对文本“循其本”

张宏

[摘 要] “中国传统文化”课程所蕴涵的德育资源极其丰富，最需要做好的就是充分挖掘自身资源，最基础的就是对文本充分开发和利用。该文以山水游记《宝山记游》为例陈述如何吃透文本，进行分维度教学，实现“立德树人”，将培育和践行社会主义核心价值观有机融入整个教学中去。

[关键词] 中国传统文化;文本;循其本;管同;立德树人

[基金项目] 上海工程技术大学教研课题“‘中国传统文化课程实现‘课程思政的逻辑及改革实践”（0256-A1-0601-19-01125）

[作者简介] 张 宏（1976—），女，山东曲阜人，文学博士，上海工程技术大学讲师，主要从事中国文学批评史研究。

[中图分类号] G641    [文献标识码] A    [文章编号] 1674-9324（2020）17-0047-02    [收稿日期] 2020-12-10

“中国传统文化”课程作为大学通识课，受众多，影响大，是实施课程思政的重要领地。这门课程有其自身特点：其所蕴涵的德育资源极其丰富。因此其实施课程思政看似不需费什么功夫，实则不然。作为一门课程，这门课有和其他课程相同的共性，也有其自身具备的个性。此课程作为一处“富矿”，目前并未得到真正深入的开发，因此现在最需要做好的就是充分挖掘自身资源，正如庄子所言“请循其本”[1] （p245）。

上海市在实施课程思政上走在了前列，根据2014年上海市委、市政府印发《上海市教育综合改革方案（2014—2020年）》，上海教育综合改革的三个目标体系中，从教育系统内部来说，核心就是坚持“育人为本、德育为先”，把“立德树人”作为教育的根本任务，也就是把培育和践行社会主义核心价值观有机融入整个教育体系，全面渗透到学校教育教学全过程，充分体现在学校日常管理和教学之中，在落小、落细、落实上下功夫。这个“落小、落细、落实”，其实已经明确地指出了课程思政的改革实践路径。下面以“中国传统文化”课程“山水中国”模块的教学为例，陈述如何吃透文本，进行分维度教学，实现“立德树人”。

一、深入挖掘文本内容的丰富性

（一）感受“育人”四层次

这篇山水游记的教学要让学生感受达到四个层次：第一层次：感受“美”，文笔之美、海景之美;第二层次：感受“爱”，追慕爱国诗人屈原的爱国心;第三层次：感受“忧”，忧国忧民的忧患意识;第四层次：感受“壮”，保家卫国的壮怀激烈。

《宝山记游》写道：“夜卧人静，风涛汹汹，直逼枕簟，鱼龙舞啸，其声形时入梦寐间，意洒然快也……夏四月……观月于海塘。海涛山崩，月影银碎，寥阔清寒，相对疑非人世镜，予大乐之……不数日，又相携观日出。至则昏暗，咫尺不辨，第闻涛声若风雷之骤至。须臾天明，日乃出，然不遽出也。一线之光，低昂隐见，久之而后升。《楚词》曰：‘长太息兮将上。不至此，乌知其体物之工哉？及其大上，则斑驳激射，大低与月同。而其光侵眸，可略观而不可注视焉。后月五日，保绪复邀子置酒吴淞台上。午晴风休，远波若镜。南望大洋，若有落叶十数浮泛波间者，不食顷，已皆抵台下，视之皆莫大舟也。苏子瞻记登州之境，今乃信之。于是保绪为予言京都及海内事，相对慷慨悲歌，至日暮乃反。”[2] （p307）

在教学中教师往往可以引领学生达到第一层次：感受“美”，作者文笔之美、宝山海景之美，赞叹祖国山河之壮美多娇。对第二层次“追慕爱国诗人屈原”讲到的不多，即使提及，也是停留在文中所引《楚辞》的体物之工，忽略了文中含蓄蕴藉的表达：夏四月后的“后月五日，保绪复邀子置酒吴淞台上”。这一天其实是五月五日，屈原自沉汨罗之日。两个身受传统文化熏渍陶染读书人，在五月五日临水置酒，其意不言而喻。第三层次的感受是“忧”，忧国忧民的忧患意识。文中“保绪为予言京都及海内事，相对慷慨悲歌，至日暮乃反”。所慨何事，悲自何来？如果按照孟子“知人论世”的理论，详案管同生活的时代，便不难理解。在其《拟言风俗书》中，管同直言：“朝廷近年大臣无权而率心畏软，台谏不争而习为缄默，门户之祸不作于时而天下遂不言学问，清议之持无闻于下而务科第、营货财，节义经论之事漠然无与于其身。”[2] （p532）风俗颓坏一至如此，再不变革，国家危乱将至！第四层次的感受是“壮”，保家卫国的壮怀激烈。可以补充历史事件：管同写这篇文章33年后，第一次鸦片战争爆发，在杭州湾重镇乍浦沦陷后，清政府为阻止英军北上并沿长江侵入内地，在长江口一侧的吴淞炮台（管同慷慨悲歌之地）重兵布防。1842年6月16日，英军进攻吴淞炮台，在激战一日后，因兵力过于悬殊，陈化成、韦印福、许攀枝等纷纷战死殉国。抚今追昔，怎能不壮怀激烈！遗憾的是，目前的资料和普遍的教学中对《宝山记游》的挖掘只到第一个层次，这就是俗语所言“捧着金饭碗要饭”，本身就有珍稀的资源，自己却不知道利用，“如入宝山空手回。”。

