界大战不可避免地爆发了，在二战中身为世界反法西斯战争的东方主战场的中国，始终坚持马克思共同体思想，团结合作，最后凭借集体力量赢得了抗日战争的胜利，使得中国坚定地屹立在世界民族之林。

随着解放战争的结束，全国工作的中心开始由战争向经济转移，以毛泽东为核心的第一代领导集体充分考虑中国国情，进而对社会主义进行改造，形成独立自主模式的发展;十一届三中全会明确提出改革开放的政策，以邓小平为核心的第二代领导集体，以实事求是为原则，大力发展经济，创造性地提出“一国两制”构想，并推动了香港和澳门回归的进程;到了新世纪，以江泽民为核心的第三代领导集体充分考虑全球的发展趋势，科学研判了和平与发展的主题，深入推进对外开放，以从容面对世界形势，确保中国经济迅速发展。

党的十八大以来，习近平总书记为了应对当今世界发展的颓势，在多个外交场合上提出人类需要合作才能共赢，进而提出人类命运共同体思想，使马克思共同体思想与中国实际相结合，破解了马克思共同体思想的瓶颈，并赋予其诸多新的内涵。

人类命运共同体思想立足于“虑远性”：行稳致远，进而有为。人类命运共同体思想的提出，结合了全体中国共产党人的智慧，是中国发展能够越走越远的前提，只有追求可持续健康发展，中国的发展才可以走得更稳;只有追求中国与世界协同发展，中国的发展才能更加奋发有为。

人类命运共同体思想立足于“包容性”：天下大同，和而不同。中國的传统文化一直追求博爱与宽容，人类命运共同体思想以包容性发展为主导，我们并不是宣传我们制度的优越性，而是想追求中国与世界的共同发展，虽然我们与世界不单单存在制度、文化的差异，但是我们觉得是可以实现互利共赢、共同发展的。

人类命运共同体思想立足于“开放性”：开放和谐，普惠平衡。中国的对外开放不是单方面开放，相对而言，是全方位的开放。对外开放一直都是我国的基本国策。习近平总书记多次明确表示要建设开放型经济体制，形成共商、共建、共享的全球治理观[4]。中国虽然近年来经济文化军事都取得了极大发展，但是，我们仍然是最大的发展中国家，只有坚持对外开放，不主动封闭自己，努力接受先进事物，才能使国家发展步入新台阶。

三、人类命运共同体思想对马克思共同体思想的理论创新

1.为“虚假共同体”到“真正共同体”过渡提供新范例

人类命运共同体思想与马克思的真正共同体并不是完全一样的，而是从虚假共同体到真正共同体之间的一种过渡性质的形态。具体体现在：第一，历史性的不同。马克思的观点认为真正共同体和共产主义的形成的目的是谋求人自由而全面的发展，只有那时候，资本主义下的虚假共同体才会彻底地湮灭。而真正共同体的实现是无法迅速达到的，如资本主义无法直接进入到共产主义，是需要社会经济的大量积累，社会主义的阶段是不可跨越的，只有经历一个个过渡性质的共同体，真正共同体才会真正实现。人类命运共同体就是这样一种过渡性质的形态。第二，社会形态的不同。真正的共同体是资本主义社会虚假共同体湮灭后的唯一形态，人类命运共同体则不同，他与资本主义虚假共同体共存。第三，社会结构的不同。人类命运共同体存在于社会主义与资本主义同时存在的社会之中，他所关注的是解决当今世界发展的不平衡的问题，以减小各国贫富差异为目的，追求共同发展进步，虚假共同体则以统治阶级的利益为出发点。

2.为推动“虚假共同体”进化提供新动力

在马克思虚假共同体的发展历程中，生产力的快速发展与资本的快速积累促进了世界历史的向前发展，而资本的大量积累也会推动资本主义的矛盾走向终点，并开始自我否定。从2008年的次贷危机能够导致全球金融危机的发生就能够看到，合则两利，分则两害。全球一体化发展是不可逆的发展浪潮，人类命运共同体思想正是在这样一种情况下提出的，它为虚假共同体的进化提供了新引擎，我们所追求的不单单是某种制度的优越性，而是缓解国际矛盾，加快经济发展，促进世界和谐，推动资本主义虚假共同体向共产主义真正共同体的转变。

3.找到了“真正共同体”的新价值和新路径

马克思生活的时期是资本主义血腥积累的时期，资本主义虚伪的外表下隐藏着的是弃人民利益于不顾，始终保护统治阶级的黑心利益。正是由于资产阶级不断的压迫，人民才不断起来反抗，进行社会主义社会建设的尝试。

马克思一直认为真正共同体下的共产主义社会中的任何人都可以实现全面而自由的发展，它是真正共同体遵循的行为准则。但是，当今社会资本主义影响下的普世价值，拜金主义、利己主义正充斥着我们的思想，而人类命运共同体思想就是希望世界发展不要零和博弈，而要和谐共生。我们不追求霸权，不谋求普世价值，我们想要的价值是和谐，超越了国界，必将受到全世界的欢迎。

四、结语

当今世界格局下，我们要的是团结一致，而非四分五裂;是和平安宁，而非战火纷飞;是互利互惠，而非零和博弈。世界各国要的不单单是多边合作，更是一体化脚步的推进。没有哪个国家可以脱离世界整体而只谋求自身利益。忆往昔，中國在马克思共同体思想的引导下，实现了社会主义改造，同时为改革开放提供了坚定的物质财富;看今朝，在新时代，中国必定以马克思共同体思想为基础，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，不断突破自身发展难题，实现中国的繁荣昌盛;同时，也必将充分证明社会主义制度的优势，以博爱大同的思维去谋求发展，以更加开放的胸襟去引领世界前行。

参考文献：

[1]马克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，2002：480.

[2]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：212.

[3]马克思恩格斯文集：第4卷[M].北京：人民出版社，2009：193.

[4]习近平：践行新发展理念深化改革开放[N].人民日报，2017-03-06（7）.

责任编辑：刘健.