拉祜族传统命名礼仪调查

位淑玉

摘要：命名礼是一个民族按照自己的方式为新生婴儿进入民俗文化的规范而拉开的序幕，是人生第一场重大仪式，背后蕴藏着一个民族的独特历史与社会传统。研究命名礼仪，有利于我们更好地了解民族特色和理解民族文化。以澜沧县新寨的拉祜族为例，详细阐述了拉祜族传统命名礼仪的起源和举办流程，并分析了其中内含的文化意蘊，具有鲜明的拉祜特色。

关键词：拉祜族 传统命名 礼仪

中图分类号：K892.2  文献标识码：A  文章编号：1009-5349（2020）05-0080-02

人生礼仪是人在整个生命过程中的重要节点举行的仪式，主要包括命名礼、成年礼、婚礼和葬礼，其中命名礼意味着人生的开端。迄西周建国，姬旦制礼，人们给下一代命名的形式，包括日期选择、参酌条件、遵循格式及宣示申报，等等，开始形成一整套制度，并成为人生礼仪的最重要环节之一。传统的命名礼庄重、严肃，以此使新生儿得到家庭、邻里、社会的承认，同时也充分蕴含着人们对新生命的美好祝愿，体现了家庭、家族、亲族乃至社会对新生命的关怀和重视。古往今来，各个民族的命名礼仪不尽相同，各有讲究，但都一直发展延续着。笔者于暑期前往澜沧县大塘子村新寨进行调研，通过实地考察，体会到了新寨拉祜族命名礼仪的独特之处，以及魔八和鸡卦的作用。

一、调查点概况

澜沧拉祜族自治县位于云南省西南部，辖于普洱市，地处东经99°29′—100°35′，北纬22°01—23°16′之间，总面积8807平方公里。因其东依澜沧江而得名，是全国唯一的拉祜族自治县。大塘子村是澜沧县竹塘乡下属的行政村之一，位于竹塘乡西北部;东邻老炭山村，西连战马坡村，南与南本村、茨竹河村比邻，北与富帮乡赛罕村接壤。村辖区总面积31.38平方千米，地属山区半山区。全村辖老达寨、玉保寨、新寨等18个村民小组，居住有拉祜族、汉族、佤族、哈尼族、彝族等多个民族。新寨距离村委会驻地4公里，距竹塘乡政府驻地19公里。全组村民共63户，205人，均为“直过民族”拉祜族。在社会的长期发展过程中，新寨拉祜族逐渐形成了与自然环境和社会环境相契合的仪式习俗，尤以命名礼最为明显。这些传统习俗在一定程度上反映了拉祜族人的原始文化观念，赋含深刻意义。

“魔八”是拉祜语，“魔”意为占卜、巫术，“八”为人，合译为会占卜的人。过去，魔八是拉祜传统巫术的继承者，为问卜者卦出鬼神作祟的情况;现在，魔八是村寨文化精英，熟知各类传统祝词，常被邀请主持本寨及附近寨子的命名礼、保福、叫魂等各种仪式。因其行为职能和知识体系，魔八广受村民尊敬，在村内享有极高声誉。

在拉祜族的各式传统盛宴中，必不可少的食物就是鸡肉，究其原因，一方面，鸡肉具有丰富的营养，对于大多数的拉祜族家庭来说，除了特定需要杀猪的日子外，如新年，鸡肉是他们能够提供的最好的食物。另一方面，鸡卦占卜是拉祜族的传统习俗，大至婚丧嫁娶、传统节庆，小至出远门、做生意，等等，鸡卦占卜都是不可或缺的环节。并且，新寨村民拥有一套完整的卜卦体系。

二、命名礼仪

先圣孔子曾曰：名不正则言不顺。姓名不仅仅是文字符号，它还是我们人生中的第一张名片，跟随我们一生。拉祜族要请德高望重的魔八主持命名仪式，其意义不言而喻。

1.起源

拉祜族为新生婴儿举办命名礼的习俗源于何时，如今很难考证。但可以肯定的一点是，这一习俗的产生与盛行和其原始文化中的祖先崇拜及灵魂观念密切相关。拉祜族的创世史诗中记载，厄莎创造了人类的祖先扎底和娜底，而扎底和娜底在历尽千辛万苦之后，终于安定下来，生下12对儿女，因此后代认为12是比较吉利的数字。命名仪式也定于婴儿出生起第十二日举行，以期得到厄莎及祖先的保佑，祈盼婴孩顺利长大。

