场景与图像

督忠跃

摘 要：中国新时代的场景，概括为图像，凝结成“中国梦”框架下的系列宣传画，誉为“有水井处，皆有此画”，主要来源于农民画、年画和剪纸等，与以前的宣传画比较，有了内容和表达形式上的创新，将传统文化、珍贵的民间艺术与新时代党和国家、人民的愿望有机结合在一起，在宣传党和国家的政治愿景“中国梦”的同时，无论是创作思想还是创作主体都与以往有所不同，体现出从震慑到爱、紧张到平静、崇高到世俗的转变，凸显出以人为本的新的时代特征，在创作美学上发生了巨变。

关键词：“中国梦”宣传画 场景与图像 美学巨变

“图像绝不仅仅是图像，它的产生、解读和认同有着意识形态和价值观的支撑。图像能更直观地展现深层含义，影响着人们的认知方式、生活习惯和价值观念”？譹？訛。尽管商业图像在中国的公共空间无孔不入，但担负着“主旋律”责任的政治图像仍然具有不可动摇的地位，它体现着国家的权威、愿景和价值观，掌握着媒体资源的政府的支持让政治图像的影响力达最大化，政治图像就是我们常说的宣传画。

2012年习近平总书记提出“中国梦”的概念，得到社会各界热烈欢迎，顷刻发展成为时代主题，也成为习总书记的重要指导思想和重要执政理念，之后“中国梦”的宣教活动风靡神州大地;“中国梦”系列政治宣传画作为“中国梦”的载体，也在中华大地遍地开花，被誉为“有水井处，皆有此画”;“中国精神，中国形象，中国文化，中国表达”是“中国梦”系列政治宣传画的创作主旨和定位，宣传画总数量达到三千多幅？譺？訛;在宣教过程中，“中国梦”系列政治宣传画在塑造党、国家、社会和人民的形象，在传播社会主义核心价值观、讲文明树新风，在重塑信仰信心、解决当前社会的“金钱至上”上均起了巨大的推动作用;而且，无论是创作核心理念，还是创作主题、创作主体、视觉呈现，都与以往“大跃进”、“文化大革命”时期的宣传画有很大区别，凸显出21世纪新的时代特征，显示出在创作美学上发生了巨大改变。

一、詩画“中国梦”

“要求文艺家站在无产阶级的立场上，以马克思列宁主义的观点去观察、表现生活，把理想和现实、革命实践和历史趋向结合起来，塑造壮丽动人的艺术形象，热情的歌颂革命的新生事物，抨击腐败落后事物”。

为了体现出21世纪中国发展的全新面貌，巩固经济发展成果，强化理想与现实、实践与历史的对比效果，为社会主义现代化建设聚心聚力，“中国梦”系列宣传画采取了诗画结合的形式。宣传画的特殊性在于，需要文字来为主题服务，文字要简洁明了，不能拐弯抹角，字体要大、简单，这也是宣传画本身固有的、一个极为重要的特点和优点，“宣传画与其他画种（国画、油画、版画等）不同之处，是它配合文字向观众作直接的号召。图文两者有机结合能使宣传画迸发出最大的宣传能量”。“中国梦”系列宣传画中，诗画结合的大量运用，“可以打破时间和空间的界限，启发观者更多的联想，使作品的主题更加深化和更富于艺术感染力”。

“始信泥土有芬芳，转眼捏成这般模样;你是女娲托生的精灵，你是夸父追日的梦想;让我轻轻走过你的跟前，沐浴着你童真的目光;让我牵手与你同行，小脚丫奔跑在希望的田野上。呵，中国，我的梦，梦正香……”？譾？訛

这是与“中国梦”宣传画《中国梦·我的梦》配合的小诗，图像是被誉为“女蜗托生的精灵”、“夸父追日的梦想”的“梦娃”，于是，这位小姑娘身上的故事就成了“中国梦”的一部分，并浸润到所有中国人的心中，“中国梦”成了“我的梦”，“我的梦”，“梦正香”。（见图一）

