在国际传播作品中基于人性偏好讲好中国故事

陆立

摘 要：在复杂的国际形势下，向全世界讲好中国故事，是当前对外宣传工作的一项重要任务。第二十八届中国新闻奖作品《“洋河长”的山水梦》抓住了人性这个人类社会的“最大公约数”，在未知偏好、负面偏好、情感偏好三个维度上探索讲故事的方法和技巧，是创作国际传播作品的一次有益尝试。

关键词：国际传播;人性偏好;讲故事;中国新闻奖

中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：2096-5079 （2020） 01-0-02

进入新时代，中国特色社会主义的伟大实践取得了举世瞩目的成就。对此，国际社会既有着浓厚的兴趣，渴望破解中国的成功秘诀;又存在一些误解甚至是歪解，“唱衰”中国的声音也不绝于耳。在这种复杂形势下，向全世界讲好中国故事、传播好中国声音、在国际社会中树立起当代中国的良好形象，是当前对外宣传工作的一项重要任务。[1]一个故事胜过一打道理，作为国际传播领域的新闻工作者，必须掌握讲故事的方法和技巧，把“我们想表达的”变成“受众乐意听的”，实现传播理念的演进和话语体系的升级。[2]

电视专题片《“洋河长”的山水梦》是一件国际传播作品，2017年12月在浙江电视台国际频道《发现浙江》栏目播出，并通过长城平台落地海外。作品以讲故事的方式，记录了一位英国友人多莉，在中国浙江莫干山当民间河长、守护绿水青山的感人故事。该报道获得了2017年度浙江省对外传播“金鸽奖”和第二十八届中国新闻奖;对于国际传播类作品如何讲好中国故事，作品提供了崭新的思路和维度。

一、人性是人类社会的“最大公约数”

作为一件国际传播作品，《“洋河长”的山水梦》刻画了一位热爱中国风土、护美绿水青山的外籍河长形象，试图向海外观众展现当今中国通过改革开放、引领绿色发展的生态文明建设成果，也是对人类命运共同体思想的一次具体的阐释。[3]但放在复杂的国际舆论环境中，如果套用传统内宣的思路、直奔以上主题而去，便容易产生“水土不服”的结果，并被扣上“意识形态输出”的帽子。

打破这个“悖论”的关键，在于创作者能否采用国外受众听得懂、易接受的话语体系和表述方式，真实、鲜活、动情地讲好中国故事。[4]虽然国际传播的受众存在着国家、民族、自然、社会、历史、阶层、文化等各方面的差异，但有一点是穿越古今、横跨中外全人类所共通的，那就是人性这个人类社会的“最大公约数”。在国际传播中，只有坚持以人民为中心、牢牢抓住人性的多重偏好，才能把中国故事讲好、讲透、讲到人心里去。[5]

《“洋河长”的山水梦》在策划之初就确立了这样的创作思路，作品极力避免以多莉的河长身份进行事迹罗列或者道理说教，而是在三个维度上对受众的人性偏好展开了研究，并在专题片创作中比对参照、加以应用，最后取得了超出預期的传播效果。

二、人性偏好的三个维度

（一）未知偏好

对于未知的偏好或者说好奇心，是人类长期进化而来的结果。当人类的祖先通过一次次冒险、跨越已知领域的界限，才能不断获得新的知识和技能，并由此适应不断变化的环境，实现人类的生存和繁衍。[6]所以人对未知事物的好奇心理是与生俱来的，这又体现在事物的新异性和不完整性上。[7]

以《“洋河长”的山水梦》为例：一位毕业于牛津大学的英国老师，常年生活在中国的一个小山村里，还义务承担了当地一条小河的环保工作，这样的题材新颖少见，让人想要了解更多的内容;而故事的开篇发生在2017年冬多莉回英国为母亲祝寿前的24小时里，她必须赶赴三场特殊的约会——多莉要见的人分别是谁？这些约会为何如此重要？这么短的时间她能如愿赴约吗？这些未知信息构成的悬念萦绕在观众心头，起到了欲擒故纵、环环相扣的作用。

（二）负面偏好

社会心理学研究表明，相比正面的感知，人们往往对负面的信息更加敏感，会产生更多的注意力。[8]和未知偏好一样，这也是人类进化过程中形成的本能。蛮荒时代人类的祖先需要时刻留意和应对各种风险，包括猛兽的侵扰、其他部落的袭击、天灾的突发、疫病的产生等等;如果不能对负面信息作出敏锐的反应，那么基因就无法通过自然选择流传下来。因此，受众在听故事的时候也保留了这样一种偏好，更容易对负面信息给予关注，也更容易对困境中的人物产生共情。

