浅析《东邪西毒》终极版中的比兴艺术

苏漾

摘 要： 本文将诗歌中的“比兴”艺术引入中国电影，以王家卫《东邪西毒》终极版为例，分析该影片通过各种视听语言对诗歌“比兴”艺术的应用，阐释角色的性格命运，表现影片的深层主题，并以此来揭露导演对于人生本相，追寻、离别、挣扎、等待的深刻思考。

关键词： 比兴;《东邪西毒》终极版;主题意蕴;人物命运

“比兴”是依托《诗经》而总结归纳出来的，是中国古代诗歌表现方法的一种。比兴艺术在中国诗歌发展史上有着极其重要的艺术价值及深远意义，对于中国电影的影响同样巨大。中国导演运用比兴艺术使得电影“言有尽而意无穷”，提高了电影的艺术底蕴与审美意境;电影评论者运用比兴艺术评析中国电影，开创了自己的电影批评研究理论。

电影中的“比”，就是以比喻、比拟等为主要手段，塑造出与主题或人物有相同目的性的审美意象，揭示人物的性格命运，表现电影的主题意蕴。“兴”，主要是指托物起兴，他物与所咏的内容之间在意义上或情理上有相似或相通之处，造成一种艺术形象，从而形成文已尽而意有余的境界。在电影中就是通过场景描绘、场面调度、情节铺展等手段对影片起到烘托渲染和起兴等作用的创作艺术，最终达到言有尽而意有余、情景交融的艺术境界。

《东邪西毒》中的比兴艺术处处皆是，细细品味，每一个镜头语言背后都有其深层的意蕴内涵。在这部影片中，王家卫通过对“比兴”艺术的运用，传递了他对人生本相，追寻、离别、挣扎、等待的深刻思考。

1 “兴”在《东邪西毒》终极版中的应用

景无情不发，情无景不生，王家卫在《东邪西毒》中利用各种各样的视听语言来借“兴”达到拖物起兴，唤起感情;烘托渲染，突出中心;比附象征，暗示主旨;情景交融，创造意境的的效果，从而触发观众的情感，引起观众的共鸣，加深整部电影思想意蕴。

在影片的序幕，欧阳峰和黄药师在沙漠中对峙，随后在波光粼粼的海面上，“佛典有云：旗未动，风也未动，是人的心自己在动”跃上屏幕，直接起兴，营造了武侠式的、具有东方情韵的悬念，寓示着片中人物因困于己心与命运而演绎出的这一场场爱恨情仇，悲欢离合。

故事发生在一望无际的沙漠中，影片总是用全景镜头描绘连绵不断的沙丘、破败不堪的酒馆、以及在狂风中决然独立的荒草，这些景象营造出孤独、压抑的氛围。沙漠是冷酷无情的，大漠无涯的荒凉象征着蜷缩在这片荒漠中的人们内心的荒芜与无望，“沙漠的那头是什么？还是沙漠，”在这片沙漠中，无论哪里，对于欧阳锋都没有区别，有的只有无望的等待和迷茫。“荒漠”在这里与人们内心孤独无望的情感交合在一起，情景交融，此一用兴之法。

群鸟纷飞在影片中出现了两次。盲武士死时，妻子身后飞过一群鸟儿，当欧阳锋得知大嫂死时，一群鸟儿同样惊起。盲武士苦爱他的妻子桃花，却因在大婚时桃花爱上他的朋友黄药师而远走他乡，至死都未与桃花再见一面;欧阳锋与其大嫂情投意合，但大嫂因等不到他的一句“爱你”而决然嫁于欧阳锋的哥哥，同样到死两人都再未谋面。两人得知多年未见的爱人死时，镜头给与他们身后的群鸟，此时群鸟惊起，飞向远方，预示着他们的爱人已离他们远去天边，再不可能回来，群鸟带走他们的爱人，带走他们的念想，群鸟纷飞营造的情景又折射出他们内心的惊慌不安与迷茫无措。这里“群鸟纷飞”象征着他们心爱之人离去，又与欧阳锋，桃花惊慌失措，无处安放的思念交合在一起，此又一用兴之法。

大漠孤树常伴慕容燕（嫣）左右。女扮男装的慕容燕（嫣）早对黄药师暗生情愫，因为黄药师一句酒后戏言：“如果你有个妹妹，我一定娶她为妻，”他甘愿回归女儿身，等待黄药师娶妻的约定。一场慕容燕买凶刺杀黄药师的戏中，镜头中的慕容燕身后便矗立著一颗树，在看不到头的荒漠中，是那样的孤独无依。在慕容嫣等待黄药师赴约的戏中，近景描绘她在挂着鸟笼的树下苦苦等待，而黄药师始终未曾出现，慕容嫣依靠在树上撕心裂肺的喊叫，终于明白黄药师心中并没有她，随后镜头拉远，远景中是有一颗孤零零的树，矗立在一望无际的荒漠中。此景烘托渲染出慕容嫣的孤独无助，作兴于她等待无望的漂泊的爱。

以上是王家卫《东邪西毒》中较经典的用兴之处，王家卫在他的影片中大量的借助用兴之法，烘托了片中每个个体在追寻与等待中的痛苦，失望，挣扎与反抗，情景交融，突出了此片的主旨核心。