一双桨，十人舫，走过百年风雨，变成13亿人的向往;你双桨摇动的那一刻，就注定了伟大与辉煌！你心理装载着历史的改变，你的旗帜高扬着共产党人的理想。噢，红船，中国梦，我们再次光荣起航！

上面的小诗刊登在《圆梦·起航》的“中国梦”宣传画上，颂扬的是嘉兴南湖的游船，1921年7月中国共产党在这艘船上诞生;这只只能装载12个人的、很小的一艘船，却荷载未来十几亿人的向往，承担起一个民族乘风破浪的实践与理想，从某种意义上来说，是“中国梦”开始的地方。从上面二个案例的介绍可以看出，如果宣传画上面的诗与画有精神上和内容上相融合的连接点，价值观相同，内容相应和，可以将主题诠释得淋漓尽致。（见图二）

二、“以人为本”的核心图像塑造

“中国梦”的本质内涵是国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐，经济、政治、文化、社会建设、生态文明五位一体，这也是我国当前相当长一段时间最大的政治和时代特征。在这样的时代背景下，人的主观能动性得到极度释放，这一时代特征也体现在“中国梦”宣传画创作中，使她呈现出以人为本的特质，焕发出人性的光辉。

在“大跃进”、“文化大革命”时期的宣传画中，人物作为宣传画的最主要视觉元素被精心刻画，魁梧雄壮的身材，炯炯有神的眼睛，空间或篇幅都为凸显英雄模范人物服务，画面的背景或其他元素则描绘得相对微弱和渺小，反面人物则显得特别猥琐，以映衬英雄模范人物的伟大。在那个特殊时期，英雄与模范人物刻画要做到“三突出”，“高大全”的特点，意思就是艺术作品塑造的英雄人物必须是形象高大、胸怀宽广、人格健全的完人。人物形象的模式概括为“三大五粗”，即嘴大、鼻大、眼大和手粗、脚粗、膀粗、腿粗和腰粗，另外，须采取仰视的角度让形象塑造更加高大威武、魁梧健硕。（见图三）

但是，“中国梦”系列宣传画对待人物的表现形式已经与此不一样，不再是“革命”、“暴力”、“蓝天”和“满天红旗飞舞”，也完全抛弃了英雄模范人物的模式，却另辟蹊径，全力刻画出一个小女孩、“中国梦·梦系列”宣传画的代言人——“梦娃”：她出自天津泥人张的泥塑作品，大概六七岁，有着胖嘟嘟、红扑扑的面庞，含蓄的笑着，身穿红色的花棉袄，善良而天真，它通过梦娃的“国是家、善作魂、勤为本、俭养德、诚立身、孝当先、和为贵”七个主题，出现在全国各地的大街小巷，甚至出现在天安门广场，吸引了全国亿万人的目光，生动地诠释了社会主义核心价值观，画面活泼灵动，深入人心。据调查，“梦娃”是最具知名度和最受人们喜欢的“中国梦”系列宣传画人物形象。儿童是祖国的花朵，民族的未来，是未来中华民族伟大复兴的建设者和接班人，儿童能够茁壮成长，国家就有灿烂的明天。（见图四）

在“中国梦”系列宣传画中还有很多表现劳动妇女的篇幅。她们健康的脸庞上洋溢着满足的笑容，穿着简单的衣服，手持劳动工具或肩挑劳动果实，愉快的劳动着。她们拥有明显的女性特征，长发、健美，但没有硕壮的肌肉，更没有描绘得让她们无所不能而神化她们，致使“女性性别身份或性别差异在意识形态中消失，女性美消失”？讀？訛。在“中国梦”系列宣传画中对妇女的精心刻画和多角度描绘，是对妇女地位的肯定和赞美，是为宣传男女平等，让妇女能同男人一样参与劳动，来展现“巾帼不让须眉”的精神，反映经济大发展、人民安居乐业、全民积极支持“中国梦”的态势。 （见图五）

