扬州现存三处清代御诗碑述略

◎ 魏怡勤

（扬州大学广陵学院，江苏扬州225009）

提 要：清代康熙、乾隆二帝曾分别六次南巡，六到扬州。扬州的趣园、高旻寺、天宁寺、阮元故居等多处，建有两位帝君的诗文碑刻。文章以现存的三处御诗碑为主线，借助《扬州画舫录》《清宫扬州御档》等史书记载，解读碑刻题诗的内容、背景，并对御诗碑来龙去脉、变迁保护及御碑亭等相关建筑的坐落地址、兴废情况作简要评述。

康熙和乾隆是清代极负盛名的两位皇帝。两位皇帝有着许多相似之处：一是在位时间长，康熙帝在位61年，乾隆帝在位60年；二是两人喜欢巡游，都曾六次南巡，六到扬州；三是两人都喜欢写诗题词，扬州趣园、莲性寺、高旻寺、天宁寺、阮元故居等许多地方曾留下两位皇帝的诗文、匾额、碑刻。据统计，康熙帝题写吟咏天宁寺、高旻寺、大明寺等处的诗作数十首，而乾隆帝有关扬州的诗作多达百余首。这些御诗在刊印广为流传的同时，有的诗作还连同诸多的匾额题字，形成了很多的御诗碑，一些御诗碑还专门建有景观碑亭，此举凸显并保护了诗碑，还成为供游人休闲小憩和观赏御诗的固定之所。扬州城区现存御诗碑有三处，分别是：瘦西湖白塔晴云景区的乾隆题诗碑、大明寺西园的康熙乾隆四方御碑、瓜洲锦春园的御碑。

一、推崇欧公：瘦西湖莲性寺四方乾隆御诗碑

莲性寺位于瘦西湖莲花桥和凫庄南侧的岛屿上，原名法海寺，又名白塔寺。该寺始建于隋朝，重建于元朝至元年间。清康熙四十四年(1705)，康熙帝南巡时，赐名“莲性寺”并御制《上巳日再登金山诗》一首，书唐人绝句一首，临书董其昌绝句一首，赐“众香清梵”匾，皆勒石建亭，供奉寺中。乾隆时期，建有得树厅、银杏山房、春雨堂、夕阳双寺楼、云山阁、白塔、菱花亭、歌台、观音堂、关帝庙等。咸丰年间，莲性寺毁于兵火，光绪中叶重建。重建的莲性寺，山门外两翼筑八字墙，门前两层平台，上一层平台正中置一铁香炉，香炉上铸“莲性寺”三字，平台边缘两侧建白石栏杆，栏柱上雕有石狮。下一层作花坛，两端栽桧柏、梧桐。山门五楹朝东北，山门上方嵌一块“法海寺”石额，门旁设一对莲花门枕，黄墙红门，上盖绿色琉璃瓦。

瘦西湖莲性寺

1949年后，莲性寺曾一度改为由比丘尼经营的素菜馆。“文化大革命”期间，佛像、匾额皆毁，有寺无僧。1996年起，莲性寺开始整修新建。

莲性寺最著名的建筑当为白塔。白塔位于莲性寺内西北部，为喇嘛塔形。喇嘛塔原属藏传佛教寺院的塔制，元朝以后渐行全国。据《扬州画舫录》记载，该塔为清乾隆四十九年（1784）两淮盐业总商江春集资仿北京北海白塔，就旧塔基重新修造。

乾隆御碑亭位于莲性寺的西侧，保存四方御笔九龙碑刻，其中两首为乾隆题莲性寺诗（前、后左），另两首为乾隆题平山堂诗（后中、后右）。

亭中前面的碑面刻有乾隆题诗七绝一首：

一朵花宫结净因，周环绿水漾波新。

歌台画舫何妨闹，恰是亭亭不受尘。

据考，此诗作于丁丑（1757）春二月，为乾隆第二次下江南时所题写。乾隆帝信仰佛教，偏爱佛教文化，诗文中多次提及莲花。据《清宫扬州御档》记载，每次乾隆帝驻跸扬州，除了去往高旻寺、天宁寺等佛教寺庙（行宫），还多次“临幸”官员和富商的私家园林，“御档”中收录的御膳底档记载有乾隆帝在盐商私家园林用膳的情况。这些园林分别是九峰园、倚虹园、净香园、锦春园等。其中，九峰园位于今荷花池公园北侧，史称“南园”，乾隆南巡时赐名“九峰园”；倚虹园位于今瘦西湖大虹桥南侧及扬州大学瘦西湖校区的半塘景区，因“虹桥修禊”而知名于世；净香园位于今瘦西湖大虹桥东侧，史称“江园”，为大盐商江春私宅；锦春园位于今瓜洲大观楼旧址，是为乾隆帝渡长江、往返扬州的必经之地。地方官员和盐商富绅深知乾隆帝信仰佛教，为了取悦皇帝，便调动能工巧匠，精心设计莲花图案，并用来装点园林庭院。

