桂西南民族地区宗祠建筑设计研究

杨 修，何 江

(1.广西大学 土木建筑工程学院/广西工程防灾与结构安全重点实验室，广西 南宁 530004；2.华南理工大学 亚热带建筑科学国家重点实验室，广东 广州 510640)

1 引言

桂西南地区(南宁以西至中越边境之间的区域，其主体包括崇左市及周边的靖西市、那坡县、上思县等[1])主要为壮族聚居区，壮族聚落崇尚那文化，多以自然崇拜为主，祭祖时间以清明、三月三[2]为主。壮族历来祖先崇拜风气浓厚，常见的多以土地庙、社坛为民间宗教信仰文化的主要载体[3]，随着时代变迁，社会精神文明不断发展，人们对祭祀及宗族的团结越来越重视，原来的祭祖形式已不能满足人们新的心理需求，宗祠建筑逐渐成为祭祀祖先的重要载体[4]。

宗祠的基本功能是祭祀，这是后世子孙追念先祖、寄托哀思的主要形式[5]。本文以靖西杨氏宗祠建设为例对桂西南民族地区宗祠进行探讨研究，不仅能够深入了解该地区宗祠文化的特点，而且还可以结合当地实际进行建筑设计探讨研究，在为其他宗祠建设提供参考的同时，也有助于促进精神文明的健康发展，推动当地乡村振兴战略的推动。

2 宗祠建筑发展背景

2.1 祭祀文化传承

宗祠祭祀文化一般传承于家族先人早年制定的族规。靖西杨氏最早可追溯至宋朝年间，据宗祠碑文及其他相关碑文考证，先祖杨聪庆携家眷从湖广宝庆府城步县迁至归顺州(今靖西市)，由此推算，杨氏族人在靖西繁衍生息至少有700多年历史。沿袭祖先制定的传统，宗祠一般于每年农历七月十七和正月十七举办祭祀仪式，远在他乡的本宗族人家都要派代表参加祭祀活动，增强族人的宗族观念和凝聚力，力求本族团结和睦，共商未来，共谋发展。

2.2 家风文化特点

家风文化成为各姓氏家族最为主要的特征之一。杨氏家风文化以“弘扬四知文化，传承廉政家风”为宗旨，重视弘扬中华传统文化杨氏家风家训的传承和教育，有利于弘扬社会主义核心价值观。杨氏家风文化多源于杨震四知却金、杨家将尽忠报国的历史故事，宗祠中设“四知”家风家训、杨家将爱国故事、忠孝文化以及杨家姓氏来源等宣传内容。这些内容积极引导广大杨氏宗亲，凝聚杨氏儿女，构建和谐社会，紧扣时代主题，为当地经济振兴发展做岀新贡献。杨氏家风文化以一种新的方式得到了加强，并表现出新时代特征[6]。杨氏家风文化的内涵与新时代提倡的家风建设思路高度契合，四知家风的传承不仅起到杨氏族人自身学习和熏陶的作用，而且也成为社会廉政建设的重要组成部分。

2.3 宗祠建筑的发展

自古以来桂西南民族地区由于其地理位置偏远的关系，宗祠兴建氛围相对较弱，仅百色市、隆安县等市县还保留一些宗祠建筑，而且数量极少，规模也不大。但随着宗族文化的不断发展，社会各界也开始重视宗祠建筑的建设。近几年来，广西各地相继有新建宗祠落成，各宗族开始跨地区进行交流活动，影响逐渐扩大。在这些项目的推进带动下，未来将有更多的联谊会及宗祠建筑发展起来。

在这样的背景下，靖西杨氏宗祠也迎来了发展机遇。根据碑文记载，早在明朝万历年间杨氏族人就修建了宗祠，光诸十五年重修。由于历史原因，20世纪80年代被毁，后仅重修了简易的砖瓦房供奉神位，族人痛心疾首。2018年，组委会在广西杨氏联谊总会的支持下，发起重建宗祠募资倡议，得到全县族人的大力支持，截止2020年已建成新宗祠一期。杨氏宗祠的建设将有助于提高宗族凝聚力，起到加强本族团结和睦、发扬杨氏家风的作用。

3 宗祠建筑规划设计

3.1 选址

靖西市域普遍以喀斯特地貌为主，山多地少，按照传统建筑选址观念，选择应具备环山抱水的条件，但从实际情况较难满足这样的要求。新宗祠的选址经多方考察测量，最终选在了位于旧址东北方向约100 m的位置，此处四面群山环抱，绿树成荫，环境幽雅，坐西朝东，前方视野开阔，风水条件极佳，具备天时地利条件，加上族人齐心协力，慷慨资助，集人和于一身，实属难得(图1)。这也体现了壮族地区民间崇拜载体的选址特点：注重自然环境，不选在村庄内。

