民俗信仰背景下琼南地区疍家舞蹈创作分析*

（海南省热带海洋学院,海南省三亚市 572022）

这是一个有着悠久历史与独特生活习俗的群体，他们居住在江河入海口，以水为伴，骨子里有着一种不畏惧的精神，这就是疍家人。疍家人主要分布在我国福建、两广地区、海南、浙江等沿海地区，海南是疍家人的主要聚集地之一。海南疍家人散居于三亚南边海、后海和滕桥河口、陵水新村、琼海潭门、昌江新村海尾、儋州、临高、海口捕捞新村和白沙门村、文昌铺前镇等地。而聚集于三亚、陵水地区的疍家人有一万余人，疍家人同时也是三亚早期居民之一。

一、疍家人的信仰

长期以来，疍家人由于与陆地的居民交往较少，在这种情况之下，外界对他们文化习俗、宗教信仰的了解不多，认识不够。疍家人依水而居，以水为伴，以海为田，以鱼为食。捕鱼成为疍家人的主要劳作方式，同时捕鱼也是疍家人的主要收入来源。因此，疍家人对大海有着一种特殊的情怀，这种情怀包括了敬畏与依赖。

疍家人远航出海捕鱼时，他们都要进行祭拜祈求平安。在海上遇到台风或者风暴时，他们将生死寄希望于神灵的庇护，从而寻找到一种内心上的慰藉。每当出海前或重要日子，疍家人都会举行祭海活动进行祷告，祈求出入平安，渔获满仓。疍家人主要祭拜的神灵很多，不同地区所祭祀的神灵也有所不同，主要有龙王、妈祖、关公等。除此之外，疍家人也祭拜自己的先祖，每逢初一、十五都要进行祭拜。

（一）祭拜祖先

琼南地区疍家人每逢初一、十五或者是五月初五端午节、七月十四鬼节都要进行祭拜祖先与小鬼。疍家人渔船或者是鱼排上，会有供奉的祖先神灵的牌位。到了祭拜时疍家人会将贡品摆好，点上香烛进行祭拜。贡品一般槟榔等有时令水果及鱼、虾或者是鸡、鹅等家禽或是猪肉等肉类。

图1 海南三亚疍家文化节祭海活动

（二）龙王

自古以来，华夏大地上，不管是哪个时期，哪个朝代对于龙王的崇拜亘古未变。疍家人也不例外，对龙王的信仰及崇拜不亚于任何一个民族。疍家人认为，龙王是的神仙，生活在水中，是水中的统治者，龙王能呼风唤雨，也能保佑平安。疍家人通过祭拜龙王，祈求捕鱼时不遇风暴，或遇到台风时能平安归来，下海时捕鱼能鱼虾满仓。

图2 海南三亚疍家赛龙舟活动

（三）妈祖

妈祖是我国东南沿海地区信仰最多的神灵，疍家人心中的保护神。相传，妈祖福建人氏，精通医术，治病救人，能占卜天气，水性很好，经常能救渔民于暴风雨之中。疍家人认为妈祖是海上渔民的保护神，立庙供奉。祈求在海上遇到台风风暴时，妈祖能帮助他们逃离灾难。

图3 海南三亚蜈支洲岛妈祖庙

二、舞蹈作品《妈祖颂》

疍家舞蹈作品《妈祖颂》是海南热带海洋学院舞蹈系创作的舞蹈作品，该作品活动海南省大学生舞蹈比赛的创作二等奖。作品以“妈祖”作为创作的主人公，从救危济世的感人事迹进行创作。

（一）创作构思

舞蹈作品的创作构思：妈祖文化，开启于宋代，形成于元代，兴旺于明代，盛行于现代。是海洋信仰文化重要的组成部分，是千百年来疍家人传承信仰价值观的精髓。相传，妈祖，名为林默娘，形象美、心灵美、传说美。她自小钻研医理、治病消灾，一生乐施行善，救危济世，她更能预测天气，庇佑渔舟商船。不幸遇难海滩，成仙升天后，显灵为人们避凶，化险为夷，喜得有义之财。让爱洒满人间，成为中国最灵验的海神，闻名遐迩的世界和平女神。经过千百年的时间长河的洗礼，妈祖大爱精神依旧，是信众心中的圣母。如今，沿海而居的民众，只要你虔诚朝拜，祈祷平安，乞求福禄，妈祖准能灵验，恩泽人间。

（二）作品主题思想

舞蹈《妈祖颂》依据民间传说进行创作，以拯救他人为己任的林默娘，在宗雍熙四年（987年）重阳节的日子里，为拯救命运危于恶浪和天灾的船夫舟子，临危不惧，乘席渡海保己救人，不幸遇难的壮举情景舞蹈为序，以抒情和激情相结合的信俗文化颂歌形式，讴歌她的崇高美德，诠释大爱无疆的妈祖精神正能量，感召亿万妈祖信众，为实现心中的夙愿，凝心凝力，务实兴邦，为建设美丽中国海南篇，与美好同行。