（二）思考两层次

引导学生进行深层感知之后，就要进入思考的两个层次：第一层次：作者管同的思想认知局限;第二层次：生活在新时代的“我”该怎么办？

管同在文中写：宝山者，嘉定分县，其对岸县曰崇明，水之出乎两县间者，实大海之支流，而非即大海也。然对岸东西八十里，其所见已极为奇观。由是而迤南，乡所见落叶浮泛处，乃为大海。而海与天连，不可复辨矣。这里可以看出，虽然管同眼界较别人开阔，但是其并不“知海”，除了并不了解真正的海洋，管同還曾为文《禁用洋货议》，对与海外的贸易交往认识也带有当时知识分子普遍的烙印。这是可以理解的，人不可能无限制突破时代加给他的局限。

管同作为一介文人，他尽可能挽救时弊的方法就是以文论世了。他既有经世之志，又有经世之才。曾作《上方制军论平贼事宜书》《同梅葛君上方制军论贩金事书》《拟言风俗书》《拟筹积贮书》。这种“指天画地，规天下大计”[3] （p54）显示了经世思潮下知识阶层对社会民生的主动参与。他在游记中依然保持对国事的关注，所游之处着眼点尽在国计民生。五月五日周济与管同具饮之台，即吴淞炮台遗址，吴淞炮台所在的吴淞位于长江入海口处，历来都是兵家必争之地，对于我国海防的重要性则是不言而喻的。管同与周济选择此地，应该是不乏深意的，尤其是在当时清朝的知识分子对海洋以及海防普遍认识不足的情况下。他对社会时势的发展有敏锐的认识，对国家民族的前途时刻牵挂心怀，发而为文，颇有“山雨欲来风满楼”之势。遗憾的是对当时的世界并不真正的了解，空怀报国之志！

那么，生活在新時代的“我”该怎么办？这就启发了学生一方面感佩其和屈子一脉相承的爱国精神，又立志成才成器，以开阔的视野、雄厚的实力为报国而学习。

二、充分利用文本，实现三个课堂贯通

对于“山水中国”模块及类似教学内容，在教学中一般都会注重培养学生认识我国的大好河山，感受壮美或秀丽多姿，从而增强对国家的了解和热爱。但是还应当适当加以侧重。高校一般面向全国招生，很多学生来自学校所在地之外的地方，这就更需要了解学校所在城市的历史文化，形成与所在地的感情纽带，这样也会对当地社会有良好的回馈。因此教学内容要因地制宜添加本地因素，教学中要紧密联系本地经济和社会发展的状况，使学生了解所在城市的历史与文化，增进对学校及所在地的感情。这种以本地的文化为内容的教材侧重，不仅在我国普遍实施，也曾经被法国思想家卢梭和瑞士教育家裴斯泰洛齐所推崇。这种侧重不仅符合教学由近及远、由具体到抽象的原则，而且有助于认识和培养热爱乡土的观念。我校所在地上海拥有值得讲述的革命传统和文物古迹，因此侧重具有地方特色，有助于激励学生传承优秀文化，发扬爱国主义精神。

第一课堂的学习中，由于感佩，或者在游访（第三课堂）中，因为对此地的熟悉，更促使学生把这些典章故事进行口头或网络传播（拍照打卡发朋友圈），达到了扩散和传承的目的。这样就实现了把第一课堂、第二课堂和第三课堂（网络空间）之间的打通，做到了充分发挥第一课堂的主渠道作用，不断加强第二课堂的文化育人作用，提升了第三课堂的网络教育内涵，做到了三个课堂相互联系、相互影响、相互补充。

三、结语

庄子与惠子游于濠梁之上，曾有一句著名的论断：“请循其本。”我们的传统文化教学也是这样，要根据本学科的知识特点，深入挖掘文本，因地制宜提升德育实效性，将社会主义核心价值观作为核心内容整体、科学、有序地融合进学习，做到入脑入心。正如偈子所言“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”。

参考文献

[1]陈鼓应.庄子[M].北京：国家图书馆出版社，2017：245.

[2]管同.因寄轩文初集[M]卷七//清代诗文集汇编[G].上海：上海古籍出版社，2010：307.532.

[3]梁启超.清代学术概论[M].上海：上海古籍出版社，2019：54.

Abstract：The moral education resources contained in the course of "Chinese traditional culture" are extremely rich.The most important thing is to fully explore their own resources，and the most basic is to fully develop and utilize the text.Taking the travel notes of baoshan mountain as an example，this paper states how to thoroughly understand the text，carry out teaching in different dimensions，and realize "cultivating morality and cultivating people"，so as to organically integrate the cultivation and practice of core socialist values into the whole teaching.

Key words：Chinese traditional culture;Text;Follow the book;Tube with;Khalid ents