走进“诗经”

满汉

和风送暖，草长莺飞，3月份转瞬即逝，4月份来到了。

明媚的春光，让夫子心情大悦。他对学子们说：“上一课我们了解了一下先秦文学，也简单说了《诗经》。你们想不想详细了解一下《诗经》啊？”

毛小布迫不及待地站起来说：“我太想知道有关《诗经》的一些知识了，夫子，快点儿满足我们吧。”

其他学子也附和着说：“是啊夫子，您就满足我们吧！”

夫子笑着说：“好好好。我这就跟你们聊聊《诗经》”

《诗 经》

《诗经》是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者很多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

名称由来

《诗经》约成书于春秋中期，起初叫作《诗》，孔子曾多次提及此稱，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。”“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”的缘故。

产生年代

《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。

经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。

《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。

《大雅》是周王朝兴盛时期的产物，是中国上古仅存的史诗。关于《大雅》的创作年代，各家说法不同，但均认为是西周初年之诗。

《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。

《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（前770年）以后。

创作者

相传周代设有采诗官，每年春天，摇着木铎（duó，铃铛）深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。

历史与民俗价值

从历史价值角度而言，《诗经》实际上全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。后世史学家的史书叙述这一历史阶段时，相当部分依据了《诗经》的记载。

《诗经》的民俗价值也显而易见，包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。如《邶（bèi）风·静女》写了贵族男女青年的相悦相爱;《邶风·终风》是男女打情骂俏的民谣;《郑风·出其东门》反映了男子对爱情的专一。

《诗经》中不少描述祭祀场面或景象的诗篇，以及直接记述宗庙祭祀的颂歌，为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。这些诗章充分表现了周人对先祖、先公、上帝、天地的恭敬虔诚，以祭祀歌颂形式，作讴歌祈祷，反映了当时人民对帝王与祖先的一种良好祈愿和敬天畏命的感情，从中折射出上古时代人们的心态和民俗状况，是宝贵的民俗材料。

出自《诗经》的成语典故

《诗经》不仅是我国诗歌的源头，而且许多成语典故也来源于此，随便找找，便有不少：

桃之夭夭——桃之夭夭，灼灼其华。（《周南·桃夭》）比喻事物的繁荣兴盛是，也形容逃跑。桃，谐音“逃”，有时含诙谐义。

忧心忡忡——未见君子，忧心忡忡。（《召南·草虫》）忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。

耿耿于怀——耿耿不寐，如有隐忧。（《邶风·柏舟》）耿耿于怀，形容令人牵挂或不愉快的事在心里不能忘怀，牵萦回绕。

信誓旦旦——总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。（《卫风·氓》）信誓：诚恳的承诺;旦旦：如同初升的太阳般活力充沛的人的精神状态。信誓旦旦：诚恳的承诺使人精神振奋。

人言可畏——人之多言，亦可畏也。（《郑风·将仲子》）言：指流言蜚语;畏：怕。人言可畏指人们的流言蜚语是很可怕的。

七月流火——七月流火，九月授衣。（《豳（bīn）风·七月》）是说在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去。指夏去秋来，天气转凉。

他山之石，可以攻玉——他山之石，可以攻玉。（《小雅·鹤鸣》）攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力，后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。