（三）舞蹈结构

1.幕启：随着如诗如画的大海音乐，身披多彩披风的海姑娘，灵巧舞动披风，展现宁静的海那迷人景色。

2.第一段：瞬间，电闪雷鸣，随着惊涛骇浪的音乐，海姑娘舞动波浪的情景舞蹈，这时在海上捕捞的渔船（双人舞）即将船沉舟覆，在这生死关头，只见林默娘驾驶小舟，“乘席渡海”，穿梭恶风险浪当中，临危不惧，挺身相救，化险为夷。

3.第二段：船家渔人得救，但林默（娘）却不幸遇难于大海之中，人们在沉浸在悲痛之中。

4.第三段：她将自己才青春年华，无私奉献给危难的舟子渔夫，她崇高的精神和高尚的品质，升天成仙，久久流传在广大人民群众的心中。

5.尾声：曲曲悲歌惠英灵，首首颂歌表虔诚。随着深情的颂歌节拍，以民间信仰朝拜的仪式舞蹈（鲜花、美酒敬神像、敬香跪拜虔诚等）翩翩起舞，表现“万众虔诚齐叩首，人神共谐乐海疆”祭礼情景。表达妈祖信众文化赋予妈祖精神于生命，而妈祖大爱无疆的民族大爱无疆的民族精神，更因信俗文化而永恒。

图4 舞蹈作品《妈祖颂》

（四）舞蹈动作

作品由24人进行表演，一人为主角林默娘。幕启，造型，手拉着手做波浪状，表现出波涛汹涌的海面场景。用群舞创作中的同步技法展现出，在风和日丽天气之下，渔民们在劳作的场景。从舞台的右侧出现两个小女孩，她们撑着船向大海深处划去。动作素材采用的是疍家人划船的动作，进行艺术加工后节奏变得丰富。突然之间，天气大变风起云涌，舞蹈演员用队形穿插的技法，来配合肢体上前仆后仰的动作，表现出暴风雨来临时大海怒涛汹涌的场景。一叶孤舟上的两个小女孩，利用双人舞接触、接力、托举等的技法，来表现小舟在大海当中来回晃动的场景。这时主角林默娘从舞台左侧利用技术技巧出场，在群舞演员的所变现的波浪中隐约出现。为了救两个小女孩儿，林默娘被波涛汹涌的大海卷入到大海深处，她在波涛之中时而露头，时而淹没，在动作设计上用到了单一动作的重复及变化的重复。在编导上运用了聚散等技法。伴奏音乐由急促转为悲壮的人生哼唱。利用舞台的调度，将林墨娘用卷心菜的队形变化方式卷入大海之中。在整个作品中，编导技法用到了群舞队形的聚散、用到块状的变化，用到线条的变化，用s线，横线，竖线还有弧线等。最后两个小姑娘得以救助，逃离灾难现场，而林默娘却离我们远去。人们为了歌颂林默娘这种舍己救人，献出生命的伟大情怀，用鲜花美酒等贡品，祭祀临墨娘。

三、结论

宗教祭祀活动在人类发展过程中从没有消失过，从远古的蛮荒时期到科技快速发展的今天，总能看到它的身影。在祭祀活动过程中总能看到歌舞的相伴，祭祀舞蹈的发展或许没有过多的变化，但人们在祭祀过程中没有它的存在或许就少了一种诉求与表达。宗教祭祀舞蹈在表演过程中与其祭祀的过程、时间、人物有着密切的联系。舞蹈为祭祀活动增添氛围，祭祀活动利用肢体语言向信众传递某种情绪、表达某种情怀。这就是舞蹈最早期的功能之一，也是人类表达情绪最直接的方式。

随着三亚疍家文化节的举办，琼南地区疍家人的祭祀活动也清晰的展现在大家面前，疍家人对大海的敬仰、敬畏及对神灵的祭拜等一系列的祭祀过程我们都尽收眼底，相比疍家舞蹈《妈祖颂》不管是从人物的选择，还是动作的设计，不管是结构的组成到服装道具的应用，我认为疍家舞蹈作品《妈祖颂》，是根据琼南地区疍家人的祭祀活动中提取动作素材，是根据疍家人的崇拜理念来进行创作的。在作品中我们看到了来自琼南地区疍家人生活素材、祭祀活动的场景素材、也听到了咸水歌的音乐素材。由此，可以判断出作品在创作过程中经过了实地的采风，动作素材的提炼，舞台艺术的加工，将原先生活化的动作经过艺术的加工，使之变得舞蹈化、舞台化。这就发展，这就是有血有肉有灵魂的创作，只有这样的发展才是正确的发展，只有这样有根基的创作才不会是虚拟出来的作品。因此，琼南地区疍家舞蹈的发展需要大家共同的关注与参与，也需要更多的舞蹈素材与创作作品来进行推动，才能使得琼南地区疍家舞蹈发展得更好。