旅游开发视野下新疆文化遗产的弘扬与保护

任丹 王萌 赵丛苍

【关键词】新疆；文化遗产；市场吸引力；坚固性；遗产活化

【摘要】新疆作为古代丝绸之路上的璀璨明珠，保存了众多具有历史、文化、艺术价值的文化遗产。文章从文化遗产的市场吸引力和坚固性的角度出发，探讨新疆文化遗产保护与旅游开发的遗产活化问题，并以最具开发潜力的宗教类文化遗产为例，尝试提出弘扬与保护文化遗产的思路，以更好地利用文化遗产优势，使其在西部经济发展中发挥应有的作用。

旅游业是支撑区域经济的一大产业，尤其是在欠发达地区，开发旅游资源对于推动地方经济发展具有重要意义。随着我国社会的主要矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾[1]，人们在旅游方面的需求也从单纯享受旅游的需求转变为要求提升旅游质量，加深旅游深度，从而由自然风光游向历史文化游倾斜。文化遗产作为历史文化的载体，在当下的旅游市场自然炙手可热。

新疆作为丝绸之路上的璀璨明珠，文化遗产资源极其丰富。截至2015年12月的统计，新疆境内的人文旅游资源景区数量达到339个（含兵团33个）[2]。2019年第八批国宝单位公布后，新疆的全国重点文物保护单位增至133处[3]。为了更好地掌握新疆的文化遗产现状，笔者拟采用“市场吸引力—坚固性矩阵”研究方法，选取坎儿井、伊犁将军府、阿斯塔那古墓葬群、苏巴什佛寺遗址、艾提尕尔清真寺、克孜尔石窟、龟兹古城、楼兰古城等8处典型性文化遗产点，对其旅游开发潜力和承载力（即市场吸引力及坚固性）进行评估。

坎儿井是新疆地区特殊的水利工程，与长城、京杭大运河并称为中国古代三大工程。伊犁将军府属于建筑遗址，建于清光绪八年（1882），位于新疆伊犁地区惠远城内，是辛亥革命重要的纪念地，1996年被列为全国重点文物保护单位。阿斯塔那古墓葬群被当今学者称为“高昌的历史活档案”“吐鲁番地区的地下博物馆”。苏巴什佛寺又名昭怙厘寺，位于苏巴什古城，曾是龟兹的皇家寺庙，在历史上沿用近千年，是西域重要的文化中心，在东西方文化交流过程中发挥过重要作用，具有较高的历史、艺术、科学及社会价值，是新疆现存的最大的佛教文化遗址。2014年，阿斯塔那古墓葬和苏巴什佛寺被列入“世界文化遗产名录”。艾提尕尔清真寺始建于明正统七年（1442），坐落于喀什市艾提尕尔广场西侧，是全国规模最大的清真寺之一，为新疆维吾尔族自治区重点文物保护单位。克孜尔石窟是我国西部开凿最早的大型石窟群，1961年公布为第一批全国重点文物保护单位。龟兹古城位于库车县城西约两公里的皮朗村，保存着包含古代印度犍陀罗、龟兹、吐蕃、中原汉地文明的大量文化遗存，对研究、发掘龟兹石窟的文化艺术内涵，以及中亚、西亚乃至东亚古代文化渊源有着重要的意义。楼兰古城是罗布泊西部的一个小国，在古代丝绸之路上占有极为重要的地位，建于公元前176年前，却在公元630年突然神秘消失，今只留下了一片废墟。

一、文化遗产市场吸引力及坚固性分析

市场吸引力和坚固性是考察文化遗产的旅游开发潜力和承载力的重要指标，本次评估和分析分别就这两个方面进行。其中“市场吸引力”指遗产对游客的吸引力，“坚固性”则指的是遗产自身的承载力。市场吸引力越低，则待开发程度越高；坚固性越高则其承载力越高，开发潜力越大。

