《时间会说话》，教我们重新定义时间

雪樱

“时间是宇宙看不见的骨头，摸不着的神经，听不见的雄辩。时间是沉默的批判，是宁静的暴力。”合上夏立君先生的《时间会说话》，我再次陷入沉思。

这本书是他继以《时间的压力》获得第七届鲁迅文学奖后推出的一部最新力作，我更愿意将此视作他存放很久的坛陈酿“老酒”，香醇劲猛，需小口品咂。全书共分三辑，“生命有初衷”，记叙老家的父母和亲人，感情真挚而浓烈;“时间会说话”，延续《时间的压力》中历史大散文的风格，依然深邃而耐读;“脚趾要自由”，回望他当年在新疆期间的游历和看过的风景，带给读者以别样的异域情调和生命体验。

如果说《时间的压力》是作者沉潜数年向这个世界拋掷出的一个哲学之问，“时间的压力就是生存的压力？”那么《时间会说话》则是他对这个问题的回答，两本书必然存在某种呼应。如《时间之箭》一文所写，“幸亏时间给了人类‘闲坐说玄宗的权力，去稀释空前绝后的压力。”沂蒙、喀什、日照，是他人生的三处居所。他出生在沂蒙山区沂河岸，母亲育有七子，他排行老三。家境贫寒，儿时的他理想要当乞丐，与其说是为了实现走出去看看的愿望，毋宁说乞丐是“脱离了常规、落入最底层，却似乎实现了某种自由的人”，他无限向往的是自由;少年的他有了文学梦，大学毕业.后他在县城教书，后又进入报社工作。1997年，他去新疆喀什支教，3年里他利用放假回家的契机，放弃乘坐飞机，独自乘车、倒车，只为欣赏沿途风景，行囊里装满沉甸甸的书籍，成为他的另一种精神滋养。

如果时间会说话，一定能聆听到他内心深处的乡愁清音。他写河流、写树木、写草原、写沙漠、写落日，其源头正是发轫于老家沂河的原血活水。从沂河到塔里木河，他割舍不断的是乡情乡音，他频频回首望的是老宅根脉。这个“根”，是树之根、生存之衹、人之灵魂，也指向精神的彻底性和完整性。他以文字为斧，锲入时间深处，竖起一个个精神路标。

如果時间会说话，一定能聆听到他笔下文字碰撞出的历史呢喃。当下，写历史事件或历史人物的文化散文数不胜数，不少都是无病呻吟和哗众取宠，以迎合现代方式或颂歌或贬谪，其原因不过是精神文化的断层和浮浅。他溯流而上，不是为了写古人而写，而是与古人做邻居、当诗友，精神层面同频共振，灵魂之处更有神游远交。他的研读、深交，也是与古人一同患难、成长、歌吟。在西域读李白，他读出李白的倔强;品陶渊明，读出他咬紧牙关的时刻;读曹操、读李斯、读司马迁……读夏允彝、夏完淳父子。他的读，是用心灵的榔头在一声一声地剧烈敲打，自对方精神深处勘探出源源不断的思与悟、痛与罚，迸射出人性之光，然后把思想的碎屑收集，在黑夜里淬火锻造成一把长剑，悬挂在身。

如果时间会说话，定能聆听到他来自大地的叩问之声。他的游历，是用生命叩问大地、叩问生命、叩问灵魂，无论是在敦煌、函谷关、赛里木湖，还是邂逅农民诗人祝玉亭，他都时刻在省思、在追问，带着人类的羞愧和敬畏，收获人性之思、生死之悟、生存之叹。最令我深受触动的是，慕士塔格峰下他的一次模仿，“不能自已地模仿驴鸣大叫了起来”。好一个真性情！好一个真洒脱！一个“真”字，正是他作品的灵魂，亦是他做人待事的写照，真的可爱可敬，真的让人敬仰！

张炜先生曾写道，“真正强大的人还是那些卑微的知悟者，是在任何状态下既不傲横也不自贱的人，是懂得天高地厚的悲悯者，是能够蓄养仁善和修缮生命的朴实之人。”我认为，夏立君先生就是这样的人。从沂水河畔到塔里木河，再到海滨之城，他的行走足迹，始终追随一条不变节的河流，他发问“你不清澈，我不清澈，这世界如何才能清澈？”“不变节的河流”，代表精神世界的向度，对他来说就是“不失童心并努力拓展其精神故乡与地理故乡”。

这个春天，场史无前例的新冠肺炎疫情打破了生活的平静，使很多人重新思考时间的意义。我想，读过这本书的人，一定会有所收获、有所启发。时间会说话是一种有温度的警策，引导现代人学会敬畏、珍惜时间，拥有高质量的生活，在喧嚣和浮躁的当下找准自己的位置，活出生命的意义！