佛家认为，莲花代表圣洁、美好，也代表一种智慧的境界。由于莲花生于淤泥，绽开于水面，出淤泥而不染，被修行者喻为净化自我、超凡脱俗、清净无碍的象征。佛家弟子之间称为莲友，佛家弟子共修结社称为莲社，净土宗称为莲宗。乾隆的这首诗是针对莲性寺优美的景色有感而发。莲性寺（法海寺）位于瘦西湖白塔旁，四周绿树环绕，清幽静谧，“周环绿水漾波新”“水物由来清且奇”。人们可从诗中领略到，昔日的湖面上，尽管画舫游弋，歌舞升平，热闹非凡，但寺内却清静如水，不受外界纷扰。据史载，乾隆多次御临莲性寺，除了赐额、赐诗外，还赐给寺庙《大悲陀罗尼经》一部，以显示他对佛学的精研与推崇。

御碑亭后面左碑，是乾隆二十七年（1762）乾隆帝第三次南巡扬州至莲性寺，他见江南多水，水物清奇，作《题莲性寺》七绝诗一首，诗曰：

江都城北多陂泽，水物由来清且奇。

潇洒青莲宇标性，交芦同悟合还离。

这首诗中，他的情感因水而激发，借景抒情，借物喻志。

乾隆皇帝六次南巡，曾九次登临平山堂拜谒欧阳修，多次题诗赞颂欧公清风廉洁，乾隆御碑亭的《题平山堂》《再游平山堂》诗作，就是其中两首。

位于御碑亭后面右碑，刻有乾隆帝于乾隆二十七年（1762）所作《题平山堂》七律诗，诗曰：

贤守建堂邻大明，江南山色与檐平。

家声让彼称三至，明盍欣兹近四并。

古往今来总佳话，松风水月那闲情。

林泉不异前巡况，一卷真教画里行。

御碑亭后面中碑的诗作，写作时间与上首同期，也是乾隆二十七年。乾隆乘坐画舫再次前往平山堂，题字作诗，追忆欧阳修，他在《再游平山堂》诗中写道：

时节逮花朝，百卉舒韶光。

驻跸有余暇，爰再游山堂。

远迎坡梅红，近拂堤柳黄。

夹堤多名园，时复一徜徉。

遇佳辄留题，好乐亦戒荒。

画舫不知遥，至止大明旁。

迥出适所逢，试问因何芳。

地胜究以人，睪然怀欧阳。

既乃怵然惧，得毋诮冯唐。

乾隆帝题写平山堂的诗，多达六十余首，多为缅怀欧阳修所作。

20世纪50年代，原莲性寺的几块御碑分别放置在公园的河边、树下，处于无人管理状况，经专家提议，瘦西湖公园专门建了御碑亭，将几块御碑保护起来，并将御碑嵌入墙体。但因年代久远，受风化等影响，四方御笔九龙碑刻的字迹不是很清晰，在近期修缮中，采取宣纸拓片的方法，让碑刻“复明”，如今，经过拓片的四方碑刻，其字迹清晰可认。

修缮前的乾隆御碑亭是半歇山亭，修缮过后，御碑亭为歇山亭，比修缮前整整大了一倍，其样式为仿清建筑。由于四方碑刻的石材为青石，其中有碑刻因为历史原因损坏，曾用水泥修补。重新修缮时，把水泥全部去掉，改用青石在两侧辅助固定。为了防止碑刻进一步风化，使用玻璃罩将四方碑刻罩起来。如今四方御诗碑已向游客重新开放。

二、跨越两朝：大明寺康熙、乾隆两座御诗碑亭

扬州大明寺，位于城北蜀冈之上，是一座驰名中外的古刹，始建于南朝宋孝武帝大明年间（457-464），寺因年号而命名。北宋庆历年间（1041-1048），欧阳修任扬州太守时建平山堂。明万历年间（1572-1620），扬州知府吴秀重建大明寺，崇祯十二年（1639），漕御史杨仁愿再次重修。清康乾盛世，大明寺扩建为扬州八大名刹之首。咸丰三年（1853），寺庙又毁于太平军兵燹。此后，大明寺几经修建，规模渐大。现寺为清同治年间（1862-1874）两准盐运使方浚颐建。

