喜马拉雅运动

村里的牦牛退到了山脚

藏北的野牦牛逼近雪线

拉萨小檗叶如红纸

野丁香枯黑，泪痣般的栒子

刺玫之刺苦若焦糖

我辨认着风的颜色

仍在周末爬到半山

悬崖上，阿尼的白云之路

步入寂静的尘土

修行小屋是一块石头

门窗紧闭，门前的独活

拆除了倒伞形的花伞

撒下明年的种子，我身边

伟大的玛尼堆是三块石头

的造山运动

与一个地质年代名词相互辨认：

新生代第四纪全新世，人类世

辨认山顶的一只鸟：飞机里

装着下山换季的游客

天葬台上方，一只鹰鹫向我俯冲

索取它的前世：恐龙灭绝的那一天

前足化作翅膀飞上了蓝天

（选自本刊2020年第一期“江南风”栏目）

李建春品读：

一首只剩下眼睛和最低度思维的诗是很有意思的，这也符合在藏地生活很久之后的感觉，想必陈小三为了达到这种风格，费了不少劲。他要不停地做减法，直到他的语法中，物与物关联的方式再也不激起什么波澜，有限的思想活动，消除了冲动的可能性。一种近于涅槃状态的詩，这是一个方案。但是诗仍然需要某种神奇，极简中的神奇才是有见识的神奇。“村里的牦牛退到了山脚/藏北的野牦牛逼近雪线”，这个看和知，视野如此空旷。第二节是近景，植物和他开始活动。第三节被他造访的“阿尼”想必是玛尼石匠，“伟大的玛尼堆是三块石头/的造山运动”。最后一节，以几个地质年代的名词实现对人类有限性的超越，这也符合佛教的时间维度，但是避免了“劫”这样的用语。