玉山县内村胡氏宗祠建筑艺术探究

方璇

〔摘 要〕江西省玉山县内村作为历史悠久的乡村聚落，有史以来注重文化发展，其建筑样式丰富，胡氏宗祠建筑是内村建筑的精华。通过对玉山胡氏宗祠实地调研并进行详细的测绘，对其建筑背景、宗祠总体布局、建筑构成要素、形态特征以及细部雕饰艺术进行梳理分析，以期能够加强胡氏宗祠建筑保护与传承。

〔关键词〕内村；胡氏宗祠；建筑研究

内村坐落在浙赣两界的交界处，隶属于玉山县仙岩镇官溪社区，东接浙江省江山市茅坂镇，南接广丰县社后乡，西连广丰县排山镇，北连仙岩镇。距离玉山县城34公里。内村地势西南向东北倾斜，属半山区。最高点茅岭公尖，海拔583米；最低点周家墩附近，海拔149米。内村结合地形地势特点，择吉而居，其整体布局清晰整洁，胡氏族人的居住环境与自然环境完美地融合在一起，人与自然和睦相处，直到今天。[1]其规划布局以“胡氏宗祠”为中心，在周围逐渐建造民居，这种布局是传统村落中常见的向心布局结构。胡氏宗祠整体布局遵循中国传统风水特点，依山傍水、布局宏伟、视野开阔。祠堂属于礼制建筑的一种，其选址不仅要考虑风水，也要考虑宗法礼制因素的影响。[2]

一、胡氏宗祠建筑的营造思想

据《官溪胡氏三派宗谱》记载：内村胡氏宗祠建于明万历四十二年（1614年），清光绪十年（1884年）扩建，面积2394平方米。祠堂大门前有彩旗墩2个，祠堂外设有照墙，上用隶书题“腾蛟起凤”四个大字，增添了端庄典雅、风韵十足的气质。另外还有一个新月形的水池，其意为“千长古月”。祠堂坐西北朝东南，封闭式院落，三进两庑，砖木结构，宗祠大门开间有十一间，两边各有方石廊柱5根，入大门为楼，门楼高8、7米，歇山顶、三重飛檐、木柱、八棱鼓石为基础。门楼后是戏台，正开。戏台高8.24米，宽10米，深7米，台顶天棚中间八角藻井，两侧各有一口六角藻井。正厅台梁（冬瓜梁）穿式结构，高8.6米，檐下4根方石柱。正厅与戏台两侧同有走廊联通。正厅后是寝宫，中隔天井，寝宫高8.2米，基高1米，石阶3级，18扇屏式齐隔门。寝宫左右各建亭厅一座，砖墙木架。该宗祠在1987年被江西省文物局划定为重点保护对象。2019年被列为全国文物保护单位。

1.门楼（图1）

祠堂是一种极具代表性的中国传统建筑，在其建筑结构中，门堂是最重要的组成部分之一，代表着一个祠堂的庄严。[3]胡氏宗祠的门楼采用屋宇式构造，有十一扇内开大门，其门楼采取歇山建筑形式。歇山建筑是具有前后坡面、左右半坡的四坡形屋面，一个正脊、四个垂脊、四个戗脊的建筑。最突出的是在两端山尖部分为垂直的山花板。胡氏宗祠的门堂由门头、门身和基座三个部分构成。其中，门头的装修最为精美，在门头的上方有复杂而精致的木雕，而且线条都很流畅，极具节奏感。

2.梁坊木构架

因受历史变故的影响，以及建筑礼制在深受儒学思想的影响下，胡氏宗祠在整体布局中强调庭院形式，其建筑形式的梁架为穿斗式和梁架式相结合的结构，是中国古代建筑的三大构架之一。具体是由承重梁插入柱身（分为一端或两段插入），也就是说组成屋面的每一根檩条下面都有一柱，屋架上面不立于地面的每一根柱骑在或者压在梁上，而且梁端插入临近两段的柱身。为了增加其进深，还增加了前后廊步，还用挑出插拱地方式，增大出檐。