2.流程

新生婴儿的命名仪式一般在本家举行，由魔八主持，仅限家人参与。仪式前主人需准备活鸡、婴孩新衣、新帽、福线等。仪式当天早上，婴孩父母备好饭菜招待魔八。食毕，仪式开始。首先，父母为婴孩穿戴新衣帽，条件稍好的家庭还会准备新鞋，寓意吃饱穿暖，孩子才有力气长大。随后，主人将所选姓名说与魔八，或请魔八拿出帮取姓名看鸡卦，以占卜名字优劣。若卦象较好，则确定该名为婴孩姓名;反之，父母则需观察婴儿半个月或一个月左右，如这期间孩子爱哭、爱生病等，表示名字确实不好，届时就需请另外一人为孩子取名，这人就是孩子以后的干爹/干妈，孩子的姓氏也将跟随他/她。最后，由魔八唱古谣祝福婴孩，祝词大致为：

快快长大，快快长大！

不要疼，不要病！

给你幸福，给你快乐！

要健康成长，长出白头发，长命百岁！

……

唱毕，将福线栓至孩子手腕处，仪式结束。

按照拉祜族的传统习俗，命名仪式举行前，新生婴儿不得外出，除父母双方家人外，别人在此期间也不能登门拜访。否则主人家就会招来“脏东西”，拜访者也会事事不顺，做生意的人尤其忌讳。据说，因为孩子出生时伴随大量血污，生人见到婴孩便是不好的预兆。出于谨慎考虑，主人会在房子的四角挂上树叶，以此警示需要拜访的人;若未挂，拜访者也需问清邻居再进。另外，拉祜族婴儿十二天之前不穿衣服，也没有名字。但在今天的户籍制度管理下，父母需在婴儿出生后三天内报上名字，用以开出生证明。因此，当下举行命名礼时，魔八会省去鸡卦占卜名字优劣的环节，其他环节照旧。命名仪式过后，亲朋好友便可携带礼品探望新生婴儿及产妇。

三、命名礼仪中的文化意蕴

传统命名礼仪蕴含的原始观念在拉祜族社会中曾表现出巨大的力量，深刻规范着族人的行为，成为实际维持社会稳定的内在规束力之一，集中反映了拉祜族的价值理念、礼仪准则等诸多内容。因此，深刻剖析其中的文化意蕴，对当下有重要的现实意义。

1.生命价值教育

对于拉祜族来说，命名礼是人生的开端，饱含父母对孩子的美好祝愿与期盼。在命名礼中，通过一系列的仪式性活动，可以让参与者直观感受到生命的宝贵，体会族人对新生命的关怀与祝贺，以及对其寄予的无限希望，从而反观自己的生命历程，更加意识到人生的可贵。同时，百善孝为先，命名礼也是传播“孝”文化的开始。羊有跪乳之情，鸦有反哺之义，“孝”更是中华民族五千年来追求的重要美德。只有为人父母后，体会到其中的艰辛，才能明白自己成长的不易，才更能树立以孝为本的价值观念。因此，不仅是新生婴儿，还包括他们的父母，都在这场仪式中受到了洗礼。

2.增强族群凝聚力

命名礼不仅具有正式赋予婴孩姓名的功能，更重要的是宣示了新生命的诞生。调查明确提到，命名仪式过后，亲朋好友才可以探望新生婴儿及产妇。因此，命名礼更像是村民开启人生礼仪交际的开端。拉祜族多居于山上，其村寨也多是山寨，交通不便，对外交流匮乏，因此村寨内的团结也就显得格外重要。仪式后，家族、宗族中的亲戚、同寨众人都来恭喜道贺，同时提供各种帮助，不仅可以加深家族、宗族成员之间的亲情，进一步唤醒宗族同源的记忆，促使他们更加团结;而且会在无形中强化他们之间的情感联系，从而使个体更加认可群体，进而加强寨子的凝聚力。

四、结语

新寨拉祜族的传统命名礼仪习俗现在虽仍然存在，但已然淡化。命名礼中的每个环节都有特定的寓意和象征，也隐含着深层的民俗文化符号。这些文化符号保存着本民族独特的历史和发展历程。我们不能简单地将其视为“落后”“迷信”，而应客观分析，思考如何在现代经济的冲击下保护传统习俗，并挖掘其积极成分服务于当今的文明建设，以及促进本民族社会的发展。这是一个值得深思和探究的问题。

参考文献：

[1]《民族问题五种丛书》云南省编辑组.拉祜族社会历史调查（二）[M].昆明：云南人民出版社，1981：2-24.

[2]郑爱娟.追本溯源：解析人生礼仪的内涵与教育功能[J].济源职业技术学院学报，2016，15（3）：66-69.

责任编辑：张蕊