基于马克思劳动异化理论谈大学生劳动价值观的养成

毛燕

摘要： 马克思提出的“异化劳动”概念首次出现于《1844年经济学哲学手稿》中。中共中央、国务院近日印发了《关于全面加强新时代大、中、小学劳动教育的意见》，其中强调，劳动教育是我国人才培养的重中之重，必须将其落实到人才培养的全过程，贯穿于家庭、学校和社会教育的全过程，与德育、智育、体育、美育相融合。为了实现人的自由而全面的发展目标，大学生劳动价值观的养成尤为重要，在此过程中，避免异化劳动，养成社会主义接班人应有的劳动生活观。

关键词：劳动异化 大学生 劳动 劳动价值观

马克思的异化劳动理论主要是为了批判资本主义社会中出现的生产资料私有制下资本家压榨、控制工人和凌驾于劳动人民之上从而统治劳动者等问题，进而阐释了劳动异化与人的自由全面发展之间的矛盾。本文主要根据马克思的劳动异化理论谈大学生劳动价值观的养成。世界是由劳动人民创造的，人类的生存延续也离不开劳动，因此尊重人本身必须尊重人的劳动。新时代，为了使各种劳动形式有机的统一于我国社会主义现代化的建设中，全国上下必须全方位、全过程强调尊重劳动，这不仅要重视具有创新性高端技术的复杂脑力劳动，又不能忽视一些在基础又平凡的崗位上默默付出的简单劳动。大学生是国家的未来，民族的希望，大学生劳动价值观的养成有助于我国社会主义伟大事业的建设。

1.马克思劳动异化理论内涵及规定

马克思在批判前人非科学形态的异化理论基础上创造性的提出了决定异化外部现象的本质异化，即异化劳动或劳动异化。从马克思主义观点看，异化作为社会现象同阶级一起产生，其含义是作为主体的人创造了一种异己的客体如虚构出来的神或者上帝，最终这个客体有了超人的异己的力量可以统治、主宰、压制主体，让主体匍匐于客体之下。马克思劳动异化理论主要讲述了四种异化关系。

1.1劳动者与劳动产品相异化

劳动者与劳动产品相异化，属于物的异化，异化表现在劳动结果上。马克思提出劳动是人的本质属性，人通过自觉自愿的能动行为来体现自己的价值活动，劳动也是人最本质的活动。在资本主义社会，由于生产资料私有制，工人劳动对象化的产物即商品都归资本家所有，因此劳动产品就成为了一种“异己”的东西，工人生产的商品越多，资本家越富有，剥削越严重，贫富差距越大，因而工人越贫困。这种情况下，人的劳动不是“为己”的行为，更谈不上自觉自愿。

1.2劳动者与劳动过程相异化

劳动者与劳动过程相异化，异化表现在劳动者的生产活动中。在资强劳弱的社会环境中，人的劳动是外在的，不属于劳动者本身，其劳动和劳动过程不是主动自愿的，而是依附于剥削阶级被动被迫的出卖自己的劳动力，资本家完全决定着劳动行为，在这种奴役和压迫之下，工人不可能创造自己的人生价值，也没有一种自己作为人的存在感。这说明了异化不仅会表现在劳动结果上，而且还存在于劳动过程中。因而，劳动者不再热爱劳动，而是像逃避瘟疫一样地逃避它、害怕它。人与动物最本质的区别是劳动，但工人在生产劳动的过程中，他们并未感觉到自己作为一个人的机体本能，而觉得似动物一般，终日辛勤劳作，疲惫不堪。

1.3人与人的类本质相异化

人类是区别于其他动物的一种类存在物，人通过劳动能动的改变世界。人作为主体进行有自主意识的能动的劳动是人的本质活动，这也是人与其他生物相区别的关键之处。异化劳动使得人们对于自身、他人或者大自然之间的关系变得本末倒置，劳动者把自己的生产实践活动作为一种工具和手段，认为要维持自己和家人的生活不得已才选择被动地辛勤劳作。异化劳动使人的具有生命体征的身体，使人类之外的自然世界，使人的精神生活本质，和人的类本质都同人自己相异化。

