【摘 要】导演徐浩峰的“冷兵器三部曲”《倭寇的踪迹》《箭士柳白猿》《师父》,以贴近真实武林风格受到市场的青睐,本文将从导演徐皓峰的影像风格和武行还原意识纵观其导演风格。
【关键词】徐皓峰,武侠片,影像风格
中图分类号:J905 文献标志码:A 文章编号:1007-0125(2020)03-0083-01
现今中国武侠电影多奇观化、同质化。在非黑即白的“二元对立”的思路下展现英雄侠客打败反派角色的武林视觉奇观,其动作“舞”化,其人物“侠”化。缺少了武术动作展现在真实场景和真实时间长度中的分寸感。而徐皓峰一直保持鲜明的个人风格,他将大众固有审美中的飞檐走壁、天马行空的武侠片还原到现实生活中,以硬桥硬马的武术动作展现武行原本的魅力。
一、绘画风格与影像结合
徐浩峰曾有过学习美术的经历,最早学习北宋的工笔重彩。他在接受采访时称:“我们现在对工笔有误解,觉得工笔是画花鸟,是画不太大的画,很细致。以前的工笔重彩都是《万里江山图》,是画大画,画长卷……如果是大写意,你就会觉得薄,震不住。”徐浩峰构建的武术世界是展示当代武林之风貌的长卷,求写实、弃写意。《倭寇的踪迹》和《箭士柳白猿》中的影像,都极具国画风格。例如从《倭寇的踪迹》中可窥见宋代王希孟《千里江山图》的意象。《千里江山图》是二十米的长手卷,画卷上每个人都眉目明晰。古时候看手卷的形式是分段观看——左右手分持一边,边看边收,看到的画面始终就是双手之间半米见方的景象。《倭寇的踪迹》中梁恒祿挑战乌衣巷各门派,镜头分段式呈现出四个门内的影像,加之乌衣巷白色的墙面上墨水似的痕迹,习武人衣着黑灰色或靛蓝色服装,犹如传统中国水墨画的风格。此外,影片中展示的绝学“如影如响”这两个重要场景分别呈现在白墙黑瓦的中国传统建筑和挂着红灯笼的篷船上,整个小镇笼罩着一层迷雾般的色调,武术融在了国画的传统意境中。
在拍《箭士柳白猿》时,徐皓峰言:“其实呈现的是一个画家的我。就是早年在学画画,所以这个《箭士柳白猿》里面的一些表演方法和镜头处理,它更多是一个绘画式的,就是诗情画意的。”《箭士柳白猿》中的场景设置和色彩选用都与印象派画家莫奈的画作《草垛》有异曲同工之妙。《草垛》是一幅油画作品,呈现的是光影下暖黄色的草垛。在色彩方面,影片也大量使用暖黄色调,柳白猿的姐姐遭人强暴、师傅传授射箭的技法、柳白猿为姐姐报仇等场景都在大面积暖黄色草垛中呈现。暖色调的运用成为了柳白猿内心世界自我博弈与追寻的象征。在光影方面,影片着重表现了由于阳光的变化而导致的地面上光影的变化,在匡一民和过德诚师徒过招回马枪的场景中,拍摄二人打斗的时间长度是完整真实的,未经蒙太奇处理。光与影随着二人打斗和时间的流逝而变化,从而使电影画面产生了光影节奏感。在色彩与光影上,这部影片的影像风格与印象派绘画风格共通。
二、还原真实武行的意识
我国观众固有的国产武侠片的审美情结,例如《英雄》《卧虎藏龙》《一代宗师》,都将武打场面的武术动作分解开来,结合高速摄影以及升格镜头等技巧,呈现出写意式潇洒空灵的场面氛围。而徐浩峰打碎了大众固有审美下大写意式的武侠概念,追求呈现相对真实的武行风貌和习武人的生存状态。徐浩峰曾有习武经历,因此他对于呈现武打场面有自己独特的构思。在他的影片中,每个武打场面的时间感都是真实的,他用几近纪实性的手法探索人与人、兵器与兵器之间的碰撞。他认为“武打的美学是时间的美学。”所以他力求打斗的时间长度要真实且完整地呈现给观众。例如《箭士柳白猿》中柳白猿与匡一民在影片结尾的决斗、《师父》中陈识为救徒弟展开的长时间巷战等,武打时间的真实和武打动作的真实都是对武术本身的还原。
规矩是徐皓峰体现真实武行的重要元素。武行有武行的规矩,《师父》中,连踢八家武馆才能在天津武行开宗立派,收徒授艺。立了的规矩破了,就得付出相应的代价,“天放人也不放”。而相比以前的武侠电影和小说,主人公经常是因为打破了规矩才得以出头出彩,玉娇龙、令狐冲、杨过和小龙女等都是典型。
对武术绝学的传承是徐浩峰作品坚持传达的主题之一。《倭寇的踪迹》中戚家军的刀法、《箭士柳白猿》中的弓与枪、《师父》中的咏春拳,徐浩峰一直追寻着武行中逐渐逝去的东西。对兵器的挑选也有史可依,有据可循。在银幕上呈现精彩冷兵器械斗的同时,他尽量还原这些兵器,为给武学传承“留个影子”。
徐浩峰的影片求真实、弃写意,用真实的武打时间、武行规矩的重构、武术绝学的传承还原真实武林,重构真实武行风貌。
纵观导演徐皓峰的三部影片,其绘画风格与影像的结合,还原真实武行的导演意识,将武侠片深化出新的类型,在当今追求视觉奇观化的武侠片市场中尤为独特。其作品中传达的武行还原意识与文化意蕴的回归,建构起了独属于自己的武侠之所指与含义,为中国当下武侠电影的创作,提供了新的思路和类型。
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作者简介:韩晓瑄(1994-),女,河北邯郸人,天津工业大学硕士研究生,研究方向:电影。