历史视域下中华民族共同体意识探究

摘 要：中华民族共同体意识是在中华民族悠久的历史文化中交汇中形成的，在不同的历史时期呈现出不同阶段性特征，其孕育于先秦时期，经历了漫长的封建时期最终得以确立。从远古时代到在中华民族站起来、富起来、强起来的过程中，被逐渐巩固加强，现今已成为实现中华民族伟大复兴的精神支撑。

关键词：共同体意识;中华民族;历程探究

中图分类号：D9 文献标识码：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.11.069

中华民族的形成经过曲折复杂的过程，使中华站起来、富起来、强起来。习近平总书记指出，“加强中华民族大团结，长远和根本的是增强文化认同，建设各民族共有精神家园，积极培养中华民族共同体意识。”这是中央首次明确“中华民族民族共同体意识”这一概念，在后来的多次关于民族工作的讲话中，也涉及了这一概念。“深化民族团结教育，铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融。”中华民族有自强不息，使我们的国家不断进步、团结奋进，中华民族共同体是从中国古代的慢慢奠基、形成、发展起来的，现在让世界为之瞩目。

1 中华民族共同体意识的起源

1.1 先秦时期是中华民族共同体意识的孕育阶段

人類社会产生之初，原始部落和部族常常依托自己的而生活区域，形成自己的生活圈，从那时候起，部族、民族的发展就离不开自然环境，这是中华民族共同体意识形成的土壤。从新石器时代起，我国形成了游牧民族文化、仰韶文化、龙山文化、大溪文化、河姆渡文化等定居的农耕文化，这些有特色的文化孕育了中华民族共同体，他们可以说是我们华夏族最早的祖先，奠定了我国多民族国家形成的基础，也是中华民族共同体意识的形成的基础。

中国自古以来就被称之为“华夏”，夏族形成和发展的同时，居于夏族四方的东夷、西戎、南蛮、北狄，《礼记·王制》有这样一句话：“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移……五方之民，言语不通，嗜欲不同。”在“天下主义”“夷夏之辩”“因俗而治”的观点下，历代统治者普遍遵循“夷不乱华”“先华夏后夷狄”的做法，这种思想的存在使得少数民族愿意融入中原正统之下，在发展的过程中，周边民族深受中原文化的影响，接受中原的统治，为中华民族共同体意识的形成起到了关键性的作用。

1.2 秦汉时期是中华民族共同体意识的萌芽阶段

秦灭六国，结束了春秋战国分裂割据的局势，习近平总书记在中央民族工作会议中说了这样一句话，“舟车所至，人力所通，天之所覆，日月所照，霜露所坠，都是大一统。”秦朝自建立第一个统一的多民族国家之后，秦始皇和大多君主无异，想要自己建立的统治成为正统，带领多民族国家建立更大的疆域，秦始皇依旧有宏图大志，为扩大统一成果，继续向南发起进攻，缔造了强盛的秦王朝，大一统的思想始终是共同体意识的发展的思想基础。

在西汉建立初期，统治者休养生息，采用“无为而治”的政策，让西汉的统治更加稳固，尤其在经历“文景之治”之后，至汉武帝时期，国力强盛，这一时期涌现出卫青、霍去病、李广等武将，沉重打击了匈奴，为汉朝创建“大一统”国家做出了极大贡献，他们身上不仅有民族大义，也充分展现中华民族自强不息的精神。汉武帝提出了“安边境，治四夷，国家大业，不可废也。”（《汉书》卷六十六，《公孙刘田王杨蔡陈传》，第九册，第2903页）解决了汉朝的内忧外患。汉武帝把对周边民族的治理当作国家大事，扩大了汉朝的统治范围，把西域统一在了中央权力之下，开通了通往西域的商路，汉朝版图扩大，这使得中华民族共同体意识发展到了新的阶段。

魏晋南北朝是我国历史上的第二次民族大融合时期，这一时期，各种力量为了扩大自己的统治范围，激烈斗争，社会动荡不安，加上灾害的频繁发生，社会极度混乱。从魏蜀吴三国呈现鼎立、东西晋对峙到“五胡十六国”，这一时期统治者对少数民族恩威并施、征抚并用，促进了各民族的融合。边疆还实行了“迁徙政策”，把少数民族迁移到经济比较富庶的地方，这样大量的少数民族融入汉民族之中，使汉民族得到大发展，出现了民族融合的崭新局面。

1.3 隋唐时期是中华民族共同体意识的发展阶段

隋文帝建立隋朝之后，边疆民族众多，新建的王朝依据存在很多危险，政治弊端仍存，加之独孤皇后是鲜卑族，实行“怀柔抚绥”的政策，派遣官吏管理边疆，安抚少数民族首领，赐封少数民族官员，奠定了隋朝强大繁荣之景。隋炀帝最终导致隋朝在强盛时期短暂而亡。但隋朝处理民族关系的举措，促进了中华民族共同体意识的形成。