1.4人与人相异化

人类同自己生产实践出的劳动产品、生命本质的活动、类本质相异化，最终结果就是人同人的相异化。异化劳动的前三点属于人的自我异化，而人与人的异化体现在人与人的关系，阶级的关系之中。劳动者的劳动成果不属于自己，却属于一些未参与生产活动的资本家和富人，此时劳动者与自己的劳动活动相异化，这表明与劳动者相异的人占有了实际参与了生产的劳动群体的劳动；劳动者与自己本身相异化，表明劳动者的身心也被资本家们控制和占有了。人与人的关系应该是互帮互助，共同促进人类的发展和社会的进步，而不应该是压榨与被压榨，剥削与被剥削的畸形关系。

2 .异化劳动与劳动价值观

2.1异化劳动的现实思考

从马克思劳动异化理论中，不难看出，由于资本主义生产资料的私有制，人的劳动不是真正意义上的劳动，人们的劳动过程就是简单的动物的生存过程。在这种制度下，劳动为资本家、富人创造了一些奇迹般的东西，但是为劳苦工人生产了赤贫。 劳动创造出了宫殿，但是给工人生产了棚舍。劳动创造出美，但是使工人变成越来越畸形丑陋。劳动创造了智慧，但是使工人越发愚昧和无知。因而，马克思讲全世界的无产阶级联合起来、互相支持，捍卫共同利益，为获得自身的彻底解放而奋斗。只有实现共产主义，才能彻底消除异化劳动带来的诸多问题。在那里，每个人都能自由的全面地发展，这是其他一切人自由发展的条件。但现实情况却是，人们将劳动与生活完全割裂开来，把劳动视为一种负担，或将其简单等同于工作，觉得生活是悠闲自在的是享受的，给人一种无法逃离劳动异化的错觉。

新中国成立以来，劳动教育政策从未中断过，经过了探索、发展、调整、再探索、在加强等多个阶段，其核心都是培养学生的“劳动即是生活”的劳动观，促进学生学会劳动，发现劳动的美和快乐，保持身心健康。这足以说明我国一直都是一个崇尚劳动、热爱劳动、尊重劳动的国度。崇尚劳动、热爱劳动和尊重劳动也是贯彻落实习近平劳动思想的必然要求，社会生产力的发展、社会主义先进文化的前进、广大人民群众根本利益的实现，一靠党的正确领导，二靠全体人民的辛勤劳动。勤劳方可致富。人民富裕、国家繁荣富强离不开全体人民的劳动和创造。一切为我国社会主义现代化建设作出贡献的劳动，都是值得赞扬和推崇的，都应该得到认可、认同和尊重。同样，大学生也应养成正确的劳动观，这不仅能让社会主义发展的欣欣向荣，更能为共产主义的劳动观做好铺垫。

2.2劳动价值观的内涵

从哲学的观点来看，劳动是主体、客体和意义的内涵集合体。劳动是人类社会生存和发展的基础，劳动的过程主要是指生产物质资料的过程，一般指能给人的生存发展和社会的发展进步带来价值的生产活动，劳动是人维持自我存在、自我成才和自我发展的唯一手段。在社会主义市场经济体制下，劳动就是人们劳动力的支出和使用。经济活动、政治活动和文化活动等一切人类的活动，在本质上都是价值的运动，都是各种不同形式的价值在人们的劳动中不断转化和增值的循环过程。人类在劳动的过程中感受到自己生命的存在，体验到作为一个人的机体本质的运动。

首先，认识、认同劳动是劳动价值观养成的基本前提。价值观是人们在一定的自我思维考量之上对一件事情、一个物体、一个人或者某个观点和思想作出的评判和选择，从而体现出自己的价值判断和价值取向。劳动的主体是人，作为主体的人认同自己自主自觉地生产创造，认同劳动及其意义。避免劳动异化，劳动没有高低贵贱之分，全社会都应该形成“我爱劳动，劳动最光荣”的思想。不轻视劳动，正确认知体力劳动和脑力劳动，简单劳动和高技术复杂劳动。