（一）数据采集

1.坚固性部分，参考加拿大学者Bob Mckercher的文化遗产—旅游的坚固性指标子系[4]，按照文化遗产的特性，从与8处文化遗产相关的报告、学术论文及新闻报道[5—15]中收集材料，就稀有度、历史价值、艺术价值、科学价值、教育价值等12项指标，对这8处遗产点的坚固性进行打分。设定每项满分为5分，总分为60分，坚固性越高，则得分越高，反之则低，由此形成文化遗产坚固性评估表（表一）。

此次打分是由3位来自西北大学文化遗产学院，且有新疆居住史，对所调查的遗产点较为了解的同学来完成的。打分根据其对各个遗产点的调查和体验进行，并遵循客观性、科学性、真实性原则。经计算表一各遗产点得分，8处遗产点的坚固性得分均在40分以上，均较为稀有，其历史、科学、艺术、教育价值都较高。其中苏巴什佛寺遗址、艾提尕尔清真寺和克孜尔石窟等3处遗产点的综合评分相对较高，均高于50分。其余5处的自身承载力较低，说明其无法承担较高访问量。且其自身维护难度较大，若维护不当会对其造成负面影响，很有可能导致相关利益者无法对遗产点进行持续关注及给予资金支持。从这方面看楼兰古城、龟兹古城及阿斯塔那古墓葬问题较为严重。

2.市场吸引力部分，以调查问卷的形式进行。问卷共设计100道题，涉及文化含量、活动情况、交通情况等方面的12项指标，通过网络向全国发放，公众可以根据自己的实际体验进行打分，并对相关宣传与保护措施提出建议。每项分值为1～5分，12项总分为60分，分值越高说明公众的满意度越高，市场吸引力也就越高，反之则低。

调查共回收有效问卷80份，其中至少知道这8处遗址中1处的共69人，游览过的仅46人。因此，笔者将这46份问卷作为有效问卷，对其中的各项分值进行统计，计算出平均分，得出各遗产点市场吸引力评估表（表二）。

由表二可知，坎儿井、伊犁将军府、楼兰古城和龟兹古城等4处遗产点的前六项得分基本为满分，标志着这些遗产点可作为新疆标志性文化遗产，而且要比其他遗产更吸引外地游客，更能唤起游客对该遗产典故的记忆。在游客眼中，苏巴什佛寺、艾提尕尔清真寺、克孜尔石窟等3处遗产点与附近遗产点或景点差别不大。在文化含量和氛围背景方面，阿斯塔那古墓葬的分数较低。8处遗产点举办现场活动频率都不高，其中伊犁将军府、阿斯塔那古墓葬、楼兰古城仅得1分，这与其自身承载力、交通条件及周边基础设施建设等有很大关系。交通状况及方便程度两项，只有坎儿井和艾提尕尔清真寺分数较高，为3～4分，其余各遗产点的得分集中在1～2分，配套设施方面的情况与交通情况得分大体相似。在最后两项上，8处遗产点的得分均在3～4分，说明其对游客都有着中等吸引力，且均可以成为本地区其他旅游产品的补充。而从综合评分来看，阿斯塔那古墓葬、克孜尔石窟和苏巴什佛寺遗址3处遗产点的评分较低，總分在40分以下。