农民一直是被歌颂宣传的对象，“中国梦”系列宣传画中众多的农民形象，主要表现丰收和劳动场面，与解放前的瘦弱、贫病农民形象不一样，与“大跃进”、“文化大革命”时期农民的“无所不能”也不一样，“中国梦”宣传画中的农民呈现出阳光、健康、满足的生存状态，这实际上是农民被赋与了固定的形象和位置，已经成为一种隐喻，隐含了党和国家不忘根本、忆苦思甜的情怀，以及界定中国农民主人翁地位的政治构想。

在“中国梦”系列宣传画中可以看到，人物塑造的理念变化非常大，不再“高大全”和“三突出”，也不再像打了鸡血吃了兴奋剂一样精神高亢，他们被精心刻画，但占图比例不再过度，神态不再夸张，不再无所不能的神化他们;他们自然地生活、劳作、生息，不用交农业税，不愁吃不愁穿，建洋房、买小车，生病有医保，穷困有低保，这是中国有史以来没有过的、最好的时代，也是社会主义优越性在宣传画中的具体体现。

需要指出的是，时代发展了，塑造“高大全”的英雄形象已经很难再起到好的宣传效果。2003年，广电总局“宣传党的意志与反映人们呼声”课题组的结果显示，“典型宣传”在“新闻宣传工作必须改进的方面”被排在第一位？讁？訛。从中可以看出，塑造英雄模范不食人间烟火的典型形象的方法，在当今的互联网时代显然已不合时宜，与典型形象的“高大全”相比，精心策划出以人为本、显现人性光辉的宣传画才是持久打动人心、团结全国各族人民、更好地起宣传作用的着力点。

三、创作主体平民化

宣传画具有平民化的特点，通过直接面向群众影响群众而起导向作用，中国经济的快速发展，加上宣传画创作对画材和技巧的要求不高，为平民百姓参与宣传画创作提供了可能;此外，政府刻意营造氛围，鼓励人们参与宣传画创作，有利于加强群众的主人翁意识，实现自我教育和自我价值实现相结合，提高了人们的积极主动性，进而使意识形态教育化被动为主动，使宣传画的宣传效果大大提高。

在中共中央宣传部和中央文明办主办、新华通讯社协办、新华网承办的“中国文明网——让生活更美好”的“资料”栏目——“图说我们的价值观”板块，里面赋有“中国梦”字样的“中国梦”宣传画分为两类，一个是“网发作品”， 一个是“围挡作品”;以网发作品为例，网发作品共有18个文件夹，220幅作品，大部分是剪纸、泥塑、蜡染、农民画，具体为：丰子恺旧居（11幅）、广东龙门（3幅）、哈尔滨阿城（2幅）、河北（4幅）、河南舞阳（26幅）、吉林（东丰7幅）、江苏金坛（1幅）、脸谱系列（7幅）、辽宁（3幅）、欧阳中石书法（9幅）、其他（4幅）、山东（2幅）、陕西户县（60幅）、四川（7幅）、特刊（9幅）、天津（32幅）、有福系列（10幅）、浙江义乌（9幅）。认真看作品简介就会发现，极少数是专业作者，大多数作者是农民、是业余的。这表明“中国梦”系列宣传画的创作队伍，不再是美术家协会、艺术馆、出版社、美术学院教师学生等专业人士主导创作，而转向平民化、非专业倾向——主要由此前没有专业绘画训练的农民创作，创作主体在此过程中实现了质的转变，农民的作品占据了“中国梦”系列宣传画的绝大多数。

四、农民画为主，杂糅泥塑、年画、蜡染和剪纸等类型

基于中国目前的发展现状和民间绘画艺术传统经验的影响，为更好宣扬“中国梦”概念，塑造视觉形象，拥有更广泛的群众基础，“中国梦”系列宣传画创作的艺术表现手法表现出以农民画为主，杂糅了国画、泥塑、年画、蜡染和剪纸等各种手法的特征。下图六

对中国传统艺术的杂糅并用，体现出宣传画的自我更新、自我完善能力，也反映出中国传统文化的强大生命力和对社会问题的溶解能力，更体现出在多元化背景下宣传画创作不断适应时代、兼容并蓄的特点;只要能团结各族人民，鞭挞社会丑恶，促进国家文明进步、社会和谐和经济发展，任何手法都可以拿来为我所用，人民群众可以从中看到传统文化的继承、情感的认同和畅通的交流渠道。