2 “比”在《东邪西毒》终极版中的应用

“比”就是比喻、比拟。“比”相较于兴更加的具体明显，也就是所谓的“比显而兴隐”。在电影中，比常常通过选择某种具体的物象，由此物及彼物，传达出超越镜框的意念，提高影片的美学含量。

影片以欧阳锋独白的方式开启，以黄历为时间线索，将故事串联成章。故事开头，欧阳锋独白：“今年五黄临太岁，周围都是旱灾，有旱灾的地方就有麻烦，有麻烦我就有生意，”一切故事至此开始;洪七杀马贼那日，欧阳锋提到：“十五日，地官降下，定人间善恶，有血光，忌远行”;洪七走时，欧阳锋提到：“失星当值，大利北方，”三年后，洪七终成丐帮帮主;大嫂死后，片中提到欧阳锋是孤星入命的人，所以从小他就知道，要想不被人拒绝，最好的方法就是先拒绝别人，所以从他离开故乡便再也没有回去探望嫂子，后欧阳锋还提到：“命书说我过夫妻宫太阳化，婚姻有实无名，想不到是真的。”剧中将所有事件的开端和所有人物的结局都归结为命运，他们在生命长河中苦苦挣扎，渴望跳出束缚，但命运像早已被安排好，一年又一年，周而复始、虚无尽头。在影片中，黄历是宿命的象征，黄历是宿命的、轮回的、无法摆脱的。

水总是与女人息息相关。《东邪西毒》中的女人，都为情所困、无望等待，最后大都被情所伤。在片中，哪里有女人的身影，哪里就有一条河、一汪湖或一片海。影片中出现的几个重要的女人，慕容燕（嫣）、欧阳峰的大嫂、盲武士的妻子桃花都随时伴随着水的意象。慕容燕在与黄药师相识的戏中，他对黄药师一见如故，此时导演将慕容燕柔情似水的目光与波光闪闪的湖水间切换;之后慕容燕在客栈因情刺伤黄药师时，镜头也是在他决绝的目光与诡异波动的湖水间切换;最终慕容燕成为独孤求败，也是对着湖水的倒影孤独决绝的练剑。在片中，慕容燕（嫣）的水总是波动诡异的，正如她的情感，是决绝壮烈的。再如欧阳锋的大嫂，每次梦境中白驼山那片静谧的湖水都随大嫂出现，大嫂最后的独白和去世时，镜头也是切向窗外那片微微波动的大海。大嫂的水总是美丽静谧，微波粼粼的，就如大嫂的情感，在等待中自我挣扎，最终在无望中心灰意冷。在此片中，水比喻着女人的情感，水就是女人。

烛火同样在片中具有深意的作比。大嫂结婚的晚上，她拿着烛火在回廊中穿梭寻找欧阳锋。与欧阳峰碰面后，欧阳锋态度强硬的质问大嫂是否跟他走，可大嫂因没有得到欧阳锋表明的爱意而毅然拒绝，二人在争执中，烛火坠入昏暗的楼梯，镜头特写烛火在楼梯间旋转、碰撞、熄灭。这一盏烛火坠落的过程借比欧阳峰与大嫂的爱情历程，充斥着爱恨的较量、欲望的高涨与别离的痛楚，最终熄灭的烛火比作二人的结局——情感的破灭。

桃花在片中多次出现。盲武士告诉欧阳锋攒钱想要回乡，去看桃花。欧阳锋以为乡下有桃花盛开的美景，后去乡下才得知盲武士口中的桃花是自己的妻子的名字，这样暗下伏笔的介绍，实则是将鲜嫩的桃花比作盲武士心中的妻子，懵懂单纯，娇艳美丽。再如欧阳锋记中的大嫂手中总是捧着一束桃花，桃花在年轻的大嫂手中开得艳丽，暗示着大嫂此时正青春正当时，对爱情充满渴望;而当中年的大嫂开始寂寞的独白时，手里的桃花已然枯萎，此时暗示了大嫂心境的凄苦;而最终大嫂得病死亡时，手中的桃花仅仅只剩几片枯黄的枝叶。桃花在这里与女子相比，即是她们外貌的象征，也是她们心境的象征。

在这部影片中，到处可以看到导演独具匠心的用比之处，每一比都更深层次的诠释了影片中人物的痛苦失望，离别等待，揭露了影片中关于人生本相，追寻、离别、挣扎、等待的探讨思考。

3 结语

在《东邪西毒》终极版中，王家卫注重诗意镜头的运用，画面充满了朦胧的美感，加上对比兴艺术炉火纯青的运用，使其简单的镜头语言能够渲染情绪，兴发情感，营造意境、表达意象。在《东邪西毒》中，无论是“沙漠”，“大漠孤树”还是“水”，“桃花”，“烛火”等，每一个简单的意象或场景背后，体现着故事中人物的心境意绪，象征着人物命运的最终走向，揭露电影主旨，这一切都得益于比兴艺术的应用。“比兴”既是诗的表达方法，也是一组艺术范畴，在电影中借鉴“比兴”艺术，结合各种视听语言进行分析创作，这是中国电影回归本土文化的实现路径，也是中国电影人的文化使命之一。