对霍桑《红字》中女性主义的阐释探讨

曹林娟

摘要：《红字》是霍桑创作的彰显女性主义的文学作品，其影响力在推进美国女性主义思潮下具有重要的研究价值。在作品中，不同人物之间的爱恨情仇交织，却从正面、反面凸显同一女性人物的伟大与失败，由此来探析霍桑在《红字》中所秉持的女性主义价值观。对男权的抵抗，从女性立场来表达强烈的自我意识，也暗含了霍桑的社会理想与政治主张。

关键词：霍桑;《红字》;女性主义

《红字》发表于1850年，而在同一年，第一届全国妇女权利大会在美国伍斯特召开，提出女性与男性具有平等的社会地位，拥有选举权、受教育权和财产权等。[1]《红字》是霍桑的代表作，整个作品表现了对女性主义的呐喊与助威。看似对一个女性卑微地位的讲述，实则是对女性主义的深度思考与揭示。[2]

一、《红字》中对女性主义的正面塑造

（一）走向独立，展现女性主义的觉醒

在走出监狱，走向示众台的这段路上，海斯特的坚毅与冷静，让所有嘲讽她的人，都感到一丝胆怯。她抱着“罪恶”的孩子，体态优美地走在阳光下，一改罪人的苍白、憔悴与愧疚，带着红字的她，并未意识到耻辱，相反却像是荣耀，向世人宣告，绝不做男性的附庸。在作品的开篇，海斯特被带上示众台，因为她生下了不该生的孩子，因为她背叛了婚姻的“忠贞”。然而，海斯特并未像所有的罪人那样紧张、胆怯，而是义无反顾地向男权社会发出挑战。一个人独自承受所有的痛苦，展现了女性的坚强与无畏。接下来的余生，海斯特将独自带着自己的孩子，远离城市面对苦难的生活。胸前的红字是一个女人的“耻辱”，女人们，会嘲笑她，男人们，会看不起她，就连小孩子，也会在大人的怂恿下，带来不怀好意地轻蔑，这些难听的话、恶毒的眼神，对于年幼的珠儿，更是带来深深地伤害。海斯特没有被世人的嘲弄而放弃自己，更是以辛勤地努力，养育着自己的孩子。她凭借擅长刺绣这一手艺，不仅有了生活来源，还时不时地接济其他穷人。原本并不富裕的娘俩儿，却还要帮助和救济他人，而更为可笑的是，那些受她们接济的穷人，不仅不感激，反而嫌弃海斯特是个“罪人”。海斯特的慈悲与仁义，并未消解她继续周济穷人的意志。在听说法官要将自己的女儿交给他人抚养时，海斯特以不顾一切的信念，直冲进位高权重的大人家里，不管不顾，大声请求争取自己的权利，最后赢得了抚养权。这个被逼到绝境，却丝毫不畏惧的勇敢女人，向我们展现了女性的独立性。

（二）追求平等的爱情，昭示女性主义的自由

丁姆斯戴尔是受人尊敬的牧师，却也是海斯特女儿的真正父亲。在某夜的森林，海斯特与丁姆斯戴尔邂逅。在七年时间里，从未敢正大光明与海斯特见面的丁姆斯戴尔，却与海斯特手牵手坐在了一起。海斯特在倾听丁姆斯戴尔的诉说时，内心也在经受无尽地折磨，因为，她明白，眼前的人，是自己深爱的人，而在丁姆斯戴尔的身边，却有一个人，这个人曾是丁姆斯戴尔的朋友，却是他的敌人。海斯特在忍无可忍地条件下，说出了齐灵渥斯就是自己的丈夫。曾经受人爱戴的丁姆斯戴尔，在这一幕变得无助而溃散，精神无法自持。海斯特面对这一窘境，内心突然闪出一个念头“我们私奔吧！”在面对内心熬煎的痛楚时，海斯特果敢地做出“私奔”决定，展现了她生命里的不妥协与大无畏精神。丁姆斯戴尔在听到这样的决定后，双膝是打颤的，他的内心是软弱的，面对艰难、陌生的世界，独自一人去冒险是何等的恐惧。与丁姆斯戴尔不同，海斯特的精神是自由的，七年来所受的苦与累，在被社会疏远、摈弃的命运挣扎里，海斯特的血脉里，鼓荡着浪漫、自由、无惧的信仰。从被标签“红字”的那一天起，她就变得无所顾忌，她轻蔑当时社会制度，更愿意与自己心爱的人，远走他乡。丁姆斯戴尔在慎重思考后，终于答应了海斯特的建议，两个人约定，一同走向正大光明的未来。

