浅谈中国传统泥塑“塑空”技法

赵恩民

摘要：泥塑“塑空”技法是中国传统泥塑制作技法中非常重要的一种技法。据历史文物考证，这种技法最早出现于秦汉。后随秦汉后丧葬制度的改变和战乱引起的百姓的流离失所而逐渐失传。本文主要讲述泥塑“塑空”绝技的历史存在形式及意义和如今“塑空”绝技恢复情况。

关键词：塑空”绝技;历史存在形式;意义;恢复情况

中图分类号：J314. 7

文献标识码：A

文章编号：1005-5312 （2020）15-0136-01

一、泥塑“塑空”绝技

泥塑是我国历史悠久一种民间艺术表现形式。泥塑的制作方法多种多样，常用的大致分为三种：拉胚成型法、模具成型法和捏塑成型法。捏塑成型法在泥塑制作当中是流传时间最久、使用范围之广的一种成型方法，本文主题泥塑“塑空”技法就是捏塑成型法中不可缺少的一部分。

二、泥塑“塑空”绝技的历史存在形式及意义

泥塑“塑空”技艺出现于秦汉而后逐渐消失，本文我们以秦始皇兵马俑为例，来讲述一下泥塑“塑空”绝技的历史存在形式和意义。

秦是我国第一个大一统国家，秦始皇赢政不仅统一文字和度量衡，还改变了奴隶主社会中丧葬的“生殉”这一陋习，在他的墓中用陶俑代替了“生殉”的活人，这不仅让我国古代的丧葬制度更加的人性化，也为我们后人留下来一笔宝贵的财富。

兵马俑于1974年在陕西临潼县被一个打井的农民发下，随后被国家考古队发掘。秦始皇兵马俑大小同真人等高，用泥巴塑成一段段的“空心”泥胎然后通过高超的制作技艺将其拼接起来，再在接口处使用衣纹、腰带等装饰品遮挡，再将完整的兵马俑放在窑炉中进行烧制（据有关学者推断秦始皇兵马俑的烧成温度應该在1000度左右）“塑空”由此得来。“塑空”技法的使用让兵马俑比实心佣减重很多方便了来回搬运，还让兵马俑具备了可以烧制的条件，这也是秦始皇兵马俑得以保存几千年的决定性因素。

兵马俑在我国古代泥塑史上占据重要地位，它不仅继承和发展了前代传统艺术，还深刻的影响着后代的泥塑艺术。第一，它发扬了我国传统的写实主义艺术，是后代的泥塑塑文化奠基石。第二，兵马俑的洗炼概括被后世继承和发扬，成为中国造型艺术中重要的艺术特点。第三，泥塑于彩绘相结合的技法为我国古代泥塑艺术注入了新的力量，拓宽了泥塑文化发展的道路。兵马俑艺术是中国古代泥塑艺术史上的典范，它的艺术风格和泥塑“塑空”技巧为后世所赞叹，虽然“塑空”技法出现了很长一段时间的断代，但其艺术形式却保存至今。而今，全世界的人民都无比惊叹和称赞秦始皇兵马俑这一世界奇迹，它是中华民族的骄傲。

三、“塑空”绝技的恢复

秦汉后泥塑“塑空”技法逐渐失传，现存的泥塑多以实心彩塑为主“三分塑七分彩”，且这些彩塑作品是没有经过烧制的，虽然也有部分空心泥塑作品但这大都是在实心泥塑使用模具成型法制作完成的也多为彩塑。

天津“泥人张”就是实心彩塑，制作材料使用的土是天津西郊古河道地下1来处的一层红色粘性极强黏土（俗称胶泥），按照比例加上棉絮来增加它的可塑性和抗裂性，取材丰富，主要反映民间的风土人情，民间的故事传说、戏剧，或古典文学名著中的典型人物，所塑人物神形兼具。

“惠山泥人”多是模具成型法制作的，惠山的黑泥在制作工艺流程和技术条件方面起一定程度的选择性作用，影响着泥人的品质和种类，一定程度上影响着泥人风格，也是惠山泥人流传至今的物质条件之一。

泥塑的“塑空”技艺不仅能解决传统泥塑作品不能烧制的问题，还能最大减轻泥塑作品75%的重量。因此，泥塑“塑空”技法恢复迫在眉睫，经过多方的研究调查，我大致把泥塑“塑空”技法的恢复工作定位在材料选择、制作技艺两个方面：

1.材料选择。任何一件好的作品都离不开它的特有的物质载体“材料”，材料的选择对泥塑“塑空”绝技更起着决定性作用。“塑空”泥塑外壁很薄，这就要求材料必须有一定的骨架性才能支撑住泥塑作品本身的重量;泥塑制作的过程就是不断活动的过程这个过程中泥塑要想作品不散这就要求所选材料在具有粘性还具有一定的抗裂性。经过多年来对泥塑材料不断的实验和筛选，最后选用的是选则以沉积多年的“红胶泥”，因为它不仅色泽红润有光泽、抗裂性好且有很大的粘性和骨架性，制作的作品原生态无需彩饰更显泥土本色。

2.制作技艺：“塑空”泥塑以手工捏制为主与实心泥塑和模具成型泥塑大不相同。例如：实心泥塑作品多采用堆泥法，先按照实物堆出大型，后在大型基础上进行深入塑造和调整。而“塑空”泥塑作品则是塑空、塑性两者同时进行，这就要求作品有很强的三维思考能力和空间感，“塑空”泥塑作品壁很薄所以在在制作过程中力度的掌握和工具的选择尤为重要，这要求作者不仅要有非常深厚的泥塑功底，还要熟知泥性。

泥塑“塑空”技艺是我国先民智慧的结晶虽然已经失传很久，但经过不断的努力探索泥朔“塑空”技艺已经得到全面恢复，且申请了国家知识产权保护。

参考文献：

[1]吕艳新.秦始皇陵兵马俑的造型艺术特色[J].北方文学：中，2012（09）.

[2]曹春生，徐怿哲.浅谈秦始皇兵马俑[J].大众文艺：科学教育研究，2012 （011）.