所以，《“洋河长”的山水梦》在开篇就抛出了一明一暗两条困境线索：其一是多莉来到莫干山定居后，周边的民宿越办越多、环境压力也越来越大，她选择担任了当地的民间河长，难度可想而知;另一个矛盾来自事业与家庭、故土与新家的权衡，因为常年待在中国，多莉错过了许多陪伴家人的机会，如今母亲年近耄耋、身体欠佳，这让“洋河长”的内心非常纠结，所以2017年冬天多莉想要提前回英国、陪母亲过一个生日，但在第二故乡中国，她又有很难割舍的东西。多莉面临的双重困境，正是作品产生代入感的关键。

（三）情感偏好

情感是人类思维最直接、最主要的动力来源。美国著名社会心理学家马斯洛的需求层次理论，将人的需求从低到高依次分为生理需要、安全需要、归属和爱的需要、自尊需要和自我实现需要，情感需要居于其中。“高级需求的满足能引起更合意的主观效果，即更深刻的幸福感，宁静感，以及内心生活的丰富感。”[9]根据马斯洛的观察，当西方发达国家进入后现代社会，随着社会流动性加强，传统的团体开始瓦解，家庭分崩离析、产生代沟，都市化促使乡村式的亲密关系不再，[10]这使得西方受众有很强的情感偏好。

《“洋河长”的山水梦》梳理了三组人物情感关系，分别是：多莉对莫干山的山水之爱（人与自然之情）;多莉与莫干山当地朋友的伙伴之情（朋友之间的友谊）;以及多莉对远在英国的老母亲的思念（母女之间的亲情）。这些情感真挚而朴实，使得故事人物的血肉饱满起来。报道组选择在多莉回英国前一天，记录下了多莉同本地河长、民宿老板、中小学生之间三场特殊的约会，在最后呈现的作品中，三场约会正是围绕这些情感支线来展开的。这让观众从心底里感受到多莉对绿水青山的爱护，对河长工作的负责，对莫干山村民的友爱，以及授人以渔的智慧。同时，多莉的付出也得到了情感的回馈，莫干山的绿水青山回来了，村民与“洋河长”的友谊加深了，回英国前多莉还收到了中国乡亲送给她母亲的祝福和礼物。

三、基于人性偏好来讲中国故事

《“洋河长”的山水梦》在境外落地播出后，覆盖到欧洲、美洲、亚洲、非洲、大洋洲等五大洲的150多个国家和地区，得到了海外观众的好评，尤其是多莉家人此后多次来中国进行国际交流，加深了中英两国的民间友谊。多莉的山水梦，既是“蓝天白云、青山绿水”的生态梦，也是“持久和平、共同繁荣”的世界梦——然而这样的结论，并没有直接出现在作品的字里行间;相反的，基于人性偏好来讲故事，这个结论早已生根在了观众的心中。

基于人性偏好讲好中国故事的意义不仅于此，正如好莱坞著名编剧克里斯托弗·沃格勒所说：“我们迫切需要好故事，这些故事不仅能够给观众带来娱乐，同时也要包含深刻的道德准则和生命的伦理指引，为一个更加健全而明智的社会开出救世良方。”[11]文以载道，讲好中国故事就是以“四个自信”为精神动力，为人类世界的发展提供“中国方案”;而回归于“人”，既是目标，又是道路本身。

参考文献：

[1]中共中央宣传部.习近平新时代中国特色社會主义思想学习纲要[M].北京：学习出版社、人民出版社，2019：154.

[2]王坤宁，李明远，李婧璇，赵新乐.向世界讲好新时代中国故事[N].中国新闻出版广电报，2018-03-13（4）.

[3]习近平.论坚持推动构建人类命运共同体[M].北京：中央文献出版社，2018：376.

[4]人民日报评论员.不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神[N].人民日报，2018-09-02（4）.

[5]陈旭.习近平新时代人类命运共同体思想实践价值研究[D].吉林大学，2019.138.

[6][7]杨华青.基于好奇心的营销传播应用研究[D].辽宁大学，2016 （7）：32-33.

[8]张敏、宣长春、林升栋.中国制造在海外社交媒体上的形象研究——基于Twitter上的数据[J].现代传播（中国传媒大学学报），2016（5）：123.

[9][10]马斯洛.动机与人格[M].北京：华夏出版社，1987：115，50.

[11]斯坦利·D·威廉斯.故事的道德前提——怎样掌控电影口碑与票房[M].北京：北京联合出版公司，2013（6）.