本次问卷调查和分析仅从遗产的角度出发，被调查者的主观能动性及其他基本情况并未涉及，无法从更多的角度来分析市场吸引力现状，是为不完善之处。

（二）“市场吸引力—坚固性”矩阵

“市场吸引力—坚固性矩阵”是加拿大学者Bob Mckercher和澳大利亚学者Hilary du Cros建立的一种有效评估遗产资产旅游潜力的方法[16]。

矩阵以市场吸引力为横轴，坚固性为纵轴（图一），按分数高低可分为九个小区域，分列为A、B、C、D四个资产等级。其中，市场吸引力在40分以上，坚固性在20分以上的文化遗产为A级（包括A1、A2区）。A级文化遗产具有高度的市场吸引力和中高度的坚固性，承载力和开发潜力都较高，既能满足吸引游客的需要，又能在最低至中等的保护措施下，承担最高的访问量，适宜大型旅游活动。市场吸引力高于20分，坚固性却低于20分的文化遗产为B级（包括B1、B2区）。B级文化遗产具有中高度的市场吸引力，但坚固性较差，较为脆弱，故在旅游开发时，要考虑到其承载力的问题。市场吸引力处于20～40分之间，坚固性高于20分的文化遗产为C级（包括 C1、C2区）。C级文化遗产具有中度的市场吸引力和中高度的坚固性，应适当增强文化遗产的吸引力。市场吸引力低于20分的文化遗产为D级（包括D1、D2、D3区），在开发时要充分挖掘该类型文化遗产的内涵，增强其吸引力，在考虑其承载力的同时，最大限度地开发利用。

我们将表一、表二中各遗产点所得分数填入矩阵后可以看到：坎儿井、伊犁将军府、艾提尕尔清真寺、龟兹古城和楼兰古城位于A级区；阿斯塔那古墓葬群、苏巴什佛寺遗址和克孜尔石窟位于C级区；无遗产点位于B级区和D级区。

这九个小区域又可区分为四个等级：理想区（A1区），坚固性和市场吸引力都在40分以上；开发区（包括A2、B1区），市场吸引力高于40分，但坚固性低于40分；保护区（包括C1、D1区），坚固性高于40分，市场吸引力低于40分；危險区（包括B2、C2、D2、D3区），市场吸引力和坚固性均在40分以下。在8处遗产点中，坎儿井、伊犁将军府、艾提尕尔清真寺、龟兹古城、楼兰古城位于理想区，阿斯塔那古墓葬群、苏巴什佛寺遗址及克孜尔石窟位于保护区。

（三）结果分析及转化路径

由表一、表二和图一可见，新疆这些文化遗产的知名度都很高，有着较高的市场吸引力，但不同类型的文化遗产会存在一些个性问题，需要在充分考虑其自身承载力的基础上，选择不同的保护和开发模式。

1.坎儿井

坎儿井的坚固性为45分，市场吸引力为50分。市场吸引力方面，受访人群中有52人知道坎儿井，人数仅次于楼兰古城，其中22人曾参观游览过。坎儿井的优势在于历史、科学、教育价值都较高，虽艺术价值稍低，但性质独特且稀有，现已建有坎儿井民俗园旅游景区，基础设施建设相对完善，又与火焰山、吐鲁番葡萄园等景点距离较近，周围交通畅通，便于游客参观游览。但因坎儿井大多依自然环境而建，在空间分布上过于分散，目前多数仍属于村集体所有，无法集中管理。在遗产自身承载力方面，相对于其他7处遗产点，坎儿井更为脆弱。由于近年来浅层地下水的大量开采和保护措施不当等原因，现存的坎儿井大多已经干涸，极易坍塌，在数量上呈现下降的态势，无法承担较高的访问量。甚至常规维修也会对其产生负面影响。所以，在吸引力较高但坚固性相对较弱的情况下，坎儿井应将文物保护作为工作重点，成立相关保护机构，统一规划管理，同时加强周边基础设施建设，继续发展旅游业，发挥价值。

2.伊犁将军府

伊犁将军府的坚固性为50分，市场吸引力为45分。在受访人群中，知道伊犁将军府的人数为28人，参观过的有10人。虽然有位于城镇中心、交通便利、配套设施相对周全等优势，但作为博物馆，其开展的现场活动较少，很可能是其知名度和市场吸引力较低的原因。同时，伊犁将军府的自身承载力相对于其他遗产点较差，维修和高访问量都会对其产生一些负面影响，维修状况也不乐观。针对这些问题，自2001年起，国家文物局先后下拨450万元专款用于伊犁将军府的修缮。另外，应适当开展博物馆宣教活动，加大宣传力度，继续提高知名度，增强其市场吸引力。

