金风玉露一相逢，便胜却人间无数——浅析紫砂作品“玉露”壶的创作理念

周 江

一、立意

唐·杜牧认为:“凡文以意为主，……以辞采章句为之兵卫”，清·王夫之《夕堂永日绪论内编》中有云“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合”，足可见作品先立意的重要性。立意是作者创作的首要条件，以明确作品要表达的主旨、确立具体作品的创作主题，才能具体地构思和设计作品的创作。“玉露”这把壶源于偶遇秋天清晨的露珠，见其晶莹圆润，甚是可爱。秋晨的露珠，被称为玉露，是有历史典故的。据说，汉武帝信奉神仙，作铜仙承露盘以承甘露，将承接下来的露水交由方士，方士再将露水和美玉的碎屑调和而成后，让汉武帝服下，以求食之可延年。自此，“承云表之清露，屑琼蕊以朝餐”，露水被雅称为“玉露”，比如 南朝齐谢朓的《泛水曲》：“玉露沾翠叶，金风鸣素枝。” 王大觉的《题顾悼秋悼秋盦图》：“帘外银河淡，琴边玉露清。”玉露的诗词歌赋中，最有名的莫过于秦观的《鹊桥仙》“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，叫人感慨万千。可见，“玉露”，不仅有美丽的形体、丰富的历史文化、又有美好的象征寓意。遂以“玉露”立意，以其形造型，以其意寓意。

二、造型

造型是立意的直观表现，紫砂壶艺的造型设计千姿百态，是紫砂壶艺能成为具有艺术欣赏价值的重要因素。“玉露”这把壶的造型，简练却不简单，新颖别致，独具匠心。首先，以其形造型。“玉露”这把壶抓住了露珠圆润、饱满的形象特点，以圆器为形体，浑圆饱满。其次，其型寓意。“玉露”这把壶的特色之处在于，圆器的壶身，配置的是方器的壶嘴、壶钮、壶把。这是我国传统文化中“方圆之道”的体现，方是做人之本，圆是处世之道，做人的境界以求达到“知世故而不世故”。壶嘴、壶钮、壶把均采用六方造型，彼此呼应，视觉上给人舒适感。“六”在我国传统的吉祥文化中占据着重要地位，自古以来，我国就有尚“六”的传统观念，比如六家、六经、六部、六宫、六亲、身怀六甲等，从而演伸出我们常用的六的吉祥文化，比如祝福语“六六大顺”等。方圆的搭配应用，也有阴阳调和的象征意义。在我们的传统文化中，男为阳，女为阴，方为阳，圆为阴。圆润的壶身，代表女性，方正的壶嘴、壶钮、壶把代表男性，男女相逢，造型于一壶，是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的优美意境。方圆搭配，和谐统一，比单纯的圆器，多了份力度，比单纯的方器，多了份柔美，也是阴阳调和的深刻哲思。

三、装饰

装饰技法是立意的最为直观的表达，是造型的辅助表现。紫砂壶艺的装饰技法很多，这把壶应用了两种装饰技法，来营造“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的唯美意境。其一，铺砂：紫砂铺砂工艺是指紫砂坯体在制作过程中，把不同泥色的砂粒采用铺、点、撒等方法，施于尚有一定湿度的坯体表面，再借助工具将砂粒嵌入坯体表层。铺砂主要起到点缀装饰的作用，使烧成后的紫砂器表面星星点点，营造了“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”的银河系艺术效果。其二，陶刻：陶刻是光器常用的装饰手法，在紫砂坯体风干之后，烧成之前，以刀代笔，书写绘画。这把壶正、反两面均有陶刻，一面文字书法浑厚有力，一面绘画绘的太阳和月亮，是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的具象写照，也是象征男、女的抽象表达，与方、圆呼应。

总结，无论是造型艺术上的把控，还是装饰艺术上的锦上添花，“玉露”这把壶多层面的紧扣“玉露”的立意，体现了“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的唯美意境，其创作理念和实践，是完整的艺术表达。艺术是一种抽象的存在方式，紫砂壶艺是一种充满真实感的具象艺术，既有造型表达创作理念的优越性，又有情感表达的丰富性。