胡氏宗祠的建筑基本上以斗、栱、翘、升这四大组件构成。略弯似弓形，位置与建筑物地面平行的叫栱；形式与栱相同，但方向与栱成正角的叫翘；栱与翘的相交处，位于栱的两段，介于上下层的栱间，有斗形立方块的叫作升；位于翘的两段，介于上下层翘间的斗形方块称为斗，从胡氏宗祠的梁架上来看，梁架为驼峰斗拱式，这种形式的梁架设计精美，但做工较为复杂，共有11檩，中心以心间为中，五架梁穿插在柱子内，两侧上的驼峰斗拱支撑下面的梁架，连接梁与檩之间的衔接部位是月牙式。

3.结构构件

胡氏宗祠建筑中所采用的结构构件主要有以下几个方面：

3.1立柱

柱子是胡氏宗祠最重要的承重部件之一，屋顶木构架的瓦、屋脊等由梁枋组成屋顶，屋顶的重量是通过立柱传递到地面。内村胡氏宗祠立柱除底下的石柱础之外，柱子除收分、卷刹外很少用装饰。这种做法让柱子乍看起来呈上细下粗的形状，显得比较稳定，也增添了建筑的清秀风格。

3.2梁坊（图2）

胡氏宗祠梁坊的加工主要采用“月梁”的建筑手法。月梁是指将原本平直的梁经过加工，使之呈略有弯曲的月牙形，具体的操作是把梁的中间部分向上顶起，两端向下压。使两头往下弯曲，中间部分如月牙状拱起。向上拱起的木材，在力学上要比平直的木材承受力大，所以会给人以安全感，并加上把梁坊的两个侧面页加工成为弯曲的琴面，使方整的梁坊整体上减少了呆板之感。

3.3柁墩、瓜柱

柁墩是指在两层梁坊之间用作垫托的构件，胡氏宗祠在梁坊两端的垫木加工成如骆驼峰背状的曲线，被称为“驼峰”。在胡氏宗祠内，柁墩的样式设计得很复杂，很夸张。一般来说，柁墩的高度是小于它宽度从而此乃过程的一块扁平的木墩，从胡氏宗祠的屋顶内部结构来看，梁坊之间的距离过大时，则是由瓜柱来垫托，柁墩与瓜柱的区别在于，瓜柱的高度是大于其宽度的，扁平的木墩变成了短柱的形式，瓜柱的形式也是各种各样的，从图片上看，胡氏宗祠的瓜柱雕饰的很复杂，采用植物纹样，像手指一般牢牢地抓住了梁架。

3.4雀替

雀替是在房屋外檐与梁坊交接处的一种构件。[4]胡氏宗祠上的雀替式样有很多种，有人物、动物、植物，这充分反映出胡氏宗祠建筑装饰的多样性和丰富性。斗栱通常设置在屋檐和梁坊之间的位置，其主要作用是让重量从上到下逐渐传递，支撑伸出的部分屋檐，使这部分屋檐能够起到遮挡雨水的作用，保护房屋不受侵蚀，在胡氏宗祠斗拱是一根斜撑木，并加工成一些人物、动物和植物的装饰。

二、胡氏宗祠建筑雕饰艺术

在胡氏宗祠中，木雕装饰主要运用于两种位置：一种是依附于小木装修，另一种是附于大木构架，附于小木装修的木雕，其位置主要在门、窗和神龛等，窗的木雕一般位于绦环板和格心上。其主要形式大多是花雕，这些雕刻工艺精美，栩栩如生，仿佛故事一般引人入胜，散发着浓厚的艺术气息。而位于大木构架的装饰主要是一些结合结构特点所做的雕刻。其做工十分复杂，造型也很精美。在胡氏宗祠中，其承托结构上就有这样的雕刻装饰，其主要作用是为了凸显承托结构和雀替构件的美感。在胡氏宗祠中绝大部分的木雕装饰都蕴含一定的意义，其中包括很多民间传说的内容，广大人民群众运用集体的智慧，通过谐音、象形、联想等诸多方式，将这些民间传说用木雕的形式长期留存在房屋结构的方方面面，表达了对宗法礼制的赞颂，寄托了村民们过上幸福生活的美好愿景。[5]