3.阿斯塔那古墓葬群

阿斯塔那古墓葬群的坚固性为49分，市场吸引力仅为34分，属于坚固性较高，市场吸引力低的一类。受访人群中知道阿斯塔那古墓葬群的有40人，但参观过的仅有9人。这可能与古墓群距离城镇较远，交通不便捷，开发程度不高，相应基础设施较差有关。虽然其自身承载力和日常维护状况都较好，但修复也会对其产生一定负面影响，且对于古墓葬暂时也没有相关的管理规划和政策出台，使得其坚固性评分降低。同时，中国有敬畏死者的传统思想，古墓群的氛围与背景较为特别，可能难以唤起游客的共鸣，现场活动更是少之又少。所以应在有效保护的基础上开展旅游业，使其从保护区逐渐向理想区转化。

4.苏巴什佛寺遗址、艾提尕尔清真寺和克孜尔石窟

苏巴什佛寺遗址坚固性为55分，市场吸引力为37分。受访人群中有36人知道苏巴什佛寺，17人参观游览过。苏巴什佛寺遗址地处荒原戈壁，参观需要跟随旅行团或自行驱车前往，交通不便和周边旅游配套设施不完善，导致其市场吸引力较弱。但其坚固性较强应与国家斥巨资对遗址进行保护、建设与完善有关。为了进一步保护文物，合理开发旅游资源，2005年，苏巴什佛寺遗址被列入丝绸之路新疆大遗址保护范围，2008年库车县苏巴什佛寺遗址工作站正式建成投入使用。2011年，国家立项批准的“新疆苏巴什佛寺遗址保护工程”正式展开，至2019年，已顺利完成一期抢险加固工程。虽然其常规性检测和维护情况都较好，但仍需注意修复给遗产带来的消极影响。

艾提尕尔清真寺的坚固性为52分，市场吸引力为44分。受访人群中知道艾提尕尔清真寺的有22人，但去过的仅有9人。2008年，国家文物局批准《喀什艾提尕尔清真寺文物保护规划》，自2008年至2028年为期20年的保护修复工程启动，其坚固性较强应得益于此。同时，清真寺位于城镇中心，具有交通便利、配套设施相对周全的优势。但清真寺是具有宗教性质的场所，每天有数以千计的信徒在此朝拜，对于非信众的吸引力较低。

克孜尔石窟的坚固性为52分，市场吸引力仅为35分。受访人群中知道克孜尔石窟的有35人，参观过的有19人。其属于坚固性较强，市场吸引力较弱的一类，应与石窟的地理位置和交通状况有很大关系。石窟距离城镇较远，交通不便捷，开发程度不高，相应基础设施也不完善。

在8处遗产点中，以上这3处的坚固性综合评分都相对较高，说明这类遗产无论在自身价值、承载力及保护现状方面都有着较高水平，但在稀有性上均相对较弱，在景观与文化意义上与本地区或其他地区同类遗产相似，这可能与其宗教性质有关。3处遗产点在对游客的吸引力和对本区其他旅游产品的补充性上均呈中等水平。基于此，应在有效保护的基础上开发旅游业，加快完善苏巴什佛寺遗址和克孜尔石窟的交通线路与周边配套设施，开展适当的博物馆宣教活动，加大宣传力度，提高知名度，增强其市场吸引力。

5.龟兹古城、楼兰古城

在8处遗产点中，龟兹古城与楼兰古城的知名度最高，历史、文化、教育价值也极高。两座古城的众多传说为它们披上了神秘的外衣，使其有着较高的市场吸引力。受访者中知道楼兰古城的多达54人，龟兹古城仅次于坎儿井位居第三，但去过这两座古城的人数分别为14人和9人。虽然楼兰古城的知名度相对较高，但从市场吸引力综合评分上看，龟兹古城要高于楼兰古城，主要表现在是否区别于附近景点、景点现场活动以及与旅游相配套的设施三方面上，这可能与楼兰古城位于罗布泊内，人迹罕至，旅游开发程度低，基础设施不完善，交通不便有关。

另外，两座古城作为土遗址，受自然环境影响较大，自身承载力也较弱，不但高访问量会对其产生负面影响，甚至修复也会对其造成负面影响，常规性的检测与维护效果也不盡如人意，故在保护和利用方面都存在着难度。现阶段的开发也以保持原状为主，不做过多的人为干扰。将来应考虑在保护的基础上，在其承载力允许的范围内适当进行旅游开发，设计偏远地区的文化遗产旅游路线，策划有自身特色的土遗址类文化遗存旅游活动。

