留取栽培待后贤

党明放

九畹兰花江上田，写来八畹未成全。

世间万事何时足，留取栽培待后贤。

——郑燮题画《八畹兰》

郑燮，清代文学家、书画家。名燮，字克柔，号板桥。康熙三十二年（1693）十月二十五日子时生于扬州府兴化县（今江苏兴化市）城东门外之下甸，卒于乾隆三十年（1765）十二月十二日寅时，享年73岁，葬于兴化管阮庄（今兴化市大垛镇管阮村）。

郑燮幼孤家贫，父立庵在真州（今江苏仪征市）设馆授徒，郑燮随其学，应科举依次为康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。先后官山东范县及潍县令，后以病乞归。据清叶衍兰《清代学者像传》载：“去官曰，百姓痛哭遮留，家家画像以祀。”返扬之曰，诗人李葂（啸村）赠之以联曰：“三绝诗书画;一官归去来。”

清人张维屏《松轩随笔》云：“板桥大令有三绝，曰画，曰诗，曰书。三绝之中有三真，曰真气，曰真意，曰真趣。”郑燮诗词清新淳朴，激昂慷慨;家书情真语挚，悱恻动人。书法遍习诸体，创“六分半书”，熔铸众体，与金农漆书、黄慎草书、杨法篆书并称“四绝”。绘画多写兰、竹、石，世称“板桥兰”“板桥竹”“板桥石”，自称“郑兰”“郑竹”“郑石”。

郑燮仕宦之前之后均居扬州卖画，尤其是弃官重返扬州后，作为“扬州八怪”的领军人物，与来自六省九府十三州县的书画家金农、李鱓、高凤翰、黄慎、汪士慎、高翔、罗聘、李方膺、边寿民、华喦、李葂、杨法、陈撰、闵贞等异军突起，啸傲士林，扛鼎墨林，足可北抗京师，南媲吴门。

一、郑燮书法

郑燮初学书时刻意有所取舍。雍正六年（1728）春，与陆白义、徐宗于读书天宁寺，默写《论语》《大学》《孟子》《中庸》全篇，后合装为《四书手读》。他在《四子书真迹序》中写道：“黄涪翁有杜诗抄本，赵雪松有《左传》抄本，皆为当时欣慕，后人珍藏，至有争之而致讼者。郑燮既无涪翁之劲拔，又鄙松雪之圆熟，徒矜奇异，创为真隶相参之法，而杂以行草，究之师心自用，无足观也。”他喜欢黄庭坚书之劲拔，而不屑赵孟頫书之滑熟。

郑燮若以诗文与书画相比，当以书画为第一;若以书法和绘画相比，则以书法为第一。当年其寓居扬州时，曾写诗给篆刻家和刻竹家潘西凤：“吾曹笔阵凌云烟，扫空氛翳铺青天。一行两行书数字，南箕北斗排星躔。”从他后来的书画作品看，此言并不为过。

郑燮书法既学帖又学碑，博采诸家之长。清人徐珂《清稗类钞》云：“板桥初学晋帖。雍正辛亥，书杜少陵《丹青引》横幅，体仿黄庭，后乃自为一体。”郑燮在《署中示舍弟墨》自道：“字学汉魏，崔、蔡、锺繇;古碑断碣，刻意搜求。”在帖学方面，他多次临摹东晋王羲之《兰亭序》，唐人怀素《自叙帖》、虞世南《破邪论序册》、颜真卿《争坐位帖》、欧阳通《道因法师碑》、李邕《云麾将军神道碑》，以及北宋苏轼、黄庭坚、米芾等人的传世书作。还专程赴镇江焦山观摩《瘗鹤铭》。从现存文献资料看，郑燮曾先后搜集到6种《兰亭序》的刻本，乾隆八年（1743）七月十八日，他作破格书《跋临兰亭序》道：“黄山谷云：世人只學兰亭面，欲换凡骨无金丹。可知骨不可凡，面不足学也。况兰亭之面失之已久乎？板桥道人以中郎之体，运太傅之笔，为右军之书，而实出以己意，并无所谓蔡锺王者，岂复有兰亭面貌乎？古人书法入神超妙，而石刻木刻千翻万变，遗意荡然。若复依样葫芦，才子俱归恶道。故作此破格书以警来学，即以请教当代名公亦无不可。”