在大明寺西园的假山东侧石道坡顶，立着康熙御碑亭，亭呈四方形，亭子三面墙镂空，装饰以扇面形花窗，朝东的一面墙，嵌着高155厘米、宽75厘米的诗碑，刻有康熙题《灵隐》诗墨宝。这首写杭州灵隐寺的诗，是康熙二十八年（1689），康熙帝第二次南巡后从杭州回京路上过扬州后手书成篇：

灵山含秀色，鹫岭起嵯峨。

梵宇盘空出，香云绕地多。

开襟对层碧，下马抚烟萝。

羽卫闲来往，非同问法过。

据传，康熙帝将这首诗赏赐给时任扬州知府高承爵，以表彰他一路护驾有功。后来高承爵官至江苏按察使，专门在扬州大明寺为康熙帝所赐的此诗立碑。御碑上的书法灵秀工整，俊逸洒脱。

乾隆帝在位期间曾六次南巡来到扬州，每次到扬州，大明寺则是必经之所。寺内现存御笔九龙碑刻三方，是乾隆帝一、二、三次南巡扬州时所题。

第一首：钟情山水，心境豪放。乾隆十六年（1751）仲春时节，乾隆帝首次南巡来到扬州，见到久负盛名的“淮东第一观”——大明寺，十分兴奋，感慨之余题诗一首（碑亭的左侧）：

梅花才放为春寒，果见淮东第一观；

馥馥香风来月牖，枝枝画意入云栏。

蜀冈可是希吴苑，永叔何曾逊谢安；

更喜翠峰余积雪，平章香色助清欢。

这首诗以梅花、春风为媒，赞美蜀冈景色秀丽，赞誉扬州人文荟萃；他还以曾在扬州任太守的欧阳修与东晋宰相大才子谢安相比，褒扬了欧阳修的文采，全诗情景交融，表达了时年40岁的乾隆陶醉山水的豪放心境。此诗是乾隆帝第一次南巡，在扬州大明寺平山堂留下的墨宝，并刻碑留于御碑亭。当时的乾隆帝，正值年轻气盛，所以书法比较狂放，用笔潇洒，提按顿挫，任腕而出，示人以神融笔畅，毫无滞涩之态。结体疏朗，字形流美，笔势精熟，全诗雍容大度，彰显帝王气魄，具有鲜明的个性风格，被称为乾隆帝的精品之作。

第二首：赞美景色，情理交融。时隔六年，乾隆二十二年（1757），46岁的弘历于正月十一日离京，二月上旬抵扬州，二月十三日渡江去金山。其间在重游大明寺时，又作律诗一首（碑亭的右侧）：

西寺西头松竹深，欧阳旧迹试游寻；

江南山色秀无尽，二月韶光美不禁。

四字檐端垂圣藻，千秋座右揭官箴；

春巡处处前徽仰，到此尤廑吁俊心。

诗的前半部分再次描写了平山西园、江南美景以及他游览、观景时的愉悦心情；后半部分则借康熙帝夸赞欧阳文公之匾额“贤守风清”为题，表达了乾隆要以康熙帝垂训为座右铭的心境。与前一首诗相比，乾隆在赞美景色、寄情山水的同时，还寄托了自己为官之道、廉洁奉公的志向，可谓寓情于理，情理交融。

第三首：升华情感，忧国忧民。弘历第三次南巡来扬州为乾隆二十七年（1762）。四月初一日，51岁的乾隆帝在三游大明寺时欣然作律诗一首（碑亭的中间）：

画舫轻移邗水滨，人思六一重游巡；

阴阴叶色今迎夏，衮衮花光昨饯春。

巧法底须夸激水，淳风惟是惭投薪；

江南山可平筵望，望岂因山因忆民。

诗中第一句，邗水滨指代扬州城，“六一”是欧阳修的自号，他自诩“六一居士”，即藏书一万卷、集录夏商周三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶、吾一翁。第二句用“阴阴”和“衮衮”两个叠词写出了春末夏初大明寺、平山堂、西园草木茂盛、繁光似锦的景象，与第一首诗的第二句“馥馥”“枝枝”二叠词有异曲同工，前后文相呼应之妙。第三句写出了乾隆对社会安定、邦安、民富、风淳的欣慰和满足。第四句则表达了乾隆观望山景时忧国忧民的情感。

如今，乾隆帝三次南巡扬州分别题写的三首诗碑石，完整地保存在大明寺西园御碑亭内，人们在品茗天下第五泉水时，可欣赏到乾隆帝流畅、洒脱和富有气势的书法作品，还可意会这位处在清朝鼎盛时期的国君，其治国安民的文韬武略。