唐朝开放的文化政策，使更多民族纳入唐王朝统治之下，唐朝民族关系去的很大进步，中原王朝的皇帝唐太宗，被北方游牧民族尊为“天可汗”，唐朝制定了“偃武修文，中国既安，四夷自服”的治国方针（《资治通鉴》卷一百九十三，唐太宗贞观四年，中华书局1956年版，第十三册，第6085页）。唐朝在处理与周边关系的时候，主要是以德服人，只要社会稳定团结，人民生活富裕，周边少数民族自然归顺，而不需要统治者采用武力的方式强迫归顺。这个政策的提出得益于唐太宗的社会环境和家庭环境，民族偏见思想比较淡薄，更是因为吸取了隋亡的教训，制定了比较合适的政策治理边疆，“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”（《资治通鉴》卷一百九十八，唐太宗贞观二十一年五月庚辰，中华书局1956年版，第十三册，第6247页）中国古代“贵中华，贱夷狄”思想，而唐太宗却提倡四夷“爱之如一”，他摒弃了“先华夏后夷狄”的思想，大大获得了少数民族的而支持，稳定了统治，使“贞观之治”成为历史上强盛的朝代之一，使边疆少数民族对中原的统治在思想上认同，强化了中华民族共同体意识。

宋时期，在宋朝统治少数民族的同时，边疆少数民族辽、夏、金、元也建立了自己的统治，辽宋夏金元并列存在，民族关系也变成一个书双向的过程，民族斗争不断，民族交往不断加强，为统一国家的建立创造了条件民族之间的界限比以往模糊，农耕民族和游牧民族的大统一基本实现。

1.4 元明清是中华民族共同体意识的确立阶段

忽必烈建立元朝，他作为少数民族首领，实现了大一统，建立元朝后，逐渐推行“汉法”。“汉唐极盛之际，有不及焉。”不但统一了中原各部，结束辽宋夏金的割据状态，而且疆域空前扩大，达我国历代最广，实现國家统一，巩固并发展中华民族共同体意识。由于元朝推行行省制度，为今天我国的省县乡三级制度的实行奠定了基础。

朱元璋建立了明朝，统一了全国大部分地区，而北方的部分地区则在蒙古族统治下，再次形成对峙局面。明中央政府派部分兵力防御北方蒙古族，部分兵力抵御土司叛乱，民族关系复杂。后来，明朝采用改土归流的方式对边疆治理，也极大的改善了民族关系，增强了中华民族共同体意识。

到清朝时期，随着满洲贵族入关和清军向全国各地驻防，汉族向边疆地区移民屯垦，使我国形成了大杂居、小聚居的居住格局。清朝政府建立后，提出许多稳定边疆措施，巩固清朝版图，使多民族国家得到进一步巩固和发展。清朝的版图，奠定了中国版图的基本疆域。

2 近代中华民族共同体意识的形成

清朝末年，政府无能，军备废弛，帝国列强在中国大地上纵横肆掠，掠夺中国大片领土，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。这一时期中华民族各个地区都遭受殖民者的鲸吞蚕食，外国侵略和亡国灭种的危机把各民族命运空前紧密的连在一起。“外国侵略者的入侵，让各民族人民深刻认识到，中华民族是一个命运共同体，一荣俱荣，一损俱损。”中华民族遭受了深厚的灾难，如再不寻求变革，中国定然难逃亡国灭种的命运，这种认知也使中华民族意识到，各民族必须团结一心，共同反抗外国侵略者，面对如此情形，无数仁人志士纷纷为救亡图存而奔走呐喊，不断加强了中华民族共同体意识。

孙中山领导辛亥革命，推翻清王朝的统治，激发了中华儿女的爱国热情以及中华民族认同感。中华民族存亡时刻，他提出了“驱除鞑虏，恢复中华”的思想，中华民族危亡时刻，依旧有不少仁人志士为中华民族的完整而奔走呼号，他们坚信作为拥有五千年悠久历史的民族，肯定不会灭亡，实现中华民族的伟大复兴，这是唯一的出路。青年踊跃参加到救国运动中，成为推动中华民族共同体意识形成的主体力量。

日本帝国主义发动大规模的侵华战争，中华民族掀起了空前的反日浪潮。全国各族人民族积极参加到抗日救亡运动中，国共两党形成抗日民族统一战线，给日寇以沉重打击，全民族的抗日运动，使中华民族意识空前觉醒，著名历史学家顾颉刚在昆明发表了《中华民族是一个》中讲过这样一句话，“我们务当于短期中使边方人民贯彻其中华民族的意识，斯为正图。夷汉是一家，大可以汉族历史为证。”他的思想在抗日战争时起到了鼓舞人心的作用，抗日战争在日本帝国主义的侵略下，强化了中华民族共同体意识。

3 当今中华民族共同体意识不断发展

从1949年至今，中华民族走过了70年，自中华人民共和国成立以来，在党的带领下我国各方面取得了巨大的进步。正如习近平总书记所言：“我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。”2019年10月1日，这将是中国发展历史上又一个新的里程碑。回望我国历史，我们曾备受欺凌、濒临灭国;着眼我国当下，我们的中国民族共同体意识比历史上任何时候都更加的坚定;展望未来，我们繁荣的祖国在中国共产党的领导下，一定会更加繁荣富强。“凡益之道，与时偕行”，中华民族处于和平时代，面对变化的世界形势，各民族要凝心聚力，团结在党中央的周围，才能屹立于世界民族之林。

4 结语

中国是一个美丽的大花园，每一个民族都有着各自的美丽，然而只有当每一朵花都在这个花园中盛开，花园才最美丽。费孝通先生提出十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”同样说的是祖国花园中盛开不同的花朵，不但要创造并欣赏本民族的美，而且要尊重并包每个民族的美，形成对“中华民族”的认同意识。增强每个人对中华民族的认同意识，坚持发展中华民族共同体意识，使统一的中华民族更好的屹立于世界的东方，最后发展为人类命运共同体。

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作者简介：张建婷（1991-），女，汉族，甘肃白银人，新疆大学马克思主义学院研究生在读，研究方向：马克思主义民族理论与政策。