二、宗教类遗产保护与开发分析

在上述对新疆文化遗产的“市场吸引力—坚固性”研究中，进行评估的8处遗产点中有3处宗教类文化遗产。其中，苏巴什佛寺遗址的历史、艺术、科学、教育价值指标都达到5分，坚固性综合评分达到55分，在8处遗产点中最高，但其市场吸引力仅37分，属于坚固性高但市场吸引力不足的一类。也就是说苏巴什佛寺遗址的承载力和开发潜力大，但开发程度却较低。这与其长期资金支持不足、缺乏整体规划、交通和基础设施建设缓慢、宣传不到位等因素有关。以下拟对此类文化遗产提出切实可行的活化建议。

（一）市场情况

根据国务院新闻办公室2018年11月15日发表的《新疆的文化保护与发展》白皮书，新疆现有伊斯兰教、佛教、基督教、天主教、道教等，并形成了一教或两教为主、多教并存的宗教格局[17]。在长期的发展中，各宗教文化不断交流，互相借鉴，主动与主流文化相适应，包容在中国特色社会主义文化当中，对现

代社会的意义深远[17]。

目前，全球每年有超过3亿人的旅游是以宗教为目的，宗教旅游收入超过180亿美元，已经成为全球重要的产业[18]。在“一带一路”战略背景下，国家从政策、资金、人才、客源等各方面支持新疆拓展旅游业[18]，新疆旅游业发展整体上呈迅猛上升趋势。党的十八大以来，中央财政累计投入25亿元用于新疆文物保护，支持新疆大遗址和国家遗址公园建设，开展文物援疆项目，并推动相关文化、旅游产业发展，将一些文物保护单位打造成为新疆旅游业的“金名片”。新疆宗教类文化遗产资源丰富，历史悠久，具有浓厚的地方特色和较高的历史、艺术、科学、教育价值，是中国宗教文化中的绚丽瑰宝。目前，新疆共有109处宗教文化遗产被列入全国重点文物保护单位或自治区级文物保护单位。新疆宗教类文化遗产市场空间和开发潜力巨大，发展前景广阔。在此背景下，应着眼于全球市场进行分析和策划。

（二）活化目标和活化策略

活化目标：借助“丝绸之路”的古今时代背景，积极主动融入“一带一路”国家战略，架起时间和空间的桥梁，让世界了解新疆，了解西域，了解中华民族兼容并蓄、百花齐放的优秀传统文化。

活化策略：树立“让文化遗产活起来”的新理念，借助各类媒体让新疆宗教类文化遗产走出去，让社会力量参与到保护与发展当中。

（三）活化方案

宗教旅游可分为两类，一是宗教信仰者基于宗教目的的旅游活动，二是围绕宗教资源开发的旅游活动[19]，因此可将对此类文化遗产有旅游需求的人群分为宗教人士和非宗教人士。宗教旅游活化方案需要综合考虑其适用性，所有活动都要在文化遗产保护和基础设施建设逐步完善的前提之下，以宗教中国化为引导，尊重宗教人士的风俗习惯，从宗教文化中优秀的文化内涵出发，提炼最核心的价值，以发挥其最大的文化魅力。

1.建立宗教旅游基地，进行整体性开发和保护

新疆是丝绸之路重要沿线，区域内宗教遗产众多，可依托“一带一路”战略，以生态文明建设为基础，着眼于全球市场，在其承载力允许的范围内，整合新疆宗教类文化遗产资源，将其串联成线，整体性综合开发保护，发挥其最大价值。具体来讲，可通过设置多景点统一套票的方式，将新疆丝绸之路沿线的宗教类文化遗产串联成旅游链，统一规划交通及基础设施建设，打造一条新疆特色的宗教旅游品牌线路，形成基地化旅游业发展模式，将景区间的竞争转化成合作。同时，可在宗教旅游基地举办宗教类旅游活动，如文物展览、数字化体验等，让民众走近宗教旅游，让宗教旅游走向民众。另外，还要借助多种媒介和平台等进行宣传，提高市场吸引力和知名度，将宗教类文化遗产打造成新疆旅游业的一张名片，并推向世界。