其次，人的劳动是作为自己的身体机能、自由的个体生命的活动。人在劳动的过程中不仅能感受到自己的生命是有价值的、有尊严的存在，而且在精神上更能体会到愉悦、满足和享受。

最后，人不是每天被动被迫地去工作和生产实践，而是心身愉悦、自在放松的按照自己的意愿去参与实践活动。尊重劳动，把劳动当做生活，让其成为我们每天生活都必不可少的重要部分。尊重劳动价值、彰显人性关怀，人人爱劳动，劳动也是一种休闲，同样会使我们身心舒畅。

3.大学生养成劳动价值观面临的困境

3.1 自身对辛勤劳动存在认知偏差

劳动的表现形式各异，其不同的表现形式在一个国家和社会发展的各个阶段，具有不同的作用和影响。但不论是哪种表现形式，在人类的发展史上都具有不可磨灭的巨大作用，其地位一直举足轻重，不容忽视，因此劳动必须得到人类的认可、保护和尊重。但在实际生活中，一些人在思想上对劳动认知存在各种偏差，多数人都表现出对马克思主义的理论和观点持一种与我无关、相隔遥远的状态，很少人主动地去关心和学习它，这是马克思、马克思主义学说与人们的生产生活产生矛盾和隔阂的重要原因。因此，近年来我国学术界大力推进马克思主义大众化和普及化，使马克思主义从书斋里、书本上、文件中走出来，让其走近人民的生活最终化为物质力量。多数大学生对马克思的“异化劳动”理论相当陌生。对自己的学习和完成学业后步入社会求职没有清晰地认知，认为劳动就是为了谋生活，为了某些利益自己不得不劳动，劳动是极其痛苦的，不是快乐享受的。他们这些错误的想法使他们忍受了劳动的异化，因而不觉得劳动最美、最光荣，对劳动的真正意义何在及辛勤劳动才是创造美好生活的基础等浑然不知。厌倦劳动、好逸恶劳、梦想着一夜暴富是许多人的内心真实写照，这显然不符合社会主义接班人应有的思想状态，这样也无法齐心协力实现中华民族的伟大复兴。

3.2自身定位及心态的挑战

大学生应有坚定正确的政治方向，热爱社会主义祖国，拥护中国共产党的领导和社会主义制度，努力学习马克思主义。刻苦钻研、严谨求实、积极实践、勇于创新是大学生的行为准则。许多高校的大学生不认真学习，认为大学就是自由的，随意挥霍自己的大好年华，求职后对自己的工作怨声载道，好高骛远却不踏实劳动。大学生对于自身定位的不准确，没有认清简单劳动和复杂劳动的关系。无论是简单劳动还是复杂劳动，都是有益于社会主义的建设，相比较于简单劳动，复杂劳动能创造更多的社会价值和社会财富，可以将其认为是多个简单劳动的叠加。大学生是今后社会主义事业建设的接班人，要学会做人、学会劳动、学会健体、学会审美，尊重知识，全面协调发展，有丰富的知识和文化修养。认清自己的身份，无论是学习还是工作都不能急功近利，一味地追求物质利益，如此很难达到内心的平静和满足。我们应当在实际生活的劳动中感受到我们作为人，作为一个生命存在的意义与价值，如此才能感受到生命是顽强奋进的，生活是绚丽多彩的。

