韩愈治水

秦延安

人们都知道，“唐宋八大家”之首的韩愈，是杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。其实，韩愈还是一名治水行家，只不过因为其他方面的成绩过于显著，而掩盖了其治水才能，这在他被贬潮州时最能体现。

唐元和十四年（819年）正月，韩愈因为《论佛骨表》谏书，被贬到数千里之外的潮州为刺史。那一年，潮州，风不调、雨不顺，灾患频繁，稼穑艰难。由于潮汕地势自西北向东南倾斜，西、北、东多为山地，有汛时洪水不但无处可分，且没有缓冲，兜头而下。倾盆而来的暴雨，使得潮州四周农田沦为一片泽国，全城洪涝成灾。面对汛情，韩愈冒雨出城勘察。走到北关，韩愈发现城里的洪水均来自北面的山洪，而只有截住洪水，才能根治水患。于是，韩愈亲自骑马蹚水细察水情，根据水势和地形，让紧随其后的随从在马走过的地方插上竹竿，以作为堤线进行筑堤;然后通知百姓，按着竿标筑堤，有序抢修堤坝。很快地，插过竹竿的地段耸立起一道高大坚固的堤防，洪水被堵住了。而“韩文公走马牵山”的治水故事也流传开来。

韩愈的科学筑堤，使得此地再没水患。后来，他又倡导在员江修筑堤围以防御洪水。为了褒奖韩愈治水护坝、保一方平安的功绩，潮州百姓在江边立了一座“功不在禹下”的大石碑。

潮州之地汛雨成灾，旱季却无水可引，皆因源自福建长汀和广东紫金的员水，上中游滩多险恶，且江中鳄鱼极多，经常伤害人畜，故称“恶溪”“鳄溪”。为此，韩愈兴修水利，率民驱逐鳄鱼，并写了一篇《祭鳄鱼文》。“夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！”文章动之以情，晓之以理，说是祭文，实则兴师问罪。韩愈作此文一语双关，看似劝诫鳄鱼搬迁，实则鞭笞当时祸国殃民的藩镇大帅、贪官污吏。鳄鱼害民既能杀之，那么贪官污吏当然不在话下。

鳄鱼驱走了，潮州也官清民顺了，韩愈将从长安带来的先进文化尽悉传播，兴修水利，灌溉农田，引进先进农耕技术，发展桑织，改善百姓生活质量。因政绩卓著，8个月后，他便被调往江南西道袁州（治所在今江西宜春市）刺史。韩愈离开时，潮州百姓倾城出动，夹道相送，场面之感人空前绝后，史后无人再获此殊荣。同时，人们还把祭鳄之地叫作“韩埔”，渡口叫作“韩渡”，改鳄溪叫“韩江”，对面的山叫“韩山”，其下游冲积平原称“韩江三角洲”，等等。韩愈在潮州治水之所以能成功，主要有以下四个原因：

一是韩愈带来了长安先进的治水理念和文化思想。韩愈曾担任过国子博士，即皇帝的老师。能担当此任者，肯定是博览群书、才学出众者。对八水绕长安的唐朝“因地就势、疏堵结合”的治水思想和理念，韩愈肯定是洞悉透彻的。而当时的潮州是“蛮烟瘴雨”之地，文化思想极其落后，韩愈将长安先进的治水思想带到潮州，很快就解决了潮州的防洪内涝问题。

二是韩愈抱着一个政治家的责任感和破釜沉舟的思想进行治水。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”韩愈在赴潮州途中写下的名篇《左迁至蓝关示侄孙湘》，与其说是送给侄儿韩湘的，倒不如说是他心有不甘的明志。韩愈从19岁开始考进士，连考4次才中，32岁方入职场，好不容易获得个刑部侍郎职位，却因一篇《论佛骨表》谏书，被贬到数千里之外的潮州为刺史，若不是好友说情，恐怕连性命都丢了。官场的失意，前途的渺茫，让韩愈沉郁顿挫。特别是患病的女儿命殒于道，更是让他凄苦难言，所以他愤慨地写下“好收吾骨瘴江边”。到了潮州，看到当地百姓饱受水害，处于人生低谷的韩愈并没有畏缩与消沉，而是把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置，筑堤防洪，兴水利民。

三是韩愈善于调查研究。韩愈骑马勘察洪灾，摸清了洪水主要来源;让人在马走过的地方插竹竿，测出了水深，掌握了水势，这些都是调查研究和实事求是的最好体现，为防洪抢险的胜利提供了科学支撑。

四是韩愈刚正不阿的性情和作风，保证了治水工程的质量。《祭鳄鱼文》为贪官舞弊者敲响了警钟，面对一身正气视死如归的韩愈，没有人敢在治水工程中打小算盘，偷工减料。兴水利民，使得当地老百姓廣受恩泽，对韩愈更是尊崇爱戴。

韩愈虽然在潮州只待了8个月，却影响了潮州千年。一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，这不仅在中国历史上绝无仅有，在世界史上也是千古绝唱。因为他不仅为潮州留下了生生不息的韩氏文化，还有科学的治水之道，让韩江从昔日的一人治江演变到今天的万人护江，成为全国最美江河。