三、历尽沧桑：昔日瓜洲锦春园的乾隆御诗碑

瓜洲在古运河和扬子江的交汇处，处于扬州西南，与镇江隔水相望，“京口瓜洲一水间”（宋·王安石）。瓜洲最早位于大江之中，四面环水，后泥沙淤积，与陆地相连，因形如瓜，故名。瓜洲历来是扬州的门户，始于晋，盛于唐，它在历史上的知名度仅次于扬州。古人认为：“瓜洲虽弹丸，然瞰京口，接建康，际沧海，襟大江，实七省咽喉……”瓜洲有“江淮第一雄镇”和“千年古渡”之称。自唐末，瓜洲渐有城垒，南宋乾道四年（1168），瓜洲开始筑城。元代设置行省于此，明代设同知署，清代设巡检行署、漕运府、都督府等。从唐代直到现代，瓜洲都是文人荟萃之地。唐代的李白、白居易，宋代的王安石、陆游，明代的郑成功，清代的郑板桥等，都曾在瓜洲寻幽探胜，并留下了大量吟赋瓜洲的篇章。

瓜洲也是历代许多政治家涉足之处，清代康熙、乾隆二帝分别六次南巡，均曾驻跸瓜洲，并在锦春园设有行宫，昔日乾隆皇帝赞美锦春园题诗的御碑，至今尚保存完好。走过长长的碑廊，御诗碑置于古镇一座清幽恬静的小院内。石碑青灰色，高近1米、宽2.2米、厚30厘米，碑身刻着乾隆书御诗一首：

名园瓜步倚江滨，彩艒凌江到及晨。

梅朵落同蓂荚尽，麦芒润逼菜花新。

鸟言似惜芳菲意，石态全含浅淡皴。

绿柳红桃流水阅，锦春即景恰婪春。

落款处还刻有“壬午三月晦日锦春园即景作”。碑文字迹浑厚犀利，雕刻精细，碑身四周刻有淡淡的九龙戏珠纹饰，透出些许皇家气息。

据考，该诗是乾隆帝于乾隆二十七年（1762）在清代瓜洲锦春园亲笔题写，如今成为锦春园留下的唯一文物。

锦春园原名“吴园”，据《瓜洲续志》载：“（园）在瓜洲城西北，运河西岸，陈家湾北，歙人奉宸苑卿衔吴家龙别墅。”又据《扬州画舫录》卷7载：“园门外整石为序。中建御书楼，楼前为东暖房，后有梅花厅、渔台、水阁、江城阁、桂花厅，皆绕池四面。楼左建官门，中为前正房、后正房、后照房。”该园萃集江南庭园理景和建筑形式、技巧之大成，也成为南来北往仕宦显贵和骚人墨客的驻足流连之地。由于吴园所在瓜洲古镇地处南北交通要冲，乾隆十六年（1751），乾隆帝南巡路过瓜洲，临幸吴园，驻跸于此。因园四周杂植花木，灿若舒锦，园门临河，园内有梅花厅、桂花厅、渔台、水阁、江城阁、御书楼诸名胜，乾隆帝敕改“锦春园”，并御书赐之。乾隆二十二年（1757）又赐“竹净松蕤”匾。

乾隆二十七年暮春，乾隆第三次南巡抵达扬州时，再次临幸锦春园，他观赏院内水榭楼台，叠石假山，鸟语花香，有感而发写下这首诗。乾隆帝的这首诗，点明了锦春园是一座乾隆皇帝眼中的名园，描述了园内外暮春时节的花木茂盛、绿树成荫景象，同时还以“石态全含浅淡皴”的生动诗句来展现园中叠石玲珑剔透之姿，可惜锦春园在太平天国战火中遭到焚毁，遗留下来的这块乾隆御诗碑，成为锦春园的唯一物质文化遗存。

对于乾隆御诗碑的发现和保护的曲折经过，常被知情老者津津乐道。据说，当年乾隆帝题诗后，园主人即勒石供奉并碑刻诗文竖立在锦春园内。光绪二十一年（1895），因瓜洲城坍入江中，长江水师瓜洲镇总兵署移建锦春园旧址，在掘土施工时发现御诗碑。随着时间变迁，民国时期，这块石碑被放置于瓜洲镇的一所小学校里，还被孩子们当做乒乓球桌玩耍嬉戏。“文化大革命”时期，石碑曾遭红卫兵“破四旧”，值得庆幸的是，由于该碑石材坚硬，只被敲掉右上角一小块。20世纪90年代初，瓜洲镇上一名企业家，出于保护文物的初衷，找到小学校的这块御诗碑将之运回家中，专门砌建了仿古宅院和“御碑亭”一座。作为康熙、乾隆南巡时在瓜洲的“行宫”——锦春园唯一保存至今的珍贵实物，这方命运多舛的御诗碑在亭中安然度过了近20个年头。