阜阳汉代地方官吏试探

高影

摘 要：汉代对儒家思想的推崇，为形成重视德行的社会风气提供了思想条件;汉代孝廉制度成为稳定的入仕制度，为形成重视德行的社会风气提供了制度条件。两汉400余年间，一大批负经国治世之才的名儒贤吏在阜阳地区任职县令长或县佐吏，政绩官德流芳青史，文章现略做试探。

关键词：阜阳;汉代;地方官吏

阜阳汉代地属汝南郡东部，交通便利，经济富庶，文化发达，是汉王朝位次京师的“心腹之地”。西汉设汝阴、寝、鲖阳、细阳、新郪、新阳、富陂、慎8县，东汉设汝阴、固始（寝县改）、鲖阳、细阳、宋（新郪改）、新阳、慎、富陂、原鹿9县。两汉400余年间，一大批负经国治世之才的名儒贤吏在阜阳任职县令长或县佐吏，政绩官德流芳青史。其中早期文献记载较清晰者，主要有西汉汝阴狱吏何比干，东汉细阳令虞延、陈重与郭揖，东汉汝阴令宋登、徐弘，东汉慎令巴肃与刘修，东汉固始令段光等人。

1 何公决狱

何比干，西汉汝阴县（今阜阳境）人，早年曾任汝阴县狱吏，善决狱，有政德，吏民尊称“何公”。何比干家族初居汝阴，宣帝本始元年（前73）举族迁扶风平陵，前后定居汝阴百余年，是西汉汝南一带著名的豪门望族。早期文献《东观汉记》收录何氏族谱中有关于何比干家族世系、仕宦要闻的记载：“何修生成，为汉胶东相。成生果，为大中大夫。果生比干，为丹阳都尉，迁廷尉正，张汤为廷尉，以残酷见任，增飾法律。比干常争之，存者千人。比干生寿，蜀都太守。寿生显，京辅都尉。显生焉，光禄大夫。焉生宠，济南都尉。宠生敞，为汝南太守。”可见西汉何氏家族仕途显达、人才辈出。何比干早年任职汝阴县佐吏的事迹，见于范晔《后汉书·何敞传》：“《何氏家传》云：（何并）祖父比干，字少卿，经明行修，兼通法律。为汝阴县狱吏决曹掾，平活数千人。……狱无冤囚，淮汝号曰‘何公。”何比干明经入仕，为政宽平，长于决狱，审理案件明察秋毫、清正无私，仅在汝阴任狱吏期间就拯救囚犯千人，赢得淮汝一带吏民的广泛尊重。亦因政绩突出，何比干屡获升迁。

《后汉书·何敞传》李贤注还收录有何比干遇神妪的故事①：“征和三年三月，天大阴雨。比干在家，日中梦贵客车骑满门，觉以语妻。语未竟，而门有老妪八十余，头白，求寄避雨。雨甚，而衣履不沾渍。雨止，遂谓比干曰：公有阴德，今天赐君策以广公之子孙。因出怀中符策，状如简，长九寸，凡九百九十枚，以授比干，曰：子孙佩印绶者，如此算。”这个承载因果报应内涵的传说，大体反映了何比干人品官德广为后人称道的史实。

2 虞延释囚

虞延，东汉陈留东昏（今河南兰考）人。年少时任户牖亭长，以敦厚淳朴、不拘小节称誉乡里。建武初任细阳（今太和境）令，后累迁督邮、洛阳令、南阳太守、太尉、司徒等职。永平年间楚王英谋反，贵戚阴氏中伤虞延，明帝严责其不察之失，遂自杀。

虞延任细阳令期间，善理政，治境宽仁，以德服人。每当节日来临，他总是吩咐佐吏，让服刑的囚犯停止劳动，允许他们休假回家探视。囚徒皆感念虞延恩德，无论出现什么情况，总是如期返回监狱，从没有发生过意外。有个囚犯节日回家后身患重病，却仍坚持要家人抬着按期返回监狱，刚进监狱大门就死了。虞延闻悉后，亲自带着佐吏将这名囚犯安葬在城门外。细阳的百姓听说了这件事，无不感佩囚犯的诚实守信与县令虞延宽仁的官德，此后“虞延释囚”的故事就成了千古美谈。