3.3教育层面的困境

教育层面上的困境不单指学校的教育，还包括家庭以及社会的教育。第一，教育要与人的生产劳动相结合，这是马克思主义教育思想中的重要观点，这也是我国历来坚持的教育方针。但劳动教育在学校里仍然是弱化的，劳动教育不全面，虽然学校开设有社团实践、专业实践、实习实践、创新实践等等劳动实践活动，但学生在活动的过程中，表现出的精神状态都是为了拿学分，考证书等不良现象。学校没有做好正确的劳动价值观引领，这脱离了劳动育人的本质，体现出变相的功利主义。第二，“劳动最光荣”是社会主义社会所倡导的劳动观念，其目的是形成一种“人人爱劳动，人人争着劳动”活泼生动的社会局面，劳动在社会生活中是必不可少的。在社会主义市场经济体制下，存在着物质资料的占有及收入分配不均衡等现象，使部分学生有踏实劳动没有出息的认知偏差，进而也影响了专业和职业的选择。第三，独生子女家庭中，由于父母过度的呵护溺爱，孩子的劳动能力极弱，更谈不上会有正确的劳动价值观。甚至还有大学生入学后生活不能自理，父母辞职陪读的现象。无疑是家庭的劳动教育缺失助长了孩子不会劳动、轻视劳动的坏习惯。

4.大学生劳动价值观养成的对策

4.1 价值引领：传播马克思的劳动思想

大学教师对学生的影响既可以是直接的也可以是間接的。首先，高校教师自身必须做到真学习、真懂得、真信仰、真实用马克思主义劳动观。认真学习和懂得真理是信仰真理并在生活中实践的前提，认同马克思主义劳动观并亲力亲为的践行，是最好的言传身教。教育工作者要刻苦钻研马克思主义经典著作，感受其真理魅力，明白人民群众和人民大众的劳动在社会发展进程中发挥的巨大作用。高校教师可以从人类社会发展的角度，引导学生崇尚劳动、热爱劳动、尊重劳动，学会用朴实而又生动的教学语言给大学生传播马克思的劳动观，用真切的实际行动让学生感受到劳动的魅力，劳动是愉悦的、享受的，以马克思主义劳动观引领大学生劳动价值观的养成。

4.2 榜样示范：让“劳模精神”促使大学生的劳动认同

榜样的力量是无穷的。人类要存在和发展，就必须解决衣食住行等问题。而要解决这些问题，就必须进行劳动。新时代需要更多的榜樣和劳模，社会也需要弘扬劳模精神。劳模在工作和其他生活中表现出来的爱岗敬业的职业精神、工作创新的精神、为国为民的高尚品德都值得大学生学习，他们劳动的价值远远超过了他们取得成绩本身。传播劳动模范的事迹，邀请劳动模范给学生开讲座或者现场教学，在现场教学中学生很容易受到鼓舞从而产生共鸣，内化到心，如此学生会用一颗敬畏之心对待自己和他人的劳动，也会尊重爱戴劳动者，劳动人民最可爱。学习劳模，争做劳模，形成我爱劳动、我会劳动、爱一行干一行行一行的良好社会风气，进一步加强大学生对劳动的认同和劳动价值观的养成。

4.3 知行合一：精准劳动教育政策下自觉自愿劳动

各大高校应根据自己学校的基本情况，坚持精准劳动教育方针，紧抓新时代高校需要培养什么样的人、为谁培养人这个根本问题，制定适合本校学生的生动多样的劳动教育课程和活动。习近平指出“要坚持知行合一，注重在实践中学真知、悟真谛，加强磨炼、增长本领。”第一，充分考量学生劳动教育的学科差异、劳动的健康和劳动的安全等问题。理论与实践相结合，在教学和活动实施过程中发现问题、重视问题并及时改善和解决。第二，高度重视学生劳动教育的主体性问题。在学校教师的有效引导下激发学生劳动的自主性、自发性、创新性。同时，也要注重学生劳动过程中与同学之间的团结协作关系，鼓励学生通过互帮互助达到共同进步。第三，处理好劳动教育的目的与手段之间的关系。劳动教育的目的是让学生养成正确的劳动价值观，做一个全面而自由发展的人。劳动教育的过程中不能过多的强调劳动中的工具性，防止学生在劳动中失去自我，无法表达自己内心的真实想法，从而沦为一种劳动的工具。

参考文献：

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