在胡氏宗祠中，装饰运用最多的植物是荷花，荷花其根，埋藏于污泥之中，却能不屈不挠，节节高升；其花清新纯洁，出淤泥而不染，这本属于自然生态之属性却包含着深刻的人生哲理。胡氏宗祠中还运用了卷草，卷草最早为希腊、西亚地区建筑上常用的装饰纹样，随着佛教传入国内。之后又经过不断地发展演变，这些花纹逐渐被汉化，从简单的花草纹样变成了具有中国文化飘逸清新特点的卷草纹。在胡氏宗祠中，牌楼、门头上运用最多的动物是麒麟，麒麟象征着勇猛，吉祥与美好的寓意。还有龙、鱼、鸟、鹿、猴、马、狮子等动物，猴象征着聪明灵巧，这些动物雕饰不是单独存在的，一般都与人物、植物雕饰相结合。这些动物雕饰采用了比喻、象征手法，表达了胡氏先民们祈福保佑的淳朴心理意愿。

在胡氏宗祠中，人物雕飾（图3）运用了罗汉、菩萨和八仙等。以人物为题材盛行的原因是当时农业经济的恢复和发展，为民间的戏曲活动创造了极其有利的条件，先民们在农耕之余，开始享受精神生活，并且成为日常生活中不可或缺的一部分。这些人物大多在宗祠的牛腿上，屋檐下的牛腿尽管体积不大，但工匠们还是在上面雕刻出了人物，一件牛腿一个样，它们在屋檐下组成系列的木雕艺术品，使建筑显得华丽而讲究。

在胡氏宗祠雕饰中，还采用了几何纹样。所谓几何纹样，就是指由各种线条组合而成的抽象图形，他没有具体的实际形象，但是却极富美感。这些图案经过组合和重复排列，被雕刻在门窗等结构上。运用最多的几何纹是回纹。回纹的纹路是相互连接，纹路似拐似弯，在回纹中间还加各种植物雕花作为装饰。纹路图案具有规律性，形成纹路美，并没有特别的象征意义。

在胡氏宗祠中，门楼的木雕彩绘装饰以石青、石绿作为基调，再加上红、黄、蓝、白等油彩，分浓淡深浅根据形状进行描绘，可惜年代久远，好多油彩已经掉落，我们现在只能依稀辨认这些色彩。彩绘讲究色彩的退晕变化和色相的对比，不仅能使木雕雕刻具有立体感，更富有艺术效果，同时也能起到烘托木雕画面浪漫神秘的作用。另一方面，彩绘在装饰物中属于价廉物美形，不但可以节省开支，同时也能起到美观修饰的作用。

结 论

以玉山县胡氏宗祠建筑为例，通过对胡氏族人顺应地势、风水和环境修建的宗祠建筑空间进行剖析，探讨胡氏宗祠建筑所蕴含的营造智慧，胡氏宗祠将乡土建筑中所具有的因地制宜的空间特色、地理环境的适应性以及富有魅力的地域性特征体现得淋漓尽致。而祠堂中的精美建造工艺，也体现了中国传统手工制作的精湛性。在现代化社会发展的进程中，人们离传统的美越来越远。研究中国传统乡土建筑的特点，能够使我们在未来的建筑空间设计中，更好地把握空间体验的美感。

（责任编辑：杨建）

参考文献：

[1]汪凤刚主编 玉山县志 【Z】江西人民出版.1985

[2]楼庆西著 乡土建筑装饰艺术 【M】中国建筑工业出版社.2005

[3]崔若健著 明清时期会馆建筑的装饰艺术特色及其文化学释义——以山陕会馆建筑装饰艺术风格分析为例【J】艺术百家.2018（07）

[4]李春著 中国传统建筑审美范畴体系述论【J】艺术百家.2018（01）

[5]孟宪文、王琳、邓亚鹏著 浅衡阳王室宗祠建筑艺术特点【J】美术大观.2011（07）

基金课题：江西省高校人文社会科学研究课题：《玉山县内村胡氏宗祠建筑当代社会价值研究》（项目编号；YS17246）