（三）拒绝逃避，彰显女性主义的责任感

海斯特与丁姆斯戴尔相约远走高飞的决定，却被阴魂不散地齐灵渥斯早已識破。丁姆斯戴尔虽然憔悴，但在等待远走之日前，内心的快乐是激荡的。他的双脚紧紧磐在路上，身子昂起胸膛，没有人知道，他快要解开心灵的束缚了。齐灵渥斯破坏了他们的私奔计划，决绝的丁姆斯戴尔公开了与海斯特的秘密，认了珠儿。在大会上，面对万千人，丁姆斯戴尔向人们坦白了深埋内心的秘密。他邀约海斯特、珠儿，说出了自己就是珠儿的父亲，并心满意足地死在了海斯特的怀里，却得到了珠儿的亲吻，内心的不安与诅咒得到解除。世人知道了真相，海斯特却没有再离开，她继续做着针线活，住在小木屋里。得到心灵释然的海斯特，人们也渐渐接纳并认同了海斯特，海斯特用坚定的信念，慈悲的心，向着邪恶抗争。海斯特作为一个女人，并未一走了之，而是以不逃避的执着，再次证明胸前的红字，并未压垮她。

二、《红字》中对女性主义的反面塑造

（一）思想上的狭隘性

在霍桑的《红字》中，海斯特是饱受耻辱的女性，如同印在胸前的“红字”一样，经受着世人的污蔑、轻视、恶语相加。海斯特虽然有挑战世俗、挑战权威的心智，但却在当时的社会境遇下，手无缚鸡之力的她，即便是面对嘲讽、辱骂，甚至来自小孩子们的伤人的话，却恪守本分，无怨地生活。[3]霍桑的文字里，写出了海斯特内心的波澜壮阔，但在她的心里，对“女人低下”的认知，依然没有突破。她明知道牧师可以住别墅，享受生活，但却告诫平民要认清现实，顺从生活。海斯特看到了“男性”高于“女性”的社会现实，承认了管理者可以放纵，而贫苦人却只能严守清规。海斯特看懂了社会的不公平，却依然靠辛勤地劳作，来独立赚钱养家，抚养珠儿，她没有把这些想法，扩散到受压迫的妇女心中，不免陷入思想的狭隘性。

（二）行为上的软弱性

海斯特的苦难生活，靠着针线活养家，她的隐忍，昭示了她在行为上的软弱性。男人欺负她，女人嘲讽她，即便是小孩子，也要编着儿歌奚落她。她总是不置一词。海斯特总是默默地承受一切，默默地与苦难相伴，即便是在最后，人们宽恕了海斯特，视其为天使，这对于海斯特本人，却也只是倾听。她对向她倾诉的妇女，表达自己的宽慰，却期盼着光明，迟早会到来，她鼓励更多妇女，抱定希望。事实上，这些话语，就像是麻醉药，根本无法激发内心的抗争精神。海斯特在生命的下半场，没有成为维护女权主义的摇旗呐喊者，没有去唤醒更多的妇女，站起来与男权社会去抗争，更没有坚定地一直走向独立。海斯特选择了倾听，她将来自妇女的痛苦心声，作为抚慰自我的“止痛片”，海斯特将这些苦难的生活，转化为滋润心灵的良药，支撑着自己。但她并未将这些智慧与其他妇女分享，并未将这些受苦的女性，团结起来，实现女性主义价值的升华。

三、结语

《红字》所塑造的海斯特，作为女性形象的典范，霍桑所倡导的女性主义思想，体现在两方面。第一，在清教社会下，海斯特打破世俗，敢于对抗清规。她从小虽受清规灌输，但却勇敢地突破束缚。她生下了没有名分的孩子，并未说出孩子的父亲，独自承受严厉的惩罚，毅然争取抚养孩子的权利，突显了海斯特对女权主义的坚定信念。第二，在霍桑的笔下，海斯特以个性化行为，表达了对自由的向往。[4]海斯特没有参与女权运动，也而是独自承受不公平的待遇，她以自己的努力、勤奋、劳作，来表达反抗精神，即便深陷穷苦，却还要周济穷人。霍桑的《红字》，以凸显女性的伟大，熔炼于多重性格的人物形象中，仍具有反讽与借鉴意义。

参考文献：

[1]霍桑.红字[M].北京：中国友谊出版公司，2011.

[2]王春燕.《红字》中霍桑的女性主义意识解读[J].淮南职业技术学院学报，2016（06）：149–152.

[3]余丹.从《红字》看霍桑的女权主义[J].海外英语，2017（06）：129–130.

[4]王璇.被压迫女性的反抗——《红字》与《白鹿原》中的女性角色比较[J].世界文学评论（高教版），2019（02）：170–174.