虞延为人宽厚仁慈，居官体恤民情，也有不畏权势、敢于惩治不法的刚正不阿的品性。新莽时期，王莽贵人魏氏的宾客为祸乡里，身为小小亭长的虞延却敢于率吏卒突入其家捕之，并以此见怨魏氏。东汉初虞延弃官还乡，陈留太守富宗闻其贤，乃召署功曹。虞延屡次直谏富宗奢靡之害，不听，后果以侈纵被诛。富宗临刑前流着泪叹息说“恨不用功曹虞延之谏”。虞延任洛阳令期间，力诛外戚阴氏不法宾客马成，最后连光武帝出面求情也未能幸免，让刘秀见识了虞延耿直无私的一面。虞延一生清廉自守也是出了名的①，《后汉书》记虞延死后“家至清贫，子孙不免寒喂”，谢承注云：“（虞延）身没之后，家贫空，子孙同衣而出，并日而食。”位至三公的虞延，死后子孙却要挨饿受冻，这在豪民权贵穷奢极欲的东汉时代的确是少见的。

3 神父宋登

宋登，东汉京兆长安（今西安）人。汉顺帝主政时，宋登曾做过汝阴令，治理汝阴很有才干，以正清贤明称著，为地方做了不少好事。汝阴吏民都很佩服、尊崇他，称他为“神父”②。宋登去世后，汝阴人民感念这位有功德的地方官，为其立专祠以颂其遗爱、彰其宦业，岁时祭祀不绝。

宋登出身于显赫名门，自幼饱读经书，受过良好的家学教育，对《欧阳尚书》尤有精深研究。其父宋由，章帝元和年间任职太尉，后因与外戚权臣窦宪结党获罪，罢官归乡后自杀。祖父宋嵩，曾任职河南尹，卒于官。曾祖父宋尚，西汉成帝时任职少府，哀帝时以不附董贤而违忤抵罪。宋尚长子宋弘，东汉建武初官累太中大夫、大司空，封宣平侯，以举荐大儒桓谭、不忘贫贱之交、不弃糟糠之妻称颂于当朝，后因弹劾上党太守没有证据而罢官归里。宋登长兄宋汉，举茂才，累迁西河太守、太仆。宋汉子宋则为鄢陵令，其子有一次与家奴练习射箭时，为家奴弩弓误射身亡。家奴吓得磕头求死，宋则问明情由后，饶恕了他，历代史家争相传颂宋则的美德。

两汉宋氏家族世代传习《欧阳尚书》学，堪称“经学世家”“文化名族”。宋登年轻时即传承家学，开门授徒传习《欧阳尚书》，教授弟子数千人，在京兆长安影响很大。汉顺帝执政期间，曾以宋登明识礼乐令他持符节到太学奏定国家法典、律令。宋登一生历职汝阴令、赵相、尚书仆射、侍中、颍川太守，在仕途生涯中表现了出色才干，《后汉书》记载他出任颍川太守期间“市无二价，道不拾遗”。然因他直言敢谏，“数上封事，抑退权臣”，亦为朝堂权贵所不容。以病致仕后，卒于家。

4 君子陈重

陈重，东汉豫章宜春（今江西分宜县）人，初举豫章郡孝廉，后举茂才，任细阳（今太和境）令。在细阳任职期间政绩特别突出③，迁会稽太守，但因遭遇姐姐之丧，辞官未赴任。后为司徒征召，拜侍御史，卒于任上。

史志文献中关于陈重家族世系及如何治理细阳的事迹记载很少，《后汉书》记载他曾与同郡的雷义为友，两人一起学习《鲁诗》《颜氏春秋》。豫章郡太守张云闻陈重博学有贤德，便推举他为孝廉。陈重则十多次提出把“孝廉”功名让给雷义，张云未同意。直到第二年雷义举孝廉，两人才一起到郡府任职。陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，后雷义因为代人受罪被免职，陈重亦以病辞，两人一同还乡。雷义免官后，在家乡又被举荐为茂才，起初亦设法把功名让给陈重，刺史不准。雷义就佯装癫狂，披头散发在街上替陈重奔走呼吁，而不去就职。因此，乡里争相传颂两人谦下不争的事迹，说胶、漆虽坚固地融为一体，却不如陈重与雷义荣辱与共、生死相依的关系。后来官府果然同时征召两人入仕④，后世成语“陈雷胶漆”便源出于此。

细阳令陈重，高义大德，言行举止有古君子风范，故为后世敬仰，其事迹收录于《后汉书·陈重传》。陈重的家乡宜春，还立有专祠奉祀这位先贤。钦定四库全书《江西通志·祠庙》之袁州府“陈重祠”条：“陈重祠，在分宜北陈里。重仕汉，后隠居鸡足山，卒而祠之。”