以史为鉴，以人为镜

谢彤

摘要：“看客”是中国从古至今一直存在的一个病态群体，他们忽视了人伦道德，对别人的悲惨遭遇冷眼旁观。从鲁迅小说中的“看客”形象，我们可以由小见大。书中典型的几个“看客”，折射出整个中国社会的看客群体。当今时代，每个人都要行动起来，坚决抵制“看客”的畸形心理，减少悲剧的发生。

关键词：鲁迅 看客 挽救

中图分类号：I210.6  文献标识码：A  文章编号：1009-5349（2020）10-0106-02

“看客”一词最早出自鲁迅《呐喊》自序，巴金的《家》也有相关的记载，但显然鲁迅对其着墨更多，不仅频繁勾勒“看客”的人物形象，并且以犀利幽默的手法描绘，以达到对其讽刺、批判的目的，从而由小及大，使读者看到其背后的国家忧患和民族危机。鲁迅笔下的“看客”，并不局限于他所处的时代，而是囊括了过去、当时与现今，他用笔墨批判着“看客”的丑恶麻木的嘴脸，同时也给人们以警示。从“看客”的性质，“看客”产生的原因及如何对其挽救入手，进行探索分析。

一、鲁迅笔下的“看客”现象

中国社会从古至今不乏“看客”。在鲁迅笔下，形形色色的“看客”被描绘得淋漓尽致，他们或幸灾乐祸，或麻木绝望，或漠不关己，这些都是人性中真实而又令人厌恶的劣性根。“看客”们之所以乐于去看，无外乎自己还过得去地抱了侥幸心理，无聊的要娱乐，自己惨的要在他人身上获取慰藉。“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”[1]鲁迅本人不止一次、或明或暗地表达过自己对“看客”的痛恨，怒其不争与无奈。父亲病逝、家道中落时，鲁迅也曾被嘴脸丑陋的“看客”包围过，亲身经历使他能深切地理解无动于衷这把利刃的杀伤力，也让他看清了世态炎凉，人情冷暖，想要改变这种现状。

鲁迅小说中的“看客”，往往是普通的底层民众，他们生活越是艰难，就越容易因斤斤计较而滋生嫉妒;他们看不惯别人的成功与收获，后者会让他们内心不由地产生不平衡感，于是要看别人的失败与悲惨，那会让他们产生快感，伪造自己成功的假象。或许他们看到别人的惨状会有所惊动，然而绝对不会与其产生共情，也不敢去提供帮助、做引火烧身的举动;他们只会在内心的防护罩上一层又一层地加固。从客观角度分析，“看客”旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受管理这一单一的义务。他们用无情冷漠的表情来掩盖自己的内心的恐惧与无助，生怕一个出格就要被抓去杀头。然而围观行为是不犯法的，甚至这是百姓们接触外界的少有的渠道之一，也就成为民众为数不多的“娱乐”方式了。每当有人发现了一个新的“娱乐”看点，“他背后的人们须竭力伸长脖子，有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死舻鱼。”[2]这种看客的畸形现象被公众悄然地“默许”为正常，久而久之，“我既不是演员，又不担任什么职务，我只是一个看客”[3]，这倒是一个很好的置身事外的借口了。

鲁迅笔下令人印象深刻的“看客”大概都集中在《药》里。他们看的是什么呢？他们又是以怎样的心情去看的？华老栓夫妇救儿心切，哪怕明知儿子得了绝症，也不愿认清事实，反而去相信邪门的偏方求人血馒头;康大叔信誓旦旦地给他自己都不知真假的人血馒头打包票，结果药不起作用，他也不负责;红眼睛为了眼前的利益真红了眼睛，丧心病狂地替人取人血馒头……最终，“华夏”“死”而众“看客”仍活着，不思变通，沉迷封建迷信，不得不说，这是华夏的悲哀！如何来挽救这成千上万的麻木无知、冷漠无情的“看客”？孔乙己、祥林嫂默然死去;狂人大喊“救救孩子”;阿Q盲目地要闹革命……这其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜？他们也是千千万万的庸众之一，而直到今日，现实中仍然有他们的翻版，强奸犯在光天化日之下作案，受害者拼命求救，几百路人路过而无动于衷;街头混混集聚虐打少年，旁观者众多但无人救援;见人跳楼观看者还鼓掌大叫“往下跳”……这样事不关己高高挂起的行为态度在社会上屡见不鲜，足见人情冷漠。这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延！道德与法律本是相辅相成的，当道德对人们的约束力越来越低，法律就不得不深入到社会生活的更多方面，社会运行也不得不更加不近人情，呆板僵硬——这不是人们愿意看到的结果。

二、打破畸形的“看客”现象

怎么挽救这样一个病态的群体？鲁迅早年想通过学医济世救民，后来恍然发现医学只能救治人的肉体而无法从根本上改变人，他顿悟：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。……只有当具有个体尊严和独立思考能力的人被确立起来，一个现代意义上的中国的崛起和强大才是可能的。”要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想：长期的制度上和物质上的压迫使得老百姓的思想变态扭曲，一时间是很难强制改变过来的，因此早年间，鲁迅等人在一系列的变法革命中以新形式的文学作品渗透人心，虽然确确实实地起到了思想启蒙的作用，但是老百姓的温饱得不到解决、生命得不到保障，又怎么能要求他们用自己残存不多的精力去爱别人，去对不能给自己提供庇护的社会负责任呢？中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播，使人們渐渐改变了思想，打开了心扉，使人性中美好的一面重新焕发出生机。雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇，“幼有所育，教有所学，病有所医，老有所养”不再遥不可及，中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境！

三、结语

老子提出的天下为公，世界大同，是中国人千百年来为之不懈奋斗的理想和信念，而“看客”以自我为中心，将个人利益从集体利益中分离开来，逆道德而行。当时代更替，当中国人的眼界更加开阔，进步伴随而来的也有阻挠，这些都严重地危害着我们社会的健康与和谐，阻碍着我们努力想要向他人敞开心扉，从而使“看客”越来越多。当事态变得愈发复杂，我们所能做的就是擦亮双眼，提高对事件的辨别能力，坚守道德与本心，既不被纷扰的世界诱惑误导，走上歧途;也不能龟缩于人后，一辈子做胆小怕事、幸灾乐祸的“看客”小人。坚持做善人，举善行，奉守中华民族五千年来的传统美德，将优良文化传承并发扬光大。社会环境是合众人之力营造出来的;只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐。事实胜于雄辩，与其在人们背后做只会高谈阔论的“看客”，不如勇敢地用行动说话。

参考文献：

[1]鲁迅.呐喊[M].桂林：漓江出版社，1999.

[2]鲁迅.鲁迅小说集《示众》[M].北京：人民文学出版社，1952.

[3]巴金.家[M].北京：人民文学出版社，2018.

责任编辑：杨国栋