浅析电影《大红灯笼高高挂》的多元文化

黄喻娜

摘要：电影核心的意义在于影片的价值，而价值体系往往少不了影视文化，电影传递的核心价值观对社会存在着一定的影响，中国电影大多是受儒家文化的影响，在《大红灯笼高高挂》中体现出来的儒家文化及人道主义，倒不如说是披着畸形文化去压榨女性的宿命。电影的前身是小说《妻妾成群》，张艺谋的加入更加具有争议色彩，从他以往作品不难看出，他对中国传统文化有着非常深的执念，对改革开放以前的中国进行文化探讨与批评，而这份埋藏在旧时代的文化色彩，通过音乐语言美轮美奂的表达，对没落的旧文化进行剖析，以及电影隐喻下的符号运用。

关键词：男权女权;旧时代女性;电影审美;符号

一、“老爷”这个人物是旧文化的代表

在《大红灯笼高高挂》的故事中，“老爷”这个强权的人物被赋予浓郁的语义，老爷既是这个家的强权霸主，也是旧文化的代表。

老爷这个人物从电影开始到结束，他从未露脸，看似若有若无，实际上一直是全片的重要核心，他拥有深宅大院，拥有妻妾成群，拥有荣华富贵，拥有在深宅统治一切的主宰权，当颂莲第一次洞房，眼花缭乱的繁琐礼节文化，通过点灯，捶脚细节的刻画，老爷就是发号这一切的人物，如果把他比喻成一种动物，那他像是一只沉睡的狮子，看似毫无危险性，实际上是这片土地（深宅）的霸主，为什么他会拥有这份权力，从影片和历史的角度来考量，旧时代以前的中国，女性地位其实一直都比较底下，女人要遵守伦理道德，而男人却可以花天酒地，三妻四妾，這种封建社会的畸形文化，像是一把利刃深深地扎进女性的喉口，她们反抗不了，就像是影片中的颂莲，最后一样沉沦在这封建压迫的深宅中，颂莲对他来说，只是一个延续香火的道具罢了，老爷既是假的霸王，而颂莲也不是真的虞姬，纵观中国漫长的封建社会历史，女性形象一直是被男权或是父权设定好的路线去生活，即使有着自己的不情愿但是也逃脱不了男尊女卑的历史规律，这种男尊女卑的封建落后文化正是影片所强调批评的核心。

二、与“老爷”相关联的，是颂莲这个角色

在封建传统家庭中，颂莲就像是旧时代女性的缩影，即使她上了大学，受到过高等教育但依附依然是她的父亲，而她父亲去世之后，她又被迫嫁入到陈府依附于陈佐千老爷，这种封建社会缩影下女性形象的悲剧，仿佛颂莲只有永远依附在男性的强权下才能生存下去。 从现代精神分析学理论来看，父亲在电影中可以认作一种象征，代表了威严、专制和规范。而在这样的家庭背景下，颂莲的处境是被迫无奈的，影片开头女主内心喷涌的痛苦通过眼泪的特写，更是向观众传递了封建时代女性受压迫的悲歌，影片一方面对中国传统社会的“夫权”“父权”家庭结构进行了严酷的批判，另一方面也继承了鲁迅先生对中国旧社会黑暗势力的恐怖手段描绘。颂莲虽然接受过高等教育，却最终入了府做了妾，而她的存在也同时透露着当时知识分子的命运，在五四改革不彻底的情况下，颂莲纵使自己有一身学识，却不得不在封建压迫下沦为男人的玩物，这就和当时宣扬的“自由”“平等”新观念相违背，影片也体现了对这些所谓口号的暗讽。颂莲作为一个封建时代的深宅缩影，她美丽善良，聪慧灵敏，却难逃强权的“绞杀”，从中更是呼吁女性的自由和平等，在封建文化下希望能得到一份应有的尊重，并且对男尊女卑恶性文化的强烈批判与反抗。

三、符号化元素的极端应用

符号化元素的极端应用，使得整部剧更上一个阶段。空间陈设往往能体现主人公的身份、背景、处境，颇具象征意味的陈设品，以挥霍式的手笔用于背景中，既强调了人的身份地位，又借由非常态的呈现方式加重了影片的压抑感。其中影片中最能体现这种表现手法的，就是梅珊和颂莲房间的对比：颂莲屋内的陈设体现身份。陈设着大型脸谱的装饰是梅珊的象征——戏子，屋内书画陈设，便是颂莲的身份——学生。这样的布置很明显不是生活中所能见到的，只是符号化元素的铺陈。并且拜人类本能所赐，非常态会引发心理警惕，如此极度背离生活的设计，自然能将观众拉离舒适的心理状态，给人以强烈的冲击。这一点，又以最反常的梅珊房间为甚，加上前述带攻击性的红光，双重不适感是不是更让人觉得毛骨悚然，其次是梅珊死后闹鬼事件，灯笼再次成为夫权的象征。灯笼是全片灵魂，作为夫权象征贯穿始终，是张艺谋对夫权压抑这一抽象主题具象化所做的重要努力。当有了灯笼这一具象的载体，无形的主题可以通过视觉语言充分体现，受宠——点燃灯笼，失宠——封灯，争宠——对点燃灯笼的疯狂渴望……在布置景画时，灯笼的数目也是有一定寓意的，多意味着受宠程度高：颂莲刚来灯笼多的令其他姨太太的羡慕，但是只有一个的梅珊太太，不及有手段有心计的二太太（片中为四个），却比年老的大太太好过不少（无灯笼）。纵览全片，类似的设计有许多，但最重要的莫过于点灯—灭灯—封灯仪式。

当一切为隐喻服务，对真实的复刻变成了次的东西，细节被牺牲，故事变单薄，人物脸面的僵化，损失了故事的丰满度和真实性，将观众拉向评价的两极——爱的人说它精致考究，不爱的人说它做作刻意，这是符号到底的必然，极端呈现与争议评价总是相伴而行。但无论如何，高度象征化的视听语言，简白的运镜，终成就了一部精致至极的象征主义电影，张艺谋的十八般武艺在这部片子里用到淋漓尽致，又难得的高度统一。可惜，再无如此张艺谋。

“人和鬼就差一口气，人就是鬼，鬼就是人”，当颂莲真的像鬼一样，行尸走肉般的在陈府院落行走，仿佛间，让人感受到了那个弥漫着封建腐朽的气息，它已经成为一个符号，藏匿在陈府的角角落落：“点灯不见红 杀人不见血”、锤角、点灯笼……让这些腐朽的礼仪，封建男权社会中对女性的禁锢，种种罪行都扼杀在陈家大院的牢笼里。

四、结语

《大红灯笼高高挂》从文化批判的角度来说是对旧时代文化背景中的权力对人性的奴化和异化，对旧社会根深蒂固的封建男权制进行强有力的批判和控诉。对于过去的封建势力蔑视生命的强烈批判，中国电影离不开中国传统文化，而影片中的影视文化都被张艺谋导演放到了高墙建筑下的深宅里，通过在这无处可逃的封建时代背景里，利用人物时代的特点巧妙地展示这一出戏，从而引起文化反思和批判。

作者单位：四川大学锦城学院