2.加强学术建设，建立研究基地

首先，要建立集宗教考古、文物保护、文化遗产管理研究以及宗教文化创意产业研发为一体的考古研究基地。苏巴什佛寺遗址、艾提尕尔清真寺等是新疆著名的宗教文化遗产，其历史、文化、艺术等价值十分丰厚，深刻挖掘其内涵，利用其自身优势，提高知名度刻不容缓。目前，宗教考古已经成为考古学的一个重要分支，研究基地可以壮大宗教考古学术研究和文物保护队伍，提升业务人员的素质，更好地发掘、研究和保护新疆宗教文化和文化遗产，从中提炼出中国优秀传统文化的核心价值，让其更好地服务于人民。其次，可以定期举办宗教考古类学术活动，向公众传播宗教考古的研究现状和成果，增强该类型文化遗产对公众的吸引力，丰富群众的精神文化生活。最后，文化创意产品已成为带动文化遗产旅游经济发展的最佳方式之一，研究基地可以专门成立宗教文化创意产业的研发部门，借助高新技术手段，结合区域特色，发展文化创意产业，激发经济活力。

3.加强规范管理，丰富利用路径

在文化遗产资源的管理方面，可成立新疆宗教文化遗产管理委员会，全面管理区域内所有宗教类文化遗产的保护与开发。就文物援疆工作，国家文物局强调，保障和改善民生是工作的出發点和落脚点，把改善文物周边环境与居民生活条件相结合，使文物保护工程成为民生工程、民意工程、民心工程，让新疆各族人民共享更多文物保护利用成果。在此机遇之下，应在宗教界内外聘请合适的人选，形成管理体系，发挥各自所长，规范化管理运营新疆宗教类文化遗产。同时，加强旅游管理人才队伍建设，建设一支有文化、有素养、有理想的人才队伍，权责分明，上行下达，维持正常的管理秩序。定期邀请专家学者对工作人员进行业务培训，主动向成功的单位学习经验，提高工作人员的业务水平，更好地服务于新疆文化遗产管理。

在文化遗产资源的利用方面，可借助财政支持和社会资助，成立宗教类文化遗产基金会，结合新疆宗教类文化遗产的发展现状和各方力量，选举领域内有威望的人士组成委员会，规范管理基金会的工作。如自2004年起，国家号召宗教积极参与到社会养老事业当中，并制定了一系列措施鼓励和支持宗教养老事业的发展，新疆作为宗教文化较为丰富的地区，也可利用宗教类文化遗产地开展社会养老事业，将社会上无依无靠的老人聚集在一起，在规范化的管理模式下，满足老人不同的养老需求，让老有所养，老有所依，给老人一个幸福的晚年生活。

综上所述，宗教类文化遗产作为新疆文化遗产的一个代表类型，在新疆旅游业的发展中起着举足轻重的作用。合理的活化方案可以让宗教遗产“活起来”，使新疆宗教类文化遗产旅游发展带动区域经济发展。所以，要充分考虑宗教文化对于当下的重要意义，在切实做好文物保护的前提下，深入挖掘宗教文化内涵，引导宗教文化继续向适应社会的方向发展，让新疆宗教文化中的积极因素为建设和谐社会、繁荣中华优秀传统文化做出贡献，在未来五年时间内，让新疆宗教类文化遗产成为“一带一路”的一张靓丽名片。

三、结语

旅游是当前文化遗产活化的最优路径之一，探索旅游在文化遗产弘扬与保护中的有效路径也是当下文化遗产活化的重要命题。新疆作为丝绸之路上的重要区域，更要在“一带一路”战略背景下把握好时机，在宏观把控整个区域发展的前提之下，借助得天独厚的文化遗产资源，发展文化遗产旅游，带动西部经济发展。

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〔编辑：迟畅；责任编辑：成彩虹〕