浅谈贵定四寨村苗族文化

摘 要：苗族，是一个古老的民族，有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西、黔东和川黔滇三大方言。为加强民族文化的保护和开发利用，促进民族文化传承跃上一个新的台阶，我们对黔南州贵定县四寨村苗族文化进行了普查。在普查过程中，我们对四寨村的苗族文化特色、民俗状况有了进一步的认识。

关键词：四寨村;文化;习俗

一、 基本情况

四寨村是贵定县传统的苗族聚居村之一。位于贵定县北部，距贵定县城25公里。东与福泉市岔河乡接壤，北与福泉市仙桥乡毗邻。总面积为37.7平方公里。全村辖9个自然寨，有13个村民组578户共3041人，为苗族聚居村寨。

所谓四寨，是以当地苗族最先定居的大谷撒寨、甲耳沟寨、大坤主寨、大新寨等四个寨子而得名，与相邻的福泉市三昌相对应。“三昌”即福泉市苗族聚居的谷巴寨、野鸡坡寨、谷顶招寨等三个寨子。当地称“四寨三昌”。

二、 生活习俗

四寨苗族是一个热情好客的民族，人民虽然世世代代居住在偏僻山乡，但思想纯朴。每当有亲朋好友前来做客，他们便会杀鸡宰鹅，把家中珍藏的美食拿出来招待客人，十分讲究礼仪。

幼辈见长辈。凡是幼辈见了长辈，不管是男是女，是熟识还是初次相见，都必须说话诚恳，行为恭敬，笑脸相迎，并要用一定的尊敬词语相称。若是幼辈正在行走，见了老人或长辈，必须立定;若是幼辈正在坐着，长辈来了，应该立即起立让座。眼睛要平视，双手要放下。如遇到自己不相识的长辈，对方年龄比自己大一二十岁的，男的称呼为“阿已（ɑ31i55叔叔）”，女的称呼为“阿吴（ɑ31vu31阿姨）”。如年龄再大一点的，男的称呼为“阿的（ɑ31ti31爷爷、老人家）”，女的称呼为“阿莲”（ɑ31奶奶）。稱呼完毕后，幼辈才能坐下或相辞而去。

平辈见平辈。凡是平辈相见，必须点头招呼。若是相识的，要用固定称谓相呼;如果不相识，男的可称之为“阿里ɑ31ni55”（大哥）或“不裸ɑ31po55luo55”（青少年女性对老表哥或姐夫的称呼），女的可称之为“tɑ24阿大”（大姐）。杂礼。老人或长者与青年或幼辈一起走路时，青年人或幼辈必须让老人或长辈走在前头。老幼同桌吃饭时，上坐老人，下坐壮年，两边座位一般人都可就坐。老幼同在地楼上的火坑边入座烤火叙谈时，靠近中柱的那一方，习惯让客人、长辈或老人坐。其他方面，随意自由。

三、 文学与艺术

苗族人民在漫长而艰辛的发展历程中，创造了自己民族特色的文化艺术，丰富了中华民族绚丽多彩的文化艺术宝库，苗族民间歌舞，则是这宝库中一颗闪亮的明珠。

苗族民间歌舞源远流长，这与苗族人民的生活有着血缘不可分割的联系。新铺乡的苗族生活在高山之巅，虽然生活条件很差，但苗乡人民热爱生活，他们用歌舞来表达自己对生活的向往和追求，也表达他们愉悦的心情。由于生活在高山上，地域广阔，环境空旷，因此女孩子们有着天生丽质的嗓音，歌声悦耳动听，没经过声乐培训的嗓音听起来也像百灵鸟的歌声。可以这么说，她们只要在山头放歌，就可以逗得山鸟应和。

苗族人民爱歌舞、善歌舞，离了歌舞难以生活，可见她们爱得十分虔诚，她们以能歌善舞为骄傲，也以不会歌舞为耻辱。四寨的苗族村寨，几乎人人喜欢歌舞，他们仅仅依靠民间交流这根纽带，老传青、青传少，一代一代传承下来。

苗族的山歌内容有自古流传下来的古老歌谣、有新式即兴唱的;有男女爱情方面的，有敬酒的，还有办喜事贺主人家的等。苗族同胞只要会唱山歌，他们都会编歌谣，像是信手拈来，他们看到什么都能编成歌谣来唱，真不愧古老传说中的“芦笙人间造，歌谣天上来”的说法。有这么首爱情歌：

前三十年有感情，后三十年哥死心。

只有情哥来求妹，哪有情妹来求人。

前三十年感情好，后三十年死了心。

只有情哥来求妹，哪有情妹来求哥。

黄泥舂墙围大坡，情哥跟娘留念多。

情哥跟娘多留念，要想分离不奈何。

鹃子梁上说闲话，飞的飞来落的落。

飞没飞来站没站，手提明灯有人夺。

走到高山站一站，一眼两望前层坡。

走到海边望一望，一眼两望鞋底脚。

如果情哥分离我，前三十年话砸我。

前三十年转说话，一心不玩二心哥。

这两首歌谣体现苗族的青年男女们谈情说爱，第一首体现苗族女子从来不会主动去追求男子，要等男子来追求。第二首体现苗族女子对爱情的忠贞不二，一旦选中了意中人，将会长相厮守一辈子。

这些歌谣是苗族人民世代相传的口头文学，是苗族人民古往今来在长期生产、生活实践中创造出来的民族文化中的一朵奇葩。内容丰富深刻，形象鲜明，值得我们为之自豪。

四、 体育

为增进邻寨之间的友谊，增强同民族的体质，四寨苗族同胞们在农闲的时候喜欢开展一些体育活动，主要开展打篮球、拔河、掰手腕，附带斗鸟、斗鸡、斗牛、撵山、唱山歌等。他们活动时间一般农历正月间和农历六月二十四的苗“族会亲节”这一天。打篮球是以一个寨子组为一队，一般组建的都是男队，拔河也是以寨子来组成男女各两队。掰手腕就不分寨子了，抓阄找对家实行淘汰制形式。他们开展的这些体育活动是群众自行集资，自娱自乐的形式，设置的奖项最高不超过1500元最低不低于100元，政府补贴一部分。

五、 建筑

房屋状况，普遍是农户自建民房，建筑类型旧房以土坯房、竹木结构，茅草屋顶为主，后随着经济的发展，生活水平的提高，很多住房已改建为砖木结构，砖混房了。没有什么明显的特征，还有相当部分简易房。农房朝向不一致，色调风格不统一，住房结构大致如下：

正屋大体上是三开间一幢，较富裕者则五开间为一幢。大门开在中间一间的二柱之间，成“凹”字形。大门之内为堂屋，左右两开间又各隔成两间。右边里边的小间，是主人夫妇卧室，外间安火塘（意即火边，烤火的房间），左边一间的房间为儿女住房。厕所、猪牛圈设在正房之侧。有条件的人家还在正房前侧左右两边设偏厦。偏厦之上住人，其下一边安谷仓，一边安厕所及猪牛圈。

正屋的房顶用青瓦片覆盖，脊上用石灰水泥混合筑成一条银白色的脊梁，两头的脊梁呈龙头型高高翘起，取“腾龙”之意。脊梁中间浇筑成一朵紫荆花瓣形状，显示美观。屋檐涂成青绿色花纹的六条长廊，四角仍向上。

参考文献：

[1]伍新福.苗族文化史[M].成都：四川民族出版社，2000.

作者简介：

陈文静，贵州省都匀市，黔南州博物馆。