谈骨气

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的种种行为，表现出了英雄气概，这在今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选择了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，最终在公元1283年被杀害。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抵抗压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了施舍，没有吃那碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，流传了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个滋味是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分鐘还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬了他表现出的民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！

（选自《吴晗杂文选》，有改动）

各抒己见

老师：这篇文章的中心论点是什么？

徐羽鹭：我们中国人是有骨气的。

老师：是的。这篇文章的中心论点非常明确，立论开门见山，观点鲜明，是典型议论文的格式。那么，大家有没有发现在正文的论述中，有几句过渡的句子？请把这些句子找出来，并进行赏析。

周婧：第四段“当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的”就是一个过渡段落。

王之：这一段从上文解释骨气的含义，过渡到下文的体现骨气的事例。它能够让文章从前面解释骨气“是什么”的论述转化到下文“为什么”的说明，自然流畅。

老师：王之同学分析得非常到位。一篇议论文，开头和结尾固然非常重要，但是中间的过渡也是不可缺少的部分。有了过渡的文章会使你的说理更加连贯顺畅，文章的结构也更加严谨。

林政宇：还有“不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气”。这句话从上文穷人的例子过渡到下文闻一多的例子，两个事例都体现了“不受嗟来之食”的骨气。有了这个过渡句，既能让两个事例有效地结合起来，又能让文章不偏于记叙。

老师：大家的分析非常到位，议论文的过渡的确值得我们去重视和分析。希望大家在以后的写作中也能将目光聚焦到过渡句中，为自己的文章增分添彩。