“中国梦”系列宣传画题材与创作手法所发生的变化和呈现出的特征，是中国经济发展、社会进步环境下美学创作變异的反映。杂糅各种题材是经过深思熟虑、是意识形态和社会主义核心价值观来决定的，且与群众基础和民众喜好有重要联系。各种题材的大肆运用，却主要选择农民画，有四个原因：一是与红色革命宣传传统、农民基数大和民意基础广带来的影响密切相关;二是在于农民画大多数是山村田园丰收之作，主要描绘农民的丰收场景和劳作后闲情逸致的情趣，体现出改革开放四十年农村发展的丰硕成果，体现社会主义的优越性;三是农民画的热烈、鲜明、华丽、喜庆，不注重光线和阴影的处理手法，因为光明、灿烂、喜庆才是社会主义新中国和中华民族伟大复兴所需要的气氛，农民画中的夸张、喜剧效果，则可以在劳作的同时增添些许娱乐性;四是农民画遍布全国，风格上既有南方的秀丽委婉，又有北方的粗犷豪放;题材上有民间习俗和民间传说，又有富有时代气息的农村生活;在手法上，讲情不讲理，不讲透视，形体不受比例的制约，构图不受空间的限制，色彩不受真实的束缚，大胆地运用各种艺术手法，形成了土中见雅、民族风格鲜明、乡土气息浓厚的风格。

事实证明，用农民画作为“中国梦”系列宣传画的载体，受到了广大人民群众的欢迎，走红了我们的时代。

结语

在艺术编年体中，宣传画基本上被美术家或美术理论家人为屏蔽了，找不到它的存在。美术家认为，与国画、油画、版画、水彩等其他画种不一样，宣传画没有自身的发展脉络和创作体系，不能被认可为独立的艺术门类，在美术史上不配拥有浓墨重彩的一笔。他们认为，即使国画、油画、版画、水彩等在中国的“大跃进”、“文化大革命”等特殊年代不断被利用和改造，甚至失去了自我，沦为政治运动的武器和喉舌，也只不过是特殊国情下特殊时期的屈从，是发展过程中的一种历炼。而宣传画在中国的历史非常短暂，没有系统的理论来支撑，却始终随着政治运动起起落落，被政治运动所劫持;在这时期，众多的艺术家也被卷进历史的洪流而身不由己，之后被他们认为是不可触碰的伤疤。由此，他们抱着这种观念，把宣传画归为另类，把它排挤出艺术的范畴，无论是老一辈美学家朱光潜等著的《美学和中国美术史》，还是后来的美术史学者邹跃进著的《新中国美术史（1949—2000）》，在他们的著作中皆不将宣传画单列出来成为章节，只不过是其他画种的附庸，寥寥几笔而过。

斗转星移，改革开放四十年过去了，随着国家的全面发展，“中国梦”概念应势而出，也催生了“中国梦”系列宣传画，只不过宣传画的美学特征已经发生了巨大的变化，呈现出从震慑到爱、紧张到平静、崇高到世俗的特点;内容也不再盲目、激进、浮夸，体现出以人为本，以人性为根，并试图在传统道德中寻找现代社会问题的纠结所在;在创新宣传方式方面也有所建树，以诗画结合的形式宣扬社会主义核心价值观，聚人心显人性。

新世纪以来，平面的宣传画不再是强势的传播媒介，转而让新媒体抢占了制高点，承担了国家话语的传播功能，但是中国广大的城市和农村对平面的宣传画仍存在大量的需求，所以，在以后相当长的一段时期内，宣传画还将存在，并继续起着塑造国家、社会和公民的形象、传播社会主义核心价值观。

注释：

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注：本文系2018国家民委民族研究立项项目“中国梦宣传画与民族团结评价体系建构研究”（2018-GMD-006）专项课题阶段性研究成果。