清人阮元《广陵诗事》载：“（郑燮）少为楷法极工。”叶衍兰《清代学者像传》也说：“（郑燮）楷书尤精，惟不多作。”从目前资料看，郑燮传世楷书稀少。尽管我们尚难见到他参加乾隆元年（1736）丙辰科的科考墨卷，但从其早年数幅楷书作品面貌推测，他当年在摹习馆阁体上是绝对下过苦功的。如康熙五十四年（1715）秋，于京师瓮山漱云轩手书小楷《欧阳修秋声赋》;康熙六十一年（1722）十二月二十七日，小楷《范质诫子诗》，形体方正，笔画平直，功底扎实深厚。雍正十二年（1734），其小楷《秦观水龙吟·春词》册页，这件作品距他日后赴京会试仅有一年多时间，可以看出是从欧体人手，持笔周正，四面停匀，但结体不够开张，缺乏洒脱意趣，尽管如此，也不失为郑燮小楷馆阁体的代表作。郑燮在给方超然的诗中曾这样写道：“苍头小楷太匀停，长恐工书损性灵。”他认为馆阁体这种官场书体太受约束，影响书法艺术的个性发挥，故他在金榜题名后，便离开馆阁体，转而醉心于自我书体。但偶尔也写楷书，如，乾隆二十五年（1760），68岁时为镇江焦山藏经楼所作楷书“藏经楼”（镇江焦山藏匾额），字体气韵通达，楷中寓行，为精品之作。

郑燮“六分半书”的形成经历了一个漫长的过程。30岁之前，即康熙三十二年（1693）至康熙六十一年（1722），其家庭遭遇了太多变故，又为生活所迫，接续父亲真州教书。尽管过的是“半饥半饱清闲客，无锁无枷自在囚”的生活，但为了功名，还得习书，小楷师锺繇，大楷师欧阳询。而以后所谓的“创为真隶相参之法，杂以行草篆”，在当时，或许是出于好奇，或许是笔墨游戏之作。31岁至45岁，即雍正元年（1723）至乾隆二年（1737），他转而扬州售字卖画。其行书主取苏轼、黄庭坚，再由黄庭坚而《瘗鹤铭》，再变体而篆、隶，行款则取唐人颜真卿《争坐位帖》。清人李玉共棻在（（瓯钵罗室书画过目考》中称其“法《瘗鹤铭》而兼黄鲁直，合其意为分书”。雍正八年（1730）五月，郑燮作行书《贺新郎·送顾万峰之山东常使君幕》（上海博物馆藏）;雍正十一年（1733），他在小海为父亲挚友朱子功所作行书《恭祝子功八十二寿》寿序通屏（江苏大丰县文化馆藏）;乾隆二年（1737）正月初七，为西峰贤弟书作《道情十首》词卷（广东省博物馆藏），卷后有清代书法家何绍基于同治九年（1870）冬至前一日所作跋语：“板桥书道情词，余屡见之，词亦不尽同，盖随手更易耳。一生跌宕牢骚、奇趣横溢俱流露于词中。字仿山谷，间以兰竹意致，尤多别趣。山谷草法源于怀素，怀素得法于张长史，其妙处在不见起止之痕。前张后黄，皆当让素师独步，即板桥亦未能造此境也。”又作行草书《赠潘桐冈》（广州市美术馆藏），虽年代不详，但随意流畅;行书《菩萨蛮·留春》（广州市美术馆藏），行中多隶，隶中有篆，初步具备“六分半书”风貌。另有两幅年代不详的行草书，一为《道情十首》词卷（广东省博物馆藏）;一为节录《怀素自叙帖》（天津博物馆藏），行笔随意，笔墨潇洒。还有一幅比较著名的行书《梅庄记》（扬州博物馆藏），布局规整，行中多楷。草书《卢延让苦吟》（上海博物馆藏）、草书《陆仲园<满江红·赠王正子>》（中国国家博物馆藏），当属早期作品。