图1 宗祠四周山体环抱

3.2 场地总体布局

宗祠总体规划设想将新旧宗祠用地范围连接起来，形成宗祠博览园，整个场地围绕村头的山体进行布局，布置了大门、风水池、宗祠、杨氏历史文化博物馆、文化健身广场及旧宗祠纪念碑等(图2)。整个博览园依托村庄形成一个服务村庄与社会的文化观览学习基地，往西南方向通往村庄主路，往东南方向通往草莓采摘基地，宗祠位于两者之间，与村庄和产业形成良好互动。

图2 宗祠博览园总体布局示意图

3.3 流线组织

参观流线的组织以宗祠文化为核心。从入口去往宗祠的流线为：村庄道路——入口牌坊——雕塑——风水池——大门——广场——正殿，这一组织使得祭祀过程中人的心理感受、情绪逐渐加强，最后达到高潮点。从宗祠去往村庄的流线为：宗祠——休闲广场——博物馆——景观长廊——旧宗祠纪念碑——村头广场——村庄，回到村庄的流线又使参观游人的情绪逐渐从严肃回到轻松。游览空间既连续又收放有序，形成与自然融合又不失庄严的氛围。

3.4 建筑形制

建筑方案形制采用一进式院落布局，前有大门及照壁，两侧厢房，正殿为五开间，采用硬山式屋顶，两侧为附属用房(图3)。正殿中放置先祖牌位，四周放置杨氏家族名人故事及画像。正殿往后为后庭院，设置功德墙，作为休憩场所。整个建筑古朴典雅，体现杨家内敛严谨的性格特征。目前仅完成一期的正殿、大门及围墙等部分，计划分期完成余下的部分。靖西传统民居多为干栏式建筑，建筑通透，通风效果好。在宗祠设计中，正殿也采用了外廊式的布局，正立面设大门及大窗，屋顶设通风口，既可以满足采光的要求，同时也有利于建筑通风。

图3 宗祠方案鸟瞰效果图

3.5 建筑材料及装饰

宗祠建筑营造仿古特色的祭祀空间氛围，在材料的选择上采用古建常用的仿古青砖，进行灰缝处理后外立面基本不用做处理，新型仿古青砖采用页岩、陶土等材料烧制而成，在热工性能上满足隔热防火的要求，建筑屋面采用仿古的筒瓦、脊瓦、滴水、正吻等构件安装在混凝土屋面上，形成青砖灰瓦的整体效果。结构框架方面，柱子为圆形暗红色，柱下设底座，内外横梁上绘制彩画，彩画内容选自本地吉祥画或壮族经典纹饰，既简朴又不失庄重，而且还可体现地域特色。内墙放置杨氏家族经典故事，营造祭祀空间的同时也成为弘扬传统文化美德的场所。

4 宗祠建筑的可持续发展策略

(1) 宗祠建设的目的应以传承家风文化、寻根祭祖为主，建设应量力而行，所营造的空间氛围尽量古朴典雅，不应过于豪华张扬，有些宗祠建设投资巨大，采用庑殿顶的形式和龙凤纹饰，装饰夸张，与建筑性质不符，脱离了原本的目的。在当前社会形势下，习主席提到“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”[7]新建宗祠建筑应在尊重当地文脉特征，体现宗族特色文化的基础上，合理规划布局，分期建设，逐步完善，承担起传承优秀家风文化和传统文化的重任。

(2) 宗祠的建设有利于社会主义精神文明建设。宗祠在族人心中占据非常重要的地位，利用宗祠的影响力可以宣传正能量的事迹、扶贫济弱、奖罚严明、鼓励年轻人上进，增强族人自豪感。

(3) 宗祠建设作为所在地的标志性建筑，应注重体现绿色建筑的理念，在宗祠的建设中尽可能采用新型墙体材料、透水铺装、可再生能源利用等方面的材料和技术，在引导大众方面可以起到示范性的作用。

(4) 宗祠的建设应融入当地乡村振兴战略。乡村旅游将成为未来的主流趋势之一，宗祠的存在往往是重要的文化地标，其建设应与乡村旅游进行协同规划，可以起到一定的促进作用，宗祠将成为宣传当地民俗文化的窗口，有助于乡村建设的发展。

5 结语

桂西南民族地区宗祠建设因为有民族文化、家风文化的影响，既受到一定的制约，也体现了一定的民族地域特色，本文以靖西杨氏宗祠为例进行了建筑发展背景、建筑规划设计及可持续发展策略等方面的分析，建议各地新建宗祠应结合各宗族的家风特点，合理规划布局，选择适当的建筑形制与规模，体现绿色建筑的理念，成为乡村振兴战略中